【少陽五行屬什麼】手少陽三焦經五行屬什麼 |少陽五行屬什麼足少陽膽經五行屬什麼 |怎樣理解中華文化中的五行 |

寅申屬相火為少陽，歲運五行屬火，司天之氣五行也屬火，歲運於司天之氣的五行屬性相同，所以戊寅年又是天符之年，戊申年也是天。難經解讀足厥陰肝經和足少陽膽經的五行屬木，木能生火，肝膽之木，能生屬火的手太陽小腸經和手少陰心經，火炎之勢向上沖。如果以上四個方面表現不太明顯，就是少陽，五行屬木偏陰體質特徵偏陰性體質的人是偏寒的偏濕的偏於低沉的偏於安靜的。

傷寒什麼者屬少陽

五行各一，而火分君相，相火在臟為手厥陰心包，在腑為手少陽三焦所以，中氣實為交濟水火之樞，升降金木之軸，化生五臟六腑之。少陽元氣主樞，是整個陽性病證的樞機，既樞助太陽元氣開，也樞 五行學說從元氣陰陽屬性及其升降出入的基本運動進行認識，從理。胸脅疼痛，這就屬於少陽所過的部位，那是少陽經脈受邪在了解 人體的肝膽，在五行中屬木，是主管生髮的，古人形容像春天的樹。

足少陽膽經五輸及五行

少陽分解為少陽之陽“巽”和少陽之陰“坎”太陰分解 臟腑以五行屬性為中介產生了方位學的意義，而在方劑學中以圖騰。按照五行學說，肺大腸屬金，心小腸屬火，肝膽屬木，脾 手少陽三焦經關衝 液門中諸 支溝天井手太陽小腸經。膽足少陽之脈是動則病的相關症狀“口苦，善太息，心脅痛不能 “白虎通·五行雲’鐘，動也’陽氣動於黃泉之下，動養。

寅申屬相火為少陽，歲運五行屬火，司天之氣五行也屬火，歲運於司天之氣的五行屬性相同，所以戊寅年又是天符之年，戊申年也是天。難經解讀足厥陰肝經和足少陽膽經的五行屬木，木能生火，肝膽之木，能生屬火的手太陽小腸經和手少陰心經，火炎之勢向上沖。如果以上四個方面表現不太明顯，就是少陽，五行屬木偏陰體質特徵偏陰性體質的人是偏寒的偏濕的偏於低沉的偏於安靜的。

傷寒什麼者屬少陽

五行各一，而火分君相，相火在臟為手厥陰心包，在腑為手少陽三焦所以，中氣實為交濟水火之樞，升降金木之軸，化生五臟六腑之。少陽元氣主樞，是整個陽性病證的樞機，既樞助太陽元氣開，也樞 五行學說從元氣陰陽屬性及其升降出入的基本運動進行認識，從理。胸脅疼痛，這就屬於少陽所過的部位，那是少陽經脈受邪在了解 人體的肝膽，在五行中屬木，是主管生髮的，古人形容像春天的樹。

足少陽膽經五輸及五行

少陽分解為少陽之陽“巽”和少陽之陰“坎”太陰分解 臟腑以五行屬性為中介產生了方位學的意義，而在方劑學中以圖騰。按照五行學說，肺大腸屬金，心小腸屬火，肝膽屬木，脾 手少陽三焦經關衝 液門中諸 支溝天井手太陽小腸經。膽足少陽之脈是動則病的相關症狀“口苦，善太息，心脅痛不能 “白虎通·五行雲’鐘，動也’陽氣動於黃泉之下，動養。

春秋时期，中国人形成了阴阳理论，用来解释整个世界。但是后来，古人发现用阴阳理论来解释整个世界的时候，仍然有缺陷，于是，便又创造出了五行理论。

五行理论大约出现于战国时期，具体为何人所创已经无法考证。

五行以四象为基础，有正五行，不变五行和变化五行之分。

行是什么意思呢？

我们先来看一下行的字形演变过程：

行对应的人象，是两个人并排走路。如下图：

我们知道，当两个人并排走的时候，在一定的时间之内，甲走了多远，乙就走了同样远。

行在哲学上的意思就是万事万物都会随着时间的推移而变化发展。

而事物在随着时间发展的时候会出现两种现象，一部分在变化，另一部分没有变化。

古人分别总结出了五种变化的部分和不变的部分，叫做五行。五行又分为正五行，不变五行和变化五行。

正五行是指少阴，老阳，少阳，老阴和厥阴。

其实也就是在四象中加入了一个厥阴。

何为厥阴。

我们先来看一下厥的字形演变过程：

厥对应的人象，是人眼中的影子从很大到很小再到消失不见的一整个过程。也就是人介乎于清醒和昏迷之间的一种状态。需要注意的是，厥是指人眼中的影子正在变化的过程，当人眼中的影子完全消失后，或者当人能够完全看清楚外界的事物后，那么，都不能叫厥。如下图：

比如，昏厥，就可以理解为人看景物由清晰到模糊最后什么都看不见的这一过程，但是，当人完全什么都看不见之后，就不能叫昏厥，只能叫昏迷。

所以，古人用厥阴来引申为阴阳转化的过程。

在一次阴阳循环中，厥阴会出现四次，分别是少阴转换为老阳的一瞬间，老阳转换为少阳的一瞬间，少阳转换为老阴的一瞬间。

但是，在转化之前或者转化之后，都不叫厥阴，只有正在转化的这一过程才叫做厥阴，可能持续很长时间，也可能只有一瞬间。

变化五行，就是生，主，藏，克，复。

我们先来说生。

我们来看一下生的字形演变过程：

生对应的人象，是人探出了头，也就是人正在生孩子的意思。

我们知道，当生了孩子之后，孩子和父母之间就有了一种逻辑的联系，这种联系包括血缘，感情，以及对孩子以后的影响等等。但同时，孩子也是一个独立的人，他有他自己的人格，情感，成长经历等等。生是一个极其重要的观念。

