【五行生平意思】五行生平是什么生肖 |五行相生相剋婚配法是什麼 |是什麼 |

五行是戰國政治學的一種哲學系統，戰國儒家把宇宙萬物根據其特徵劃分成火、水、木、金、土五大類（七政的次序），統稱“五行”。五行並非指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不同屬性的抽象概括。

如果說陰陽是古代的對立統一學說，那麼五行可以說是一種源自政治的哲學思想。 《尚書》學派認為，大自然的現象由“火、水、木、金、土”這五種氣的變化所總括，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已；它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。

五行和陽陰學說一樣，作為漢文化的重要成分，涉及到中醫學、堪輿、命理、相術和占蔔等方面。

目錄

出處及本義編輯

現在說火水木金土的五行者，一般上溯至西漢時期《尚書‧洪範》：

水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。
潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。

中國科學院自然科學史研究所前副所長陳久金在關於彝族十月曆的研究基礎上，梳理大量相關古代文獻，得出“五行即五時”的結論[1]，五行即古人說的五時、五節、五辰，本是季節、節氣的概念[2]：

五行中“行”字的涵義是行動，而不是物質，五行就是五種不同氣的運動，而氣即指節氣。由此可見，五行原來的意義是天地陰陽之氣的運行，亦即五個季節的變化。 ……
早期的五行決不是單純地指五種物質材料，也不是指一種抽象的哲學概念，而是指一年中的五時或五季。四時之說是後起的，在此之前只有五行而無四時。這說明在上古時代曾經存在一種一年分為五時或五季的曆法系統，即十月太陽曆。 [1]

關於《洪範》五行，有學者質疑，若“初一曰五行”之“五行”系曆法含義，則其與後文所敘歲、月、日、星辰、歷數的“次四曰協用五紀”有衝突，即“九疇”中“五行—五紀”兩疇有重疊，故《洪範》後兩“五行”當全為五材義而用字非“五材”。 《洪範》“初一曰五行”之“五行”，係由“五材”所訛，秦漢時鄒衍式金木水火土五德說已氾濫成大思潮，《尚書》在傳抄中發生“五材→五行”之改奪亦屬可能。 [4]

歷史編輯

中國戰國末年，已經有了一種五材說。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民並用之，廢一不可”到《尚書·洪範》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記載，開始把五行屬性抽像出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。

在戰國晚期鄒衍提出了五行相勝（克）相生的思想（用來說明王朝統治的趨勢），且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關係及其整體把握的思想。就在東漢以後，《內經》把五行學說應用於醫學，篡改了春秋時代已經存在的四行學說。這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。

荀子將子思和孟軻的學派統稱為五行，並加以嚴厲的批評[5]。 1998年9月24日，中國社會科學院研究員龐樸根據馬王堆帛書和郭店楚簡的內容研究指出，子思所謂五行指的是“仁義禮智信”[5]或“仁義禮智聖”這五種德行；這五種德行，後來又合稱為“五常”[5]。

漢代思想家董仲舒認為，木代表仁、火代表禮、土代表信、金代表義、水代表智。

中國哲學史上的五行思想類別，綜合列舉如下：

五行模式編輯

五行可分為生剋五行和五方五行兩種模式。

五行以“比相生、間相勝”的原則形成生剋五行模式。因兩兩之間總會存在“相生”或“相剋”的關係，故五行之間無主次之分，地位對等。

戰國時代齊國人鄒衍發展了陰陽學派，並提出王朝更迭與五行生剋循環之間的聯繫。鄒衍將“五行”推演為代表王朝運數的“五德”，認為五行的循環不僅代表著季節的更替、更是預示著王朝的興衰與更迭。鄒衍將從黃帝到夏、商、週之間的所有朝代更替都解釋為五德的循環相勝，認為當一個新的王朝即將興起之時，上天必會降下與代表著新王朝德運的瑞應徵兆，以預示著舊王朝的謝幕和新一輪王朝循環的開啟。例如，當殷商的金德式微，姬週的火德興起之時，鄒衍如是描述上天的瑞應：

