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【羅盤圖五行】風水羅盤五行八卦圖 |圖文結合逐層詳解18層風水羅盤使用方法立向定位 |五行風水羅盤圖片 |

30/09/2022

风水罗盘全解，玄学网精心推出风水学入门知识系列讲座，从风水罗盘发展历史开始介绍，风水罗盘逐层详解；风水罗盘使用，介绍综合、三合、三元三种风水罗盘；不仅引用古今名家风水罗盘的注释，图解和口诀，而且配上风水罗盘的使用方法图解，还引用大量例子讲解风水罗盘。

罗盘，又称罗经、罗庚、罗经盘等，是风水师从事风水活动不可没有的重要工具。罗盘是现代指南针的前身。罗盘以「卯」代表东方，以「午」代表南方，以「酉」代表西方，以「子」代表北方，以「巽」代表正东南，以「坤」代表正西南，以「干」代表正西北，以「艮」代表正东北。古代风水师将宇宙中各个层次的信息，如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支导，全部放在罗盘上。有了罗盘，风水师就可通过磁针的转动，寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。

风水罗盘全解，风水罗盘是利用磁针的磁极性来指示方向的，在磁针的四周置有方位盘，就可以利用指南针判定方位了。在方位盘上按照一定规律和原理排列一些有意义的字词，就使得方位盘有了占卜的意义和作用。风水罗盘就是这样一种用于建筑风水的占卜工具。

罗盘发展

罗盘的出现，据文献记载，是在宋代。北宋的沈括在《梦溪笔谈》中记载了指南针的4种安置方法：水浮法、碗唇旋定法、指甲旋定法和缕悬法，但都称不上是真正的罗盘。对罗盘的最早记载是在南宋，曾三异在《因话录》中记载道：“地螺或有子午正针，或用子午丙王间缝针……天地南北之正，当用子午，或谓江南地偏，难用子午之正，故丙王参之。”这里的“地螺”即是“地罗”， “地罗”源自地盘，地盘因主要作用是分度列向定南北，《周礼·体国经野疏》：“南北之道谓经。”故地盘又称经盘。所以，地螺、罗盘、经盘都是一个意思。

由于罗盘有着相当长的发展过程，罗盘发展由简至繁，有多种款式。又由于凤水派别和大师的不同，罗盘也有不同的种类。风水罗盘全解，就种类来讲，明清以后有三合盘、三元盘和综合盘三种。而同种类的罗盘也因风水师传的不同和产地的不同有些微小的差异。同一种罗盘因为尺寸的不同，所容纳的圈层内容会有所不同，不同流派和产地也会有些差异。

从古代简单的罗盘，发展至今日的复杂多样的罗盘，经历了几千年的历史，期间的许多真相已不得而知，只能从出土的和现有的实物，以及文献资料去寻求一点斑驳的痕迹。

据文献记载，中国人很早就发现了磁性指南针的指向特性，早在战国園时期就开始使用一种叫做“司南”的占卜用罗盘。《韩非子·有度篇》载：“先王立司南以端朝夕。”至东汉初年王充在《论衡·是应篇》更详细地说道：“司南之杓，投之于地，其柢指南。”杓是以磁石仿北斗星而磨制成的匙状磁体，柢是匙柄，地是占卜盘的地盘。据王振铎先生考证复解原的司南，地盘已有八卦、天干地支和二十八宿的内容，与汉代流行的式盘地盘相类。这里已有后世罗盘的两个重要组成部分——指极磁体与方位盘，可见司南是一种具有占卜性质的磁性指南仪器，也可以说司南是风水罗盘的早期形式。

汉代的式盘是一种占卜盘，其大多是用于六壬和奇门遁甲术的六壬和太乙九宫占盘。从现已出土的若干个六人盘看，其是由上下两盘叠合而成。

罗盘用途

使用罗盘来定中线，定中线即测量确定建筑物的坐向和门向的线位，是在建筑物的中心下罗盘，需要弹线或拉线通过建筑平面中心十字线，以与罗盘天心十道线相吻合，十字线向应该与建筑物墙体平行。这样，当转动内盘时，通过十字线或天心十道，可知建筑物的坐向。

使用罗盘定方位。定方位是为了将建筑平面划分为若干个方位，看某物在某方位的吉凶。例如用八宅法定方位，就用罗盘按八卦将建筑平面划分为八个方位，可推知建筑的八宫方位，并用建筑的坐向卦宫来讨论建筑八宫的吉凶。