生，意思是两个事物之间存在着某种直接的时间上的先后关系。但是，两个事物都是各自独立的。

具体可以理解为，甲事物先出现，乙事物后出现，并且乙事物的出现和甲事物之间存在着某种直接的逻辑上的关系。

举个例子，父亲生儿子。父亲和儿子之间存在着时间上的先后关系，但是，父亲是一个人，儿子则是另外一个独立的人，也就是说，儿子不是父亲的一个附属。

需要注意的是，这里的生，并不一定需要空间上的重合。我之所以举父亲生儿子的例子而不是母亲生儿子的例子，原因就在于此，儿子出生的时候，有可能父亲根本就不在身边，甚至远隔万里之外，但是，依然无法否认父亲和儿子之间存在的这种时间上的先后关系。

再举个例子，哥哥生弟弟。我们知道，从生物学的角度来说，哥哥是没办法生弟弟的，但是，哥哥先出生，然后弟弟后出生，哥哥和弟弟之间就存在着一个时间上的先后关系，符合哲学上的生的概念，所以叫做哥哥生弟弟。

再比如，老师生学生。有可能老师的年龄比学生还小，但是，老师掌握知识在先，然后学生掌握知识在后，在掌握知识方面，形成了一个时间上的先后关系，所以，我们可以说老师生学生。

再举个例子，心生怒火。意思是心脏和怒火之间存在着一个时间上的先后关系。先是心脏砰砰直跳，然后人才会发火。心脏砰砰直跳和发火之间存在着一个时间上的先后关系，所以说心生怒火。

我们常说，道生一，一生二，二生三，三生万物。易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这些都是生。意思就是说，道和一之间既有某种逻辑上的联系，同时道和一又是相互独立的，道是道，一是一，一并不是道的完全的复制品。其他句话中的生的意思都是一样的。

生除了可以表示从无到有之外，还可以表示新增的部分。

也就是说，甲虽然和乙从无到有的阶段无关，但是，在乙由少变多的阶段中，其新增的部分和甲之间存在着某种直接的时间上的先后关系。

举个例子，当一个孩子五岁的时候，他的亲身父母死了，然后他的养父领养了他。诚然，在他从无到有的0岁到5岁的阶段，他的养父并没有生他，但是，在他五岁之后新增的人生阶段中，则都是为他的养父所生。如果不是他的养父，那么，这个孩子可能在五岁的时候就死了，五岁之后的人生就会消失。

我们常说，中国人是炎黄子孙，并不是说中国人和炎黄二帝存在着血缘上的继承关系，而是一种时间上的先后关系。

比如，有些少数民族的血缘上的祖先不是中国人，那么，他们的祖先在不是中国人的时候，和炎黄二帝并无时间上的先后关系，就可以说藏族或者维族的祖先不是炎黄子孙，但是，从他们的成为中国人的那一刻开始，他们就和炎黄二帝形成了时间上的先后关系，这个时候我们就可以说，他们是炎黄子孙。

生对应正五行中的少阳。

我们知道，少阳就是阴占优势，但是阳正勃勃向上的阶段。在这个阶段中，阳的每一点增长和阴的减少之间都存在着某种时间上的先后关系，所以，生对应少阳。主。

我们先来看一下主的字形演变过程。

主对应的人象，是一个人低头看着其他所有人。也就是其他人都在跪着磕头，只有这个人站着。

主，在这里通祖。意思是事物和另一个事物之间存在着某种间接的时间上的关系。

具体理解为，甲事物先出现，乙事物后出现，并且乙事物的出现和甲事物之间存在着某种直接的逻辑上的关系。乙事物出现之后，丙事物也出现了，丙事物的出现和乙事物之间存在着某种直接的逻辑上的关系。但是，甲和丙之间却没有直接的逻辑上的关系。那么，我们就可以说甲事物和丙事物之间存在着某种间接意义上的逻辑关系，也就是说，甲和丙之间的关系以乙为介质，也就是甲主丙。

举个例子，爷爷和孙子。

爷爷穷困潦倒，又爱发脾气，动不动就打骂孩子，但是，孙子却有一个快乐的童年，从小过的富裕的物资生活，从来没有挨打。这是为什么呢？这是因为爷爷的儿子，也是孙子的父亲，是一个非常好的人，通过自己的努力让家庭富裕了起来，给了孙子以优越的物质条件，同时又对孙子非常好，让他完全没有受到爷爷的影响。

这就是爷爷和孙子之间的间接影响，爷爷的贫穷，打骂孩子对孙子没有任何影响。

那么，是不是爷爷就完全无法影响到孙子了呢？假如爷爷在很小的时候就死了，连子嗣都没有留下了，就没有儿子，更不用谈孙子。这样，孙子连出生的机会都没有，更不用说孙子会有一个快乐的童年了。