及文王之時，天先見火赤烏銜丹書集於週社。文王曰：“火氣勝。”火氣勝，故其色尚赤，其事則火。 [6]

以鄒衍的五德說來論證王朝正統性的傳統濫觴自秦朝。據《史記·封禪書》記載：“昔秦文公出獵，獲黑龍”。龍自然是帝王的象徵，而黑色則是水德之色，由是太史公雲“此其水德之瑞”。由於週居火德，根據鄒衍的理論推演，水克火，秦居水德恰好印證了秦將代周而得天下。據《始皇本紀》載，為了宣揚新朝的德運，秦始皇登基改元後立即宣布改服色為黑，由是“衣服旄旌節旗皆上黑”

秦亡漢興後，雖然新興的漢王朝沿用了五德理論來解釋其王朝正統，但朝野之中對漢朝究竟當居何德運、尚何服色一直爭論不休。高祖建國之初，曾宣布漢承秦之水德、尚黑色。但以公孫臣等為代表的一派認為，宣布漢當居克秦之水德的土德。雖然此提議遭到了丞相張蒼的反對，但到了武帝太初元年，漢朝終於改朔易服，宣布漢居土德、尚黃色。而到新莽代漢之時，劉向、劉歆父子的新五德說盛行，不但推翻了鄒衍建立的從遠古到週的王朝德運次序，更是提出了新的王朝德運理論：新王朝的德運當由舊王朝所生，而非舊王朝的德運為新王朝所克。根據劉氏父子的說法，漢當居火德、尚紅色，火生土，所以代替漢朝的王莽新朝當居土德、尚黃色。此後，中國王朝更迭大多以五德相生來推演。 [7][8]

五行在中醫學有特殊含義。

肝臟主宰憤怒，過分憤怒會傷肝臟；
心臟主宰喜樂，過分喜樂會傷心臟；
脾臟主宰思慮，過分思慮會傷脾臟；
肺主宰悲傷，過分悲傷會傷肺；
腎主宰恐懼，過分恐懼會傷腎。

五方對應五行：東方木、南方火、中央土、西方金、北方水。此模式下，中央土與四方不處於同一個層面，有控制四方之意。 [9]

生成數編輯

五行是戰國政治學的一種哲學系統，戰國儒家把宇宙萬物根據其特徵劃分成火、水、木、金、土五大類（七政的次序），統稱“五行”。五行並非指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不同屬性的抽象概括。

如果說陰陽是古代的對立統一學說，那麼五行可以說是一種源自政治的哲學思想。 《尚書》學派認為，大自然的現象由“火、水、木、金、土”這五種氣的變化所總括，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已；它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。

五行和陽陰學說一樣，作為漢文化的重要成分，涉及到中醫學、堪輿、命理、相術和占蔔等方面。

目錄

出處及本義編輯

現在說火水木金土的五行者，一般上溯至西漢時期《尚書‧洪範》：

水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。

中國科學院自然科學史研究所前副所長陳久金在關於彝族十月曆的研究基礎上，梳理大量相關古代文獻，得出“五行即五時”的結論[1]，五行即古人說的五時、五節、五辰，本是季節、節氣的概念[2]：

五行中“行”字的涵義是行動，而不是物質，五行就是五種不同氣的運動，而氣即指節氣。由此可見，五行原來的意義是天地陰陽之氣的運行，亦即五個季節的變化。 …… 早期的五行決不是單純地指五種物質材料，也不是指一種抽象的哲學概念，而是指一年中的五時或五季。四時之說是後起的，在此之前只有五行而無四時。這說明在上古時代曾經存在一種一年分為五時或五季的曆法系統，即十月太陽曆。 [1]

關於《洪範》五行，有學者質疑，若“初一曰五行”之“五行”系曆法含義，則其與後文所敘歲、月、日、星辰、歷數的“次四曰協用五紀”有衝突，即“九疇”中“五行—五紀”兩疇有重疊，故《洪範》後兩“五行”當全為五材義而用字非“五材”。 《洪範》“初一曰五行”之“五行”，係由“五材”所訛，秦漢時鄒衍式金木水火土五德說已氾濫成大思潮，《尚書》在傳抄中發生“五材→五行”之改奪亦屬可能。 [4]