至明清时，罗盘又添加了许多新层次，已成为风水流传的有《罗经门针》、《钦定协纪辨方》等著述，而《钦定罗经透解》和《钦定罗经定》均对罗盘作了分层讲解。由于明代以后命理学和日家与风水揉为一体，使风水学变得复杂起来，此时罗盘也已发展为多层而细密的分度，一般少则几层，多则几十层，十分繁杂。风水师既可以其“乘气、立向、消砂、纳水”观天，

又可“测山川生成之纯驳，以辨其地之贵贱大小”来相地，还可“推算吉日良辰，依时而行”。正如《罗经解定》所说：“凡天星、卦象、五行、六甲也，所称渊微浩大之理莫不毕具其中也” 。

总之，与中国风水学从早期的较多科学成分的择宅术，发展为后期科学与玄学混杂的风水术历史相一致，罗盘也由早期以简单的辨方乘气罗盘，而发展为繁杂的带有玄学命理的风水罗盘。

罗盘种类

由于罗盘有着相当长的历史发展过程，罗盘发展由简至繁，有多种款式。又由于风水派别和大师的不同，罗盘也有不同的种类。就种类来讲，明清以后有三合盘、三元盘和综合盘三种。而同种类的罗盘也因风水师传的不同和产地的不同有些微的差异。仅笔者收藏的罗盘就有20余种不同的款式，罗盘的圈层与内容则又随其尺寸的大小而异。

同一种类的罗盘因尺寸大小的不同，所容纳的圈层内容会有所不同。不同流派和产地也会有些差异，如同样是三合盘，安徽产的“微盘”和福建产的“建盘”就有所不同，而香港和台湾所产的三合盘又不同于内地所产罗盘。

就产地来说就有安徽休宁、广东兴宁、江西赣州、福建漳州、浙江杭州、浙江温州,近代以来河北、台湾、香港、马来西亚、日本也生产堪舆用罗盘。国内安徽休宁万安桥的老吴鲁衡店的制经作坊，已有近300年的制作罗盘的历史，其一直保持了手工制作的传统，且精度较高。近代以来，台湾和香港生产的机制铜面罗盘质量和精度均较高，较著名的商号有通胜、翰辉、东定等。

安徽休宁万安桥罗经作坊历史悠久，据李士澈先生调查，休宁万安古镇曾有方秀水、吴鲁衡、江仰溪三家制作罗经盘的祖传作坊。清初以汪制经盘最具名气。各姓均以杨筠松、蒋大鸿式的堪舆罗盘为主业，其制作找术及使用原料仍保持着清康熙、乾隆以来的风格。抗战后，方、汪两家相继歇业。现在由詹运祥先生继承着吴家涵记“吴鲁衡罗经店”的制作工艺和风范，带领其女及婿继续生产吴家“微盘”。吴鲁衡生于康熙四十年(1702年)，自幼心灵手巧，寻师研修学问，习制经盘并精通工艺。约于雍正年间（1723 ~ 1735年）在万安桥古镇开创“吴鲁衡罗经店”。乾隆二十五年（1760年），吴鲁衡卒，其后人秉承祖业，继续制作“吴鲁衡罗经”，并兼制“洋式日晷”及“节气日晷”等，其产品行销中国城乡，甚至远传至日本、朝鲜、南洋诸国及欧、美各地。所制罗经，享誉海内外。1915年， “徽盘”获民国北洋政府农商部颁发的1093号奖凭，同年被选送美国费城举办的“巴拿马万国博览会”展出，并获得金质奖章。

下面就罗盘的三种类型作一简介:

三合盘的主要特征是由三层二十四方位组成，即有地盘正针、人盘中针和天盘缝针三环，其结合其他层环的内容使用，以定向、消砂、纳水等。三合盘又称杨公盘，据李定信先生研究，这是因为杨筠松在晚年时期为便于消砂、纳水，依据日景方位一干维辅二地支，改为一干维辅一地支的双山时加上了天盘缝针和七十二龙等层环，对风水罗盘进行了一次改造之故。

三元盘的主要特征是有易卦六十四卦圈层，一般只有一层二十四方位，即地盘正针，其可用元运推其方位之吉凶。三元盘又称蒋盘或易盘，据说易卦层是由蒋大鸿先生创立的。

综合盘是综合了三合盘和三元盘的一些主要圈层组成的，其主要特征是保持了三合盘的地盘正针、人盘中针、天盘缝针和三元盘的易卦层，以及两种罗盘的其他主要圈层，所以综合盘层数细密，内容庞杂。