从这个角度来说，就叫做爷爷对孙子的间接影响。

再举个例子，在战场上，一名优秀的将军制定了非常完美的作战计划，无论战略战术，都臻于完美，但是刚一开战，士兵们却崩溃逃跑，导致打了一个大败仗。

事后对这名将军的作战计划进行分析，发现这个作战计划没有任何问题，即便是人类有史以来最优秀的将军来指挥这场战斗，也只能制定出差不多水平的作战计划。其作战失败的根本原因，在于士兵们毫无战斗意志，一心只想逃跑。

那么，显然这场失败的直接原因不是这名将军，但是，这名将军就真的毫无责任了吗？答案是否定的。

当这名将军在下决定开战的时候，他的决定和战败之间存在着一个时间上的先后关系，所以，这名将军是这场战争失败的间接原因。也可以说，如果将军不和敌人开战，就不会战败了。正因为将军选择了开战，才导致战败。

主对应正五行中的老阳。

我们知道，老阳就是阳极盛，阴极衰的阶段，在这个阶段中，阳的持续增长和阴之间的直接关系已经不大了，只有某种程度上的间接关系。所以，主对应老阳。

藏。

我们先看一下藏的字形演变过程：

藏对应的人象，是人把双手放在后背。也就是人把一个什么东西藏在身后了。如下图：

藏在哲学上的意思是一个事物的出生和死亡都和另一个事物有直接的时间上的关系。

具体表现为，甲事物出现之后，乙事物出现，乙事物的出现和甲事物的出现有某种直接的时间关系。同时，乙事物的死亡和甲事物也有某种时间上的直接关系。我们就可以说甲藏乙。

举个例子，父亲生了儿子，几十年之后，儿子死亡的时候，父亲还活着，那么，我们就可以说父亲藏儿子。

再举个例子，老师和学生，老师先掌握了知识，然后教授给了学生，但是几年之后，学生把这些知识忘记得一干二净，但同时，老师依然记得这些知识，那么，就叫做老师藏学生。

在医学上，我们说心藏神，意思也是如此。我们发怒，是先心脏砰砰直跳，然后我们才发怒，一段时间之后，我们的怒火平息了，之后我们的心脏才会慢慢恢复正常，所以，我们说心藏怒火，也就是心藏神。

藏对应正五行中的老阴。

我们知道，老阴是指阴极盛，但是阴转换为阳的阶段。所谓转换为阳，意思就是开始了下一次阴阳循环。也就是说，在这个阶段中，老阴既是这一次阴阳循环的结束，同时又是下一次阴阳循环的开始。换句话说，就是在阴阳开始循环之前，是老阴阶段，在阴阳循环结束之后，又是老阴阶段。所以，藏对应老阴。

克。

我们先来看一下克的字形演变过程。

克对应的人象，是人将精子射入女性的肛门之中。

克的根义之一是重量单位。也就是一克重。我们知道，当我们正常射精的时候，射出的精子重量大约有2-6克。但是，在肛交的时候，由于兴奋度不够，射出的精子要少于正常状态。大约是一克左右。

克的根义之二是最先死亡。

我们知道，人如果将精子射入女性肛门之中，就无法形成受精卵，也就是连生命都无法形成。其可以引申为最先死亡。

我们形容一个人正常死亡叫做寿终正寝，年纪青青就死了叫做英年早逝，尚未成年就死了叫做早夭，也就是言及其寿命很短，而比早夭寿命更短的是尚在母体之内就死了，称为胎死腹中，但是，即便是胎死腹中，也至少形成了受精卵，但是，如果将精子女性肛门之中，那么，精子连形成生命的机会都没有便死了，也就是人寿命最短的表现。

所以，古人将没能形成受精卵称为克，也就是最先死亡或者最早死亡。

克在哲学上的意思是一个事物的死亡和另一个事物之间存在着某种直接的逻辑上的关系。

具体理解为，甲先死亡，甲死了之后乙还活着，并且甲的死亡和乙之间存在着某种直接的时间上的关系。

举个例子，乙用刀捅死了甲，那么，我们就可以说乙克甲。

需要注意的是，这里的直接的时间上的关系，并不等于法律意义上的致死关系。

比如，妻子整天唠唠叨叨，丈夫实在忍受不了妻子的唠叨，结果跳楼自杀了。从法律意义上说，丈夫是自杀，与妻子无关，但是，从逻辑上说，妻子的唠叨在先，丈夫的死亡在后，并且丈夫的死亡和妻子的唠叨之间存在着某种时间上的直接关系，那么，我们就可以说妻子克丈夫。

克对应正五行中的少阴。

我们知道，少阴是指阳胜于阴，但阳已衰落，而阴正在潜滋暗长的阶段。

可也包括两种形式，一种是甲事物的衰减和乙事物之间存在着时间上的直接联系，另一种是甲事物的消亡和乙事物之间存在着时间上的直接联系。

举个例子，乙把甲打了个半死之后没有打了，然后丙跑过来一拳头把甲打死了，那么，甲的死亡和丙之间存在着时间上的直接联系，那么，就可以说丙克甲，但是，在之前乙将甲打个半死的过程中，依然可以说乙克甲。也就是说，对于甲来说，甲的半死和乙之间存在这时间上的间接联系，那么，乙克甲。甲的死亡和丙之间存在着时间上的直接联系，同样的，丙克甲。