歷史編輯

中國戰國末年，已經有了一種五材說。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民並用之，廢一不可”到《尚書·洪範》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記載，開始把五行屬性抽像出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。

在戰國晚期鄒衍提出了五行相勝（克）相生的思想（用來說明王朝統治的趨勢），且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關係及其整體把握的思想。就在東漢以後，《內經》把五行學說應用於醫學，篡改了春秋時代已經存在的四行學說。這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。

荀子將子思和孟軻的學派統稱為五行，並加以嚴厲的批評[5]。 1998年9月24日，中國社會科學院研究員龐樸根據馬王堆帛書和郭店楚簡的內容研究指出，子思所謂五行指的是“仁義禮智信”[5]或“仁義禮智聖”這五種德行；這五種德行，後來又合稱為“五常”[5]。

漢代思想家董仲舒認為，木代表仁、火代表禮、土代表信、金代表義、水代表智。

中國哲學史上的五行思想類別，綜合列舉如下：

五行模式編輯

五行可分為生剋五行和五方五行兩種模式。

五行以“比相生、間相勝”的原則形成生剋五行模式。因兩兩之間總會存在“相生”或“相剋”的關係，故五行之間無主次之分，地位對等。

戰國時代齊國人鄒衍發展了陰陽學派，並提出王朝更迭與五行生剋循環之間的聯繫。鄒衍將“五行”推演為代表王朝運數的“五德”，認為五行的循環不僅代表著季節的更替、更是預示著王朝的興衰與更迭。鄒衍將從黃帝到夏、商、週之間的所有朝代更替都解釋為五德的循環相勝，認為當一個新的王朝即將興起之時，上天必會降下與代表著新王朝德運的瑞應徵兆，以預示著舊王朝的謝幕和新一輪王朝循環的開啟。例如，當殷商的金德式微，姬週的火德興起之時，鄒衍如是描述上天的瑞應：

及文王之時，天先見火赤烏銜丹書集於週社。文王曰：“火氣勝。”火氣勝，故其色尚赤，其事則火。 [6]

以鄒衍的五德說來論證王朝正統性的傳統濫觴自秦朝。據《史記·封禪書》記載：“昔秦文公出獵，獲黑龍”。龍自然是帝王的象徵，而黑色則是水德之色，由是太史公雲“此其水德之瑞”。由於週居火德，根據鄒衍的理論推演，水克火，秦居水德恰好印證了秦將代周而得天下。據《始皇本紀》載，為了宣揚新朝的德運，秦始皇登基改元後立即宣布改服色為黑，由是“衣服旄旌節旗皆上黑”

秦亡漢興後，雖然新興的漢王朝沿用了五德理論來解釋其王朝正統，但朝野之中對漢朝究竟當居何德運、尚何服色一直爭論不休。高祖建國之初，曾宣布漢承秦之水德、尚黑色。但以公孫臣等為代表的一派認為，宣布漢當居克秦之水德的土德。雖然此提議遭到了丞相張蒼的反對，但到了武帝太初元年，漢朝終於改朔易服，宣布漢居土德、尚黃色。而到新莽代漢之時，劉向、劉歆父子的新五德說盛行，不但推翻了鄒衍建立的從遠古到週的王朝德運次序，更是提出了新的王朝德運理論：新王朝的德運當由舊王朝所生，而非舊王朝的德運為新王朝所克。根據劉氏父子的說法，漢當居火德、尚紅色，火生土，所以代替漢朝的王莽新朝當居土德、尚黃色。此後，中國王朝更迭大多以五德相生來推演。 [7][8]

五行在中醫學有特殊含義。

肝臟主宰憤怒，過分憤怒會傷肝臟； 心臟主宰喜樂，過分喜樂會傷心臟； 脾臟主宰思慮，過分思慮會傷脾臟； 肺主宰悲傷，過分悲傷會傷肺； 腎主宰恐懼，過分恐懼會傷腎。

五方對應五行：東方木、南方火、中央土、西方金、北方水。此模式下，中央土與四方不處於同一個層面，有控制四方之意。 [9]