除了以上特征外，判别三合盘与三元盘的另一方法是在盘面上看，地盘二十四山的阴阳分配格局是不同的。

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罗盘尺寸与圈层

由于使用者和使用对象的不同，以及使用方便等原因,罗盘有大小不同的尺寸和圈层内容。从目前掌握的资料看,常见的罗盘直径尺寸有11种，自最小的2.8寸盘到18. 6寸盘分为大型、中型、小型三种尺寸规模。近现代生产的罗盘尺寸系列如下：2.8, 3.4, 4.2, 5.2, 6.2, 7.2, 8.2, 8.6, 10, 12, 18.6寸。2.8-5.2寸的为小型罗盘，6.2-8.6寸的属中型罗盘，8.6寸以上的属大型罗盘。在北京中国古代建筑博物馆收藏着直径超过30寸（1米）的特大型罗盘，这是目前发现的最大尺寸的古代风水用罗盘。小型罗盘直径小，圈层内容少，精度稍差，如3.4寸的罗盘仅有9环，但小型罗盘却有着携带方便的优点。而大型罗盘圈层内容多，信息量大，精度高，但其尺寸大，不方便携带。所以中型罗盘较为适宜，如6.2寸的罗盘有22环内容，一般说来已足够用。不过风水师察看大型地盘或阴宅则常选用精度高的大型罗盘。当然水平精湛的风水师即使使用小型罗盘也无问题，这与风水师的业务水平和个人爱好有关。而初学者则以选中型罗盘为佳。

至于罗盘盘面的圈层环数的多寡，常见的罗盘则从最小的9层到36层不等。在胡国慎所著《罗经解定》一书中，则推荐使用直径12寸的罗盘，其认为罗经直径必为12寸，应一年12月，周三径一，围经则为36寸，应周天365度，层数必24环，应岁时24节气。

罗盘的构成

在罗盘的制式上有水罗盘和旱罗盘的区别，水罗盘是浮体磁针，旱罗盘是中轴支撑式磁针。前者是中国传统的形式，后者是明代以后由国外传来。明代以前多用水罗盘，使用时天池中注水以浮针，磁针是经磁石传磁后的细钢丝或铁丝制作，浮体是选用雄鸡羽毛的羽干，将磁针穿于羽干的中部，就制成了浮体磁针，投入天池中就可以使用了。早罗盘明末自海外传来之后，逐渐流行于世，传统的水罗盘逐渐式微。清中叶以后的罗盘大多为早罗盘制式，而现在人们能常见到的多为近现代制罗盘，所以我们主要讲近现代的旱罗盘构成。

罗盘主要由内盘、外盘、天池指南针三大部分构成，另外还有天心十道。

内盘为圆形，罗盘的各种内容刻写于内盘盘面的不同圈层上，内盘可以转动，是罗盘的主要构成部分，吉凶占验全在于兹。

外盘为方形，在内盘的外面,是内盘的托盘。盘面无字，与汉代的式盘不同。有些罗盘特别是内地产罗盘则无外盘，使用时不太方便。有外盘者多为香港和台湾近现代生产。

天池位于罗盘中心，内置指南针。早期罗盘使用注水浮针，即水罗盘，罗盘中间凹陷，以能蓄水浮针，故称天池，后世虽改用早罗盘，但仍沿用其名。而指南针的形式有两种，一是较为传统的形式，仅用一圆形直针，指南一端用红色涂染，因为按阴阳五行之说，南方为火，为朱雀、为赤雉之血所染，故配以红色。另一为近现代的形式，类似于钟表的指针，指南端为红色或有箭头；而指北端为黑色，顶端为一圆环，两侧带有凸角。这一形式极为有趣，圆环称为牛鼻，凸角称为牛角，其象征牛头，有牵引导向的意思。中国是一个以农业立国的国家，农耕离不开牛，在古代的黄历中，看某年如何，首先要看有几牛耕田，牛数越多预示着某年的收成越好。因罗盘中有24节气等内容，与农业关联密切，所以指南针的这种形式，蕴含着罗盘对事物的指导意义，同时也易于辨认磁针的指向。

在天池的底部有一条红线，称海底线，其对正地盘正针的子午正中方位，在其北端两侧有两个红点，使用时磁针的北端要与底线的北端重合。在现代产的罗盘中，天池底部常用表示东南西北的十字线，更方便辨认。