复。

我们先来看一下复的字形演变过程。

复对应的人象，是一个人绕着另一个人转圈圈并看着这个人。也就是一个人在伺机向另一个人复仇的样子。如下图：

复在哲学上的意思是一个事物的死亡和另一个事物的死亡之间存在着某种逻辑意义上的直接关系。

具体理解为，甲事物死了之后，乙事物也死亡了，并且乙事物的死亡和甲事物的死亡之间存在着某种时间意义上的直接关系。

举个例子，甲杀了乙，乙的儿子丙为了给父亲复仇而杀了甲，那么，甲的死亡和乙的死亡之间就存在着某种逻辑意义上的直接关系，我们就可以说乙复甲。

再举个例子，某天甲把乙打了一顿，然后乙开始养精蓄锐，过了几天之后，乙报复甲把甲打了一顿。那么，之前乙挨打在先，甲挨打在后，并且甲挨打和乙挨打之间存在着某种逻辑意义上的直接关系，那么，我们就可以说乙复甲。

复对应正五行中的厥阴。

在一次阴阳循环中，复会出现四次，分别是少阴转变为老阳的一瞬间，老阳转变为少阳的一瞬间，少阳转变为老阴的一瞬间，老阴转变为少阳的一瞬间。

生，主，藏，克，复，构成了人世间所有的关系的基础。我们中国人常说，关系这个词在中国人的生活中非常重要，事实上，人世间的关系万万千千，但是归根结底，都是又这五种关系依据不同的权重组合而成。

掌握了这五种关系，就能够看破人世间的所有关系迷局。

不变五行是指木，火，金，水，土。

也就是指事物内部在一定前提条件下的不变的属性。

只要前提条件不变，那么，事物的不变五行属性就不会改变，如果前提条件变了，那么，事物的不变五行属性也会随之改变。

比如，一把菜刀，是全金属所制，但是，在五行属性中，却未必是属金。在一定的前提下属金，当前提变了之后，可能属木，可能属水，也可能属火或者土，总之一切看具体的情况。

木。

我们先来看一下木的字形演变过程：

木对应的人象，是人四肢。如下图：

我们知道，人的四肢可以看成是躯干的延伸，所以，木在哲学上的意思就是事物的外延。

木对应的形象是树木。树木包括树干，树根和树枝。树干为主要部分，树根和树枝可以看成是树干的延伸。

举个例子，狗。狗的品种包括泰迪，贵宾，比特，牧羊犬，藏獒，杜高，中华田园犬等等，这些不同品种的狗体型各异，看起来区别非常大，但是，任何一个品种都可以看成是狗这个大类的外延。

木对应少阴，主生发，主邪，其色为青。

火。

我们先来看一下火的字形演变过程：

火对应的人象，是人的胳膊腿不停的乱动。也就是人被火烫了之后手舞足蹈的样子。这种乱动往往没有任何规律可言。如下图：

所以，火的本意就是指事物做无规律的运动。

我们知道，万事万物的运动都可以分为有规律的运动和无规律的运动。比如，人在走路的时候必然要动脚，如果不动脚，就没办法走路。但是，具体是先动左脚还是右脚，则并无规律可循。

我们常说，一首流行歌曲火了，就可以理解为这首歌在被不停的传唱。并且这种传唱是毫无规律的。

再举个例子，一条狗，什么时候咬人，什么时候不咬人，都是完全没有规律的。

人的精神领域同样如此。

举个例子，一个男人可以毫无理由的喜欢一个女人，但是一会儿之后，又可能不喜欢这个女人了甚至是反感这个女人，而所有的这一些的情感变化都是没有任何规律可言的。

所以，火在哲学上的意思就是事物的无规律的运动。

火对应老阳，主上，主旺，其色为赤。

金。

我们看一下金的字形演变过程：

金对应的人象，是很多人中的高个子。

如下图：

我们知道，金属是从矿石中提炼出来的。在提炼的过程中，要去掉矿石中的杂质，最后留下的精华部分就是金属。在一群人中，大部分都是普通身高的人，把这些普通身高的人去掉之后，剩下的就是高个子，也就是一群人中的精华。

所以，金在哲学上的意思就是事物的内质，也可以理解为事物中的精华部分。也就是事物中属阳的那一部分中偏向于阴的一部分。

举个例子，现在有很多动物聚集在一起，有的只有茶杯大，有的有几公斤大，有的有十几公斤大，有的有几十公斤大，它们的颜色各异，毛发有长有短，有些动物不停的叫唤，有些默不作声。但是，通过对这些动物的内质进行总结，发现这些动物的内质都是一样的，都属于狗这一物种。

金对应少阳，主杀，主辟邪，主悲，其色为白。

水。

我们先来看一下水的字形演变过程：

水对应的人象，是人的四肢在做有规律的运动。也就是在做蛙泳。如下图：

水在哲学中的意思是事物的有规律的运动。

但是需要注意的是，这里的有规律的运动包括事物的本质的运动，也包括事物的现象的运动。比如，水往低处流，老虎只能吃肉而不吃草等等，都可以看成是有规律的运动。

我们知道，任何事物的运动都遵循一定的规律。

举个例子，地球只能绕着太阳转动，而不是绕着月亮转动，我们每一个人都必然要死等等，都是必然的规律。

水对应老阴，主藏，主智，其色为黑。

土。

我们先来看一下土的字形演变过程：

土对应的人象是人站着。也就是说，当人站立的时候，脚下就是土地。当我们站在十字路口不知道该往哪个方向前进的时候，一般会站在原地徘徊。如下图：

所以，土在哲学上的引申义为阴阳转换的一瞬间。

我们知道，一个具体的事物中，有些部分可以很明确的划分为金，木，水，火等属性，但是，有些部分却很难明确的划分一个属性，可能是在金属性和木属性直接左右摇摆，也可能是在水属性和火属性之间左右摇摆，也可能是在金木水火这四个属性之间模糊不清，甚至是根本就不知道该如何划分这个部分的属性，那么，这个时候就可以将这些部分划分为土属性。