生成數編輯

說到五行生平是什么生肖，大家都知道，有人問五行生平是什么生肖，另外，還有人想問五行生平在人前指什么生肖，這是怎麼回事？其實五行生平多造化猜一生肖，下面就一起來看看五行生平多造化，是什么生肖，希望能夠幫助到大家！

本命屬蛇，大林木命。五行金旺；日主天干為金，生於冬季。

（同類金土；異類火木水。）

八字五行個數1個木，2個火，1個土，3個金，1個水。

四季用神參考日主天干金生於冬季，必須有火、土相助，忌無火、土反而有金、水，忌木多而無火。

窮通寶鑑調候用神參考庚金生於子月，仍取丁甲，次取丙火照暖，丙丁須臨寅巳午未戌支，方為有力。一派金水，不入和暖之鄉，孤貧。五行是什麼意思。

日干心性積極進取，勇敢果決，自尊心強，有才能，善於結交各方面朋友，平衡、穩重，但過於操勞，防止被別人耍花樣、弄權術而迷惑受騙受害。

日干支層次[庚申][上等]坐祿通根，身體好，主富貴。丑月庚申，為天月兩德，主人一生身健少疾病。女命庚申帶天月兩德，必生貴子，聰明大器。五行生肖表。

日干支分析手足不停，為人清高，利官近貴。夫妻口角，煩多愛少。做好事難得好報，救人無功，遭遇妒忌。女人興家，六親冷淡。

您本命五行金太旺，呼吸系統機能比較弱，容易呼吸不順，感冒咳嗽，或有氣喘等症狀。五行缺什麼。

據命理分析，您天生呼吸系統功能比較差，在年輕的時候不會有太大的問題，頂多是容易鼻子過敏、流鼻水、咳嗽、感冒、胸悶、腹瀉或便秘，但是如果您現在不照

顧呼吸系統，隨著年紀越來越大就很容易導致鼻竇炎、氣喘、肺炎、支氣管炎、大腸息肉、炎等問題。因此您不能過度勞累，而且千萬不能抽煙，要維持正常作

息，早睡早起，才可以保護先天比較弱的呼吸系統。

此外，所謂“病從口入”，人類大部分的 疾病來源都跟飲食有關，根據中醫理論，食物可以五行相生相剋。

分成金、木、水、火、土等五種五行。您可能偏好吃，辣口味的東西，像是麻辣火鍋，四川菜，應該都合您的口味。因此，您的細胞中，充滿太多“金”的

五行，會導致健康，財運與事業的不，建議您平時最好能飲食均衡，菜色均衡，則五行調和，生活幸福。五行查詢。

五行之性金， 其性剛， 其情烈， 其味辣， 其色白。金盛之人骨肉相稱， 面方白淨，眉高眼深， 體健神清。為人剛毅果斷， 疏財仗義， 深知廉恥。太過則有勇無謀，貪慾不仁。不及則身材瘦小， 為人刻薄內， 喜好殺， 吝嗇貪婪。生肖配對。

行相生相剋婚配法介紹 最佳組合及五行出生命理，五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，五行相剋：金克木、木剋土、土克水、水克火、火克金。

其中，男金是男金女金、男金女木、男金女土、男金女水相合，男金女火在五行相生相剋婚配法里相克。男水是男水女金、男水女木相合，男水女水共平衡（呈不吉利，但守財），男水女火、男水女土相剋。