举个例子，对于一条狗来说，狗屎为狗的外延，属木，狗的品种为狗的内质，属金，狗的价格为狗身上附属的人的意识，属火，狗的父母必然是狗，不可能是猫或者猪，那么，狗的父母属水，但是，狗吃屎这一特性就很难划分一个属性了，如果说狗必然吃屎的话，那么，有些品种的狗根本就不吃屎，所以，狗吃屎不是狗的内质，也不是必然的现象，当然了，狗吃屎也不是狗的外延，由于无法具体划分一个属性，那么，就将狗吃屎判断为土属性。

再举个例子，一块石头。上面的棱角属于石头的外延，故而棱角属木，石头的价格经常在变动，所以，石头的价格属火，石头的中间部位可以称为石头的精华部分，故而中间属金。石头的底部必然贴近地面或者其他支撑物，不可能悬浮在空中，故而底部属水。但是，石头的底部和中心相接的部分很难判断一个具体的属性，可以认为是属水，也可以认为是属金，石头的棱角和中心相接的部分也是如此，很难具体判断是属木还是属金，还有其他不知道是该划分什么属性的部分，都可以统统划分为土属性。

土对应厥阴，主复，主转化，其色为黄。

不变五行和变化五行密不可分，只要有不变五行就有变化五行，只要有变化五行则必然有不变五行，事实上，当我们提到事物的金木水火土属性的时候，其实往往更加重视事物之间的生主藏克复的关系。

我列了一个表格，表明了正五行和不变五行，变化五行，以及不变五行和变化五行之间的关系：

正五行

不变五行

春秋时期，中国人形成了阴阳理论，用来解释整个世界。但是后来，古人发现用阴阳理论来解释整个世界的时候，仍然有缺陷，于是，便又创造出了五行理论。

五行理论大约出现于战国时期，具体为何人所创已经无法考证。

五行以四象为基础，有正五行，不变五行和变化五行之分。

行是什么意思呢？

我们先来看一下行的字形演变过程：

行对应的人象，是两个人并排走路。如下图：

我们知道，当两个人并排走的时候，在一定的时间之内，甲走了多远，乙就走了同样远。

行在哲学上的意思就是万事万物都会随着时间的推移而变化发展。

而事物在随着时间发展的时候会出现两种现象，一部分在变化，另一部分没有变化。

古人分别总结出了五种变化的部分和不变的部分，叫做五行。五行又分为正五行，不变五行和变化五行。

正五行是指少阴，老阳，少阳，老阴和厥阴。

其实也就是在四象中加入了一个厥阴。

何为厥阴。

我们先来看一下厥的字形演变过程：

厥对应的人象，是人眼中的影子从很大到很小再到消失不见的一整个过程。也就是人介乎于清醒和昏迷之间的一种状态。需要注意的是，厥是指人眼中的影子正在变化的过程，当人眼中的影子完全消失后，或者当人能够完全看清楚外界的事物后，那么，都不能叫厥。如下图：

比如，昏厥，就可以理解为人看景物由清晰到模糊最后什么都看不见的这一过程，但是，当人完全什么都看不见之后，就不能叫昏厥，只能叫昏迷。

所以，古人用厥阴来引申为阴阳转化的过程。

在一次阴阳循环中，厥阴会出现四次，分别是少阴转换为老阳的一瞬间，老阳转换为少阳的一瞬间，少阳转换为老阴的一瞬间。

但是，在转化之前或者转化之后，都不叫厥阴，只有正在转化的这一过程才叫做厥阴，可能持续很长时间，也可能只有一瞬间。

变化五行，就是生，主，藏，克，复。

我们先来说生。

我们来看一下生的字形演变过程：

生对应的人象，是人探出了头，也就是人正在生孩子的意思。

我们知道，当生了孩子之后，孩子和父母之间就有了一种逻辑的联系，这种联系包括血缘，感情，以及对孩子以后的影响等等。但同时，孩子也是一个独立的人，他有他自己的人格，情感，成长经历等等。生是一个极其重要的观念。

生，意思是两个事物之间存在着某种直接的时间上的先后关系。但是，两个事物都是各自独立的。

具体可以理解为，甲事物先出现，乙事物后出现，并且乙事物的出现和甲事物之间存在着某种直接的逻辑上的关系。

举个例子，父亲生儿子。父亲和儿子之间存在着时间上的先后关系，但是，父亲是一个人，儿子则是另外一个独立的人，也就是说，儿子不是父亲的一个附属。

需要注意的是，这里的生，并不一定需要空间上的重合。我之所以举父亲生儿子的例子而不是母亲生儿子的例子，原因就在于此，儿子出生的时候，有可能父亲根本就不在身边，甚至远隔万里之外，但是，依然无法否认父亲和儿子之间存在的这种时间上的先后关系。

再举个例子，哥哥生弟弟。我们知道，从生物学的角度来说，哥哥是没办法生弟弟的，但是，哥哥先出生，然后弟弟后出生，哥哥和弟弟之间就存在着一个时间上的先后关系，符合哲学上的生的概念，所以叫做哥哥生弟弟。

再比如，老师生学生。有可能老师的年龄比学生还小，但是，老师掌握知识在先，然后学生掌握知识在后，在掌握知识方面，形成了一个时间上的先后关系，所以，我们可以说老师生学生。

再举个例子，心生怒火。意思是心脏和怒火之间存在着一个时间上的先后关系。先是心脏砰砰直跳，然后人才会发火。心脏砰砰直跳和发火之间存在着一个时间上的先后关系，所以说心生怒火。

我们常说，道生一，一生二，二生三，三生万物。易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这些都是生。意思就是说，道和一之间既有某种逻辑上的联系，同时道和一又是相互独立的，道是道，一是一，一并不是道的完全的复制品。其他句话中的生的意思都是一样的。

生除了可以表示从无到有之外，还可以表示新增的部分。

也就是说，甲虽然和乙从无到有的阶段无关，但是，在乙由少变多的阶段中，其新增的部分和甲之间存在着某种直接的时间上的先后关系。

举个例子，当一个孩子五岁的时候，他的亲身父母死了，然后他的养父领养了他。诚然，在他从无到有的0岁到5岁的阶段，他的养父并没有生他，但是，在他五岁之后新增的人生阶段中，则都是为他的养父所生。如果不是他的养父，那么，这个孩子可能在五岁的时候就死了，五岁之后的人生就会消失。

我们常说，中国人是炎黄子孙，并不是说中国人和炎黄二帝存在着血缘上的继承关系，而是一种时间上的先后关系。

比如，有些少数民族的血缘上的祖先不是中国人，那么，他们的祖先在不是中国人的时候，和炎黄二帝并无时间上的先后关系，就可以说藏族或者维族的祖先不是炎黄子孙，但是，从他们的成为中国人的那一刻开始，他们就和炎黄二帝形成了时间上的先后关系，这个时候我们就可以说，他们是炎黄子孙。

生对应正五行中的少阳。

我们知道，少阳就是阴占优势，但是阳正勃勃向上的阶段。在这个阶段中，阳的每一点增长和阴的减少之间都存在着某种时间上的先后关系，所以，生对应少阳。主。

我们先来看一下主的字形演变过程。

主对应的人象，是一个人低头看着其他所有人。也就是其他人都在跪着磕头，只有这个人站着。

主，在这里通祖。意思是事物和另一个事物之间存在着某种间接的时间上的关系。

具体理解为，甲事物先出现，乙事物后出现，并且乙事物的出现和甲事物之间存在着某种直接的逻辑上的关系。乙事物出现之后，丙事物也出现了，丙事物的出现和乙事物之间存在着某种直接的逻辑上的关系。但是，甲和丙之间却没有直接的逻辑上的关系。那么，我们就可以说甲事物和丙事物之间存在着某种间接意义上的逻辑关系，也就是说，甲和丙之间的关系以乙为介质，也就是甲主丙。

举个例子，爷爷和孙子。

爷爷穷困潦倒，又爱发脾气，动不动就打骂孩子，但是，孙子却有一个快乐的童年，从小过的富裕的物资生活，从来没有挨打。这是为什么呢？这是因为爷爷的儿子，也是孙子的父亲，是一个非常好的人，通过自己的努力让家庭富裕了起来，给了孙子以优越的物质条件，同时又对孙子非常好，让他完全没有受到爷爷的影响。

这就是爷爷和孙子之间的间接影响，爷爷的贫穷，打骂孩子对孙子没有任何影响。

那么，是不是爷爷就完全无法影响到孙子了呢？假如爷爷在很小的时候就死了，连子嗣都没有留下了，就没有儿子，更不用谈孙子。这样，孙子连出生的机会都没有，更不用说孙子会有一个快乐的童年了。

从这个角度来说，就叫做爷爷对孙子的间接影响。

再举个例子，在战场上，一名优秀的将军制定了非常完美的作战计划，无论战略战术，都臻于完美，但是刚一开战，士兵们却崩溃逃跑，导致打了一个大败仗。

事后对这名将军的作战计划进行分析，发现这个作战计划没有任何问题，即便是人类有史以来最优秀的将军来指挥这场战斗，也只能制定出差不多水平的作战计划。其作战失败的根本原因，在于士兵们毫无战斗意志，一心只想逃跑。

那么，显然这场失败的直接原因不是这名将军，但是，这名将军就真的毫无责任了吗？答案是否定的。

当这名将军在下决定开战的时候，他的决定和战败之间存在着一个时间上的先后关系，所以，这名将军是这场战争失败的间接原因。也可以说，如果将军不和敌人开战，就不会战败了。正因为将军选择了开战，才导致战败。

主对应正五行中的老阳。

我们知道，老阳就是阳极盛，阴极衰的阶段，在这个阶段中，阳的持续增长和阴之间的直接关系已经不大了，只有某种程度上的间接关系。所以，主对应老阳。

藏。

我们先看一下藏的字形演变过程：

藏对应的人象，是人把双手放在后背。也就是人把一个什么东西藏在身后了。如下图：

藏在哲学上的意思是一个事物的出生和死亡都和另一个事物有直接的时间上的关系。

具体表现为，甲事物出现之后，乙事物出现，乙事物的出现和甲事物的出现有某种直接的时间关系。同时，乙事物的死亡和甲事物也有某种时间上的直接关系。我们就可以说甲藏乙。

举个例子，父亲生了儿子，几十年之后，儿子死亡的时候，父亲还活着，那么，我们就可以说父亲藏儿子。

再举个例子，老师和学生，老师先掌握了知识，然后教授给了学生，但是几年之后，学生把这些知识忘记得一干二净，但同时，老师依然记得这些知识，那么，就叫做老师藏学生。

在医学上，我们说心藏神，意思也是如此。我们发怒，是先心脏砰砰直跳，然后我们才发怒，一段时间之后，我们的怒火平息了，之后我们的心脏才会慢慢恢复正常，所以，我们说心藏怒火，也就是心藏神。