男木是男木女水、男木女火相合，男木女木、男木女土、男木女金相剋。男火是男火女土、男火女木、男火女水相合，男火女火、男火女金相剋。

男土是男土女土、男土女金、男土女火相合，男土女水、男土女木相剋。金木水火土五行出生對照介紹一 甲子年生海中金命（1924,1984）乙丑年生海中金命（1925,1985） 丙寅年生爐中火命（1926,1986）？丁卯年生爐中火命（1927,1987） 戊辰年生大林木命（1928,1988）？己巳年生大林木命（1929,1989） 庚午年生路旁土命（1930,1990）？辛未年生路旁土命（1931,1991） 壬申年生劍鋒金命（1932,1992）？癸酉年生劍鋒金命（1933,1993） 甲戌年生山頭火命（1934,1994）？乙亥年生山頭火命（1935,1995） 丙子年生澗下水命（1936,1996）？丁丑年生澗下水命（1937,1997） 戊寅年生城頭土命（1938,1998）？己卯年生城頭土命（1939,1999） 庚辰年生白蠟金命（1940,2000）？辛巳年生白蠟金命（1941,2001） 壬午年生楊柳木命（1942,2002）？癸未年生楊柳木命（1943,2003） 甲申年生泉中水命（1944,2004）？乙酉年生泉中水命（1945,2005） 丙戌年生屋上土命（1946,2006）？丁亥年生屋上土命（1947,2007） 戊子年生霹靂火命（1948,2008）？己丑年生霹靂火命（1949,2009） 庚寅年生松柏木命（1950,2010）？辛卯年生松柏木命（1951,2011） 壬辰年生長流水命（1952,2012）？癸巳年生長流水命（1953,2013） 金木水火土五行出生對照介紹二 甲午年生砂石金命（1954,2014）？乙未年生砂石金命（1955,2015） 丙申年生山下火命（1956,2016）？丁酉年生山下火命（1957,2017） 戊戌年生平地木命（1958,2018）？己亥年生平地木命（1959,2019） 庚子年生壁上土命（1960,2020）？辛丑年生壁上土命（1961,2021） 壬寅年生金薄金命（1962,2022）？癸卯年生金薄金命（1963,2023） 甲辰年生覆燈火命（1964,2024）？乙巳年生覆燈火命（1965,2025） 丙午年生天河水命（1966,2026）？丁未年生天河水命（1967,2027） 戊申年生大驛土命（1968,2028）？己酉年生大驛土命（1969,2029） 庚戌年生釵環金命（1970,2030）？辛亥年生釵環金命（1971,2031） 壬子年生桑柘木命（1972,2032）？癸丑年生桑柘木命（1973,2033） 甲寅年生大溪水命（1974,2034）？已卯年生大溪水命（1975,2035） 丙辰年生沙中土命（1976,2036）？丁巳年生沙中土命（1977,2037） 戊午年生天上火命（1978,2038）？己未年生天上火命（1979,2039） 庚申年生石榴木命（1980,2040）？辛酉年生石榴木命（1981,2041） 壬戌年生大海水命（1982,2042）？癸亥年生大海水命？ （1983,2043）。

2.我的五行缺什麼

生日（公曆）：2011年11月9日17時23分 生日（農曆）：辛卯年十月十四酉時 八 字：辛卯己亥戊辰辛酉 五 行：金木土水土土金金 納 音：松柏木平地木大林木石榴木 五行分析：總述：八字偏弱，八字喜「火」，起名最好用五行屬性為「火」的字。

分析如下：此命五行土旺；五行缺火；日主天干為土 （同類為：土火；異類為：金木水。五行統計： 1木， 0火， 3土， 3金， 1水） 補充：出生年月日時 星座：魔羯座 （農曆）海中金（牛） 1982年 11月 23日 八字： 乙丑 戊子 丁未 壬寅 陰陰 陽陽 陰陰 陽陽 木土 土水 火土 水木 此命五行土旺缺金；日主天干為火（丙、丁），生於冬季：必須有木相助，忌有水與金多，喜有土、水、木。

火主禮， 其性急， 其情恭， 其味苦， 其色赤。火盛之人頭小腳長， 上尖下闊，濃眉小耳， 精神閃爍， 為人謙和恭敬， 純樸急躁。

火衰之人則黃瘦尖楞， 語言妄誕， 詭詐妒毒， 做事有始無終。喜南方。

可從事放光， 照明， 光學， 高熱， 易燃， 油類， 酒精類，熱飲食， 食品， 理髮， 化妝品， 人身裝飾品， 文藝， 文學， 文具， 文化學生， 文人， 作家， 寫作， 撰文， 教員， 校長， 秘書， 出版， 公務， 正界等方面的經營和事業。官印相生，貴格。