藏对应正五行中的老阴。

我们知道，老阴是指阴极盛，但是阴转换为阳的阶段。所谓转换为阳，意思就是开始了下一次阴阳循环。也就是说，在这个阶段中，老阴既是这一次阴阳循环的结束，同时又是下一次阴阳循环的开始。换句话说，就是在阴阳开始循环之前，是老阴阶段，在阴阳循环结束之后，又是老阴阶段。所以，藏对应老阴。

克。

我们先来看一下克的字形演变过程。

克对应的人象，是人将精子射入女性的肛门之中。

克的根义之一是重量单位。也就是一克重。我们知道，当我们正常射精的时候，射出的精子重量大约有2-6克。但是，在肛交的时候，由于兴奋度不够，射出的精子要少于正常状态。大约是一克左右。

克的根义之二是最先死亡。

我们知道，人如果将精子射入女性肛门之中，就无法形成受精卵，也就是连生命都无法形成。其可以引申为最先死亡。

我们形容一个人正常死亡叫做寿终正寝，年纪青青就死了叫做英年早逝，尚未成年就死了叫做早夭，也就是言及其寿命很短，而比早夭寿命更短的是尚在母体之内就死了，称为胎死腹中，但是，即便是胎死腹中，也至少形成了受精卵，但是，如果将精子女性肛门之中，那么，精子连形成生命的机会都没有便死了，也就是人寿命最短的表现。

所以，古人将没能形成受精卵称为克，也就是最先死亡或者最早死亡。

克在哲学上的意思是一个事物的死亡和另一个事物之间存在着某种直接的逻辑上的关系。

具体理解为，甲先死亡，甲死了之后乙还活着，并且甲的死亡和乙之间存在着某种直接的时间上的关系。

举个例子，乙用刀捅死了甲，那么，我们就可以说乙克甲。

需要注意的是，这里的直接的时间上的关系，并不等于法律意义上的致死关系。

比如，妻子整天唠唠叨叨，丈夫实在忍受不了妻子的唠叨，结果跳楼自杀了。从法律意义上说，丈夫是自杀，与妻子无关，但是，从逻辑上说，妻子的唠叨在先，丈夫的死亡在后，并且丈夫的死亡和妻子的唠叨之间存在着某种时间上的直接关系，那么，我们就可以说妻子克丈夫。

克对应正五行中的少阴。

我们知道，少阴是指阳胜于阴，但阳已衰落，而阴正在潜滋暗长的阶段。

可也包括两种形式，一种是甲事物的衰减和乙事物之间存在着时间上的直接联系，另一种是甲事物的消亡和乙事物之间存在着时间上的直接联系。

举个例子，乙把甲打了个半死之后没有打了，然后丙跑过来一拳头把甲打死了，那么，甲的死亡和丙之间存在着时间上的直接联系，那么，就可以说丙克甲，但是，在之前乙将甲打个半死的过程中，依然可以说乙克甲。也就是说，对于甲来说，甲的半死和乙之间存在这时间上的间接联系，那么，乙克甲。甲的死亡和丙之间存在着时间上的直接联系，同样的，丙克甲。

复。

我们先来看一下复的字形演变过程。

复对应的人象，是一个人绕着另一个人转圈圈并看着这个人。也就是一个人在伺机向另一个人复仇的样子。如下图：

复在哲学上的意思是一个事物的死亡和另一个事物的死亡之间存在着某种逻辑意义上的直接关系。

具体理解为，甲事物死了之后，乙事物也死亡了，并且乙事物的死亡和甲事物的死亡之间存在着某种时间意义上的直接关系。

举个例子，甲杀了乙，乙的儿子丙为了给父亲复仇而杀了甲，那么，甲的死亡和乙的死亡之间就存在着某种逻辑意义上的直接关系，我们就可以说乙复甲。

再举个例子，某天甲把乙打了一顿，然后乙开始养精蓄锐，过了几天之后，乙报复甲把甲打了一顿。那么，之前乙挨打在先，甲挨打在后，并且甲挨打和乙挨打之间存在着某种逻辑意义上的直接关系，那么，我们就可以说乙复甲。

复对应正五行中的厥阴。

在一次阴阳循环中，复会出现四次，分别是少阴转变为老阳的一瞬间，老阳转变为少阳的一瞬间，少阳转变为老阴的一瞬间，老阴转变为少阳的一瞬间。

生，主，藏，克，复，构成了人世间所有的关系的基础。我们中国人常说，关系这个词在中国人的生活中非常重要，事实上，人世间的关系万万千千，但是归根结底，都是又这五种关系依据不同的权重组合而成。

掌握了这五种关系，就能够看破人世间的所有关系迷局。

不变五行是指木，火，金，水，土。

也就是指事物内部在一定前提条件下的不变的属性。

只要前提条件不变，那么，事物的不变五行属性就不会改变，如果前提条件变了，那么，事物的不变五行属性也会随之改变。

比如，一把菜刀，是全金属所制，但是，在五行属性中，却未必是属金。在一定的前提下属金，当前提变了之后，可能属木，可能属水，也可能属火或者土，总之一切看具体的情况。

木。

我们先来看一下木的字形演变过程：

木对应的人象，是人四肢。如下图：

我们知道，人的四肢可以看成是躯干的延伸，所以，木在哲学上的意思就是事物的外延。

木对应的形象是树木。树木包括树干，树根和树枝。树干为主要部分，树根和树枝可以看成是树干的延伸。

举个例子，狗。狗的品种包括泰迪，贵宾，比特，牧羊犬，藏獒，杜高，中华田园犬等等，这些不同品种的狗体型各异，看起来区别非常大，但是，任何一个品种都可以看成是狗这个大类的外延。

木对应少阴，主生发，主邪，其色为青。

火。

我们先来看一下火的字形演变过程：

火对应的人象，是人的胳膊腿不停的乱动。也就是人被火烫了之后手舞足蹈的样子。这种乱动往往没有任何规律可言。如下图：

所以，火的本意就是指事物做无规律的运动。

我们知道，万事万物的运动都可以分为有规律的运动和无规律的运动。比如，人在走路的时候必然要动脚，如果不动脚，就没办法走路。但是，具体是先动左脚还是右脚，则并无规律可循。

我们常说，一首流行歌曲火了，就可以理解为这首歌在被不停的传唱。并且这种传唱是毫无规律的。

再举个例子，一条狗，什么时候咬人，什么时候不咬人，都是完全没有规律的。

人的精神领域同样如此。

举个例子，一个男人可以毫无理由的喜欢一个女人，但是一会儿之后，又可能不喜欢这个女人了甚至是反感这个女人，而所有的这一些的情感变化都是没有任何规律可言的。

所以，火在哲学上的意思就是事物的无规律的运动。

火对应老阳，主上，主旺，其色为赤。

金。

我们看一下金的字形演变过程：

金对应的人象，是很多人中的高个子。

如下图：

我们知道，金属是从矿石中提炼出来的。在提炼的过程中，要去掉矿石中的杂质，最后留下的精华部分就是金属。在一群人中，大部分都是普通身高的人，把这些普通身高的人去掉之后，剩下的就是高个子，也就是一群人中的精华。

所以，金在哲学上的意思就是事物的内质，也可以理解为事物中的精华部分。也就是事物中属阳的那一部分中偏向于阴的一部分。

举个例子，现在有很多动物聚集在一起，有的只有茶杯大，有的有几公斤大，有的有十几公斤大，有的有几十公斤大，它们的颜色各异，毛发有长有短，有些动物不停的叫唤，有些默不作声。但是，通过对这些动物的内质进行总结，发现这些动物的内质都是一样的，都属于狗这一物种。

金对应少阳，主杀，主辟邪，主悲，其色为白。

水。

我们先来看一下水的字形演变过程：

水对应的人象，是人的四肢在做有规律的运动。也就是在做蛙泳。如下图：

水在哲学中的意思是事物的有规律的运动。

但是需要注意的是，这里的有规律的运动包括事物的本质的运动，也包括事物的现象的运动。比如，水往低处流，老虎只能吃肉而不吃草等等，都可以看成是有规律的运动。

我们知道，任何事物的运动都遵循一定的规律。

举个例子，地球只能绕着太阳转动，而不是绕着月亮转动，我们每一个人都必然要死等等，都是必然的规律。

水对应老阴，主藏，主智，其色为黑。

土。

我们先来看一下土的字形演变过程：

土对应的人象是人站着。也就是说，当人站立的时候，脚下就是土地。当我们站在十字路口不知道该往哪个方向前进的时候，一般会站在原地徘徊。如下图：

所以，土在哲学上的引申义为阴阳转换的一瞬间。

我们知道，一个具体的事物中，有些部分可以很明确的划分为金，木，水，火等属性，但是，有些部分却很难明确的划分一个属性，可能是在金属性和木属性直接左右摇摆，也可能是在水属性和火属性之间左右摇摆，也可能是在金木水火这四个属性之间模糊不清，甚至是根本就不知道该如何划分这个部分的属性，那么，这个时候就可以将这些部分划分为土属性。

举个例子，对于一条狗来说，狗屎为狗的外延，属木，狗的品种为狗的内质，属金，狗的价格为狗身上附属的人的意识，属火，狗的父母必然是狗，不可能是猫或者猪，那么，狗的父母属水，但是，狗吃屎这一特性就很难划分一个属性了，如果说狗必然吃屎的话，那么，有些品种的狗根本就不吃屎，所以，狗吃屎不是狗的内质，也不是必然的现象，当然了，狗吃屎也不是狗的外延，由于无法具体划分一个属性，那么，就将狗吃屎判断为土属性。

再举个例子，一块石头。上面的棱角属于石头的外延，故而棱角属木，石头的价格经常在变动，所以，石头的价格属火，石头的中间部位可以称为石头的精华部分，故而中间属金。石头的底部必然贴近地面或者其他支撑物，不可能悬浮在空中，故而底部属水。但是，石头的底部和中心相接的部分很难判断一个具体的属性，可以认为是属水，也可以认为是属金，石头的棱角和中心相接的部分也是如此，很难具体判断是属木还是属金，还有其他不知道是该划分什么属性的部分，都可以统统划分为土属性。

土对应厥阴，主复，主转化，其色为黄。

不变五行和变化五行密不可分，只要有不变五行就有变化五行，只要有变化五行则必然有不变五行，事实上，当我们提到事物的金木水火土属性的时候，其实往往更加重视事物之间的生主藏克复的关系。

我列了一个表格，表明了正五行和不变五行，变化五行，以及不变五行和变化五行之间的关系：

正五行

不变五行