得庫通根，坐下食神旺，主人漂亮，但好吃，女命賢惠。丁生子月坐正官，有殺能製更無虧，平生喜行東方運，若到西方福不真。

八字五格分佈： 金0/木2/水2/火1/土3 ◆ 稱骨論命： 命重：三兩三錢 注曰：早年做事事難成 百計徒勞枉費心 半世自知水流去 後來運到得黃金 評述：此命生人性巧心靈，弄假成真，口快無心，恩中招怨，君子敬佩小人氣恨，骨肉無授，志在四方，身心健康前運乘陰少種樹，中限輕財大運交來，聲名可望，萬來更新，名利振建，五人金石皆自發碩有心田，此後小事宜注意，才有子息，壽元八十三，死於三月中。 ◆ 三命通會： 丁日壬寅時生，以棄身從官格論，丁壬化木，木至寅上健旺，如果月通水氣，大貴；月通木氣，也貴顯。

如果生於丁未月，且行東方運，也是個好命。丁未日壬寅時生，生於春季，有印綬助身，吉利。

生於夏季，且行木火運，發福。生於秋季，富足。

生於冬季，貴顯。年月支是酉戌，官至三品。

是亥卯寅戌，文章典雅華貴，卯年卯月，且行金水運，官至金紫。 ◎ 月日時命理： 十一月生人：此月生人，前年二月受胎，大雪節後出生。

伶俐卻性急，近貴卻多計較，易招障害。務得人和，作事努力，名位自得。

初限難為，中年災涉色情，晚運大好，享子孫福。詩曰：自覺早年成立家，生平衣祿有榮華，親戚兄弟全無靠，交接好友勝其他。

二十三日生：此日生人，心境常換，作事不定，多變多變，易與爭鬥勤勵事業，矯正缺點，衣祿有馀，中年平平未運福到，榮華富貴，平安之命。寅時生的人 （上午三點起上午五點止為虎時辰） 六親相剋，多勞，受苦，難守祖業，流浪異鄉，十八財害，四十發福，晚景逢貴。

適業：醫師、音樂師、美術家、藝人、流浪職業。忌類金。

凶年：廿六歲，廿九歲、卅三歲、卅九歲、四十九歲、六十六歲壽終。寅時生：時頭生人先克義，為人聰明兼伶俐，一生良祿自可求，時常變動心未休。

寅時中生：時中生人父母全，為人作事有權柄，六親有分衣祿全，離祖揚名進宅田。寅時末生：時末生人先克母，六親無力諸事難，兄弟不和多苦勞，卅六歲運宜發財。

☆ 星座命理分析： 1月3日 全心投入 宮位：魔羯座11-14 魔羯座二 本位的土象 1月3日出生的人天生具有說服力，但是也很固執。因此，與他們合作的人，若想中途退出，可能會覺得困難重重，甚至根本無法脫身。

這種人不但會帶給別人壓力，甚至還懂得如何“誘導”別人鞠躬盡瘁。訣竅在於他們能洞悉別人要的是什麼，而盡可能地採取秘密手段，包括暗中施予壓力、以幽默的方式誘拐進行，或甚至直接進行引誘。

儘管如此，在工作上，很會有人控訴他們為私利而利用別人，因為這些人對組織或理想的忠心耿耿是不容指責的。這天出生的人並不介意站在“火線”上；甚至一旦面對挑戰，還會變得更積極主動。

不過，在一般狀況下，還會盡量避免發性衝突，保持禮貌和教養。而這種老練，正是他們吸引人的地方，有知識、有深度，也對平常事物了若指掌。

他們很健談，熱愛生命中所有美好事物，展現出腳踏實地的強烈特質。在行事上 追問：我是1982年11月23號，公曆，不是2011年11月9日17時23分 補充：1982年 11月 23日 八字： 乙丑 戊子 丁未 壬寅 陰陰 陽陽 陰陰 陽陽 木土 土水 火土 水木 命裡缺缺金。