天心十道是固定于外盘上且通过天池中心的两条相互交叉垂直的红线，当转动圆盘时，依靠天心十道线就可读出盘面上的内容，由此可推知线向方位吉凶如何。无外盘者则无天心十道线，使用罗盘时需要弹线定向。

如何选择罗盘

罗盘有多种类型，多种尺寸，材料多样，生产厂家也有多家，质量参差不齐，所以对于初学者来说，罗盘的购买选择是一件不可忽视的内容。以笔者的经验，购买罗盘除要选择适合本派和尺寸合宜的罗盘外，还应注意以下几点：

磁针不得弯曲扭转变形，两端平衡，指向准确，转动灵敏，且能在1分钟之内平稳定针，如长时间颤动不稳则不理想。

即天池内海底线两端必须指向着内盘的南北正中（地盘正针子午正中）。严格来说，海底线北端应指向缝针二十八宿虚宿和危宿的界缝，而南端应指向缝针二十八宿张宿三度，可用天心十道线来校正。关于这一点，堪舆家王仍在《南针诗》一书中讲得很明确：

因为在构造上，内盘和天池是两个独立的部分，天池是镶嵌在内盘的中心的，如果工艺不精或安装疏忽就会造成海底线与内盘子午正中有偏差，所以要十分小心地选择。

由外盘四边正中小孔引出的两条连线，通过天池中心应相互垂直地交叉在一起，即纵横两条交线的夹角为90度。如要验证其是否垂直，可转动内盘使一条线重合在正针子午正中，如垂直的话，那么另一条线必定在正针卯酉正中。

此指内外盘之间虚位不多，内外盘之间结合较为紧密，但又无阻塞之感，转动手感较好。

盘面内容正确，分度精细。有铜盘面、木盘面和纸盘面之分，以前两者最好。

外盘要面平角直，现代产中型以上罗盘在外盘上置有水准仪，使用较为方便。

制造罗盘的材料有天然木材，如樟木、柚木等；有合成木材，如胶木板、夹板等；还有电木、塑胶板等。天然木材和电木等材料制成的罗盘平面光滑，不易变形，但电木质罗盘质量较重。合成木质罗盘价格便宜，但易变形。

盘面的颜色有金面和黑面两种，字体则有金字、黄字之分，金属盘面的字体有四凸两种。金盘面字体清晰，但光线反射较强，较适用于视力较差者或光线不足的地方及光线弱时使用。黑盘面光线反射弱，适用于视力好者或光线较强时使用。此外，还应要求罗盘美观大方，手感良好。

罗盘使用方法

罗盘在风水中占有极为重要的地位，无论是龙脉的来向，还是房屋的坐山朝向等都离不开罗盘，正确使用罗盘是勘察风水的重要诀窍。

风水中罗盘的使用方法比较简单：想要勘察住宅的生旺方向（吉方），需将罗盘置于某宅的适中位置。为使罗盘水平，通常将罗盘放一个有三寸厚的米盘上。在正式测定位向之前，还要清除周围的金属物，以免影响磁针的正确指向。

定中线即测量确定建筑物的坐向和门向的线位，是在建筑物的中心下罗盘，需要弹线或拉线通过建筑平面中心十字线，以与罗盘天心十道线相吻合，十字线向应该与建筑物墙体平行。这样，当转动内盘时，通过十字线或天心十道，可知建筑物的坐向。

风水罗盘全解，测定方向的具体方法是：用罗盘（托盘）正中的红线（风水托盘均装有一个十字红线）对准假定中的某个方向，再转动罗盘，使磁针与天池海底线（罗盘上的南北磁子午线）平行，再看红线在圆盘上指的是什么字，最后根据罗盘的一系列原理推知所定方位的吉凶。若为凶，则要继续调整罗盘红线所指的方向，直至找到吉地为止。

风水师察看风水，除审局面势外，总要以罗盘判明方向或方位。在精确作这步之前，有时会手执罗盘先大概看看。其方法是稳定站立，双手执罗盘于胸前，并使罗盘保持水平状态和尽量使外盘边线与建筑墙体平行来初验。

如初步定建筑的方位，需立于建筑平面的中央，人背对建筑的坐山，面对建筑的朝向先行大致观测。如定中线即建筑坐向或门向，既可立于建筑之内又可立于建筑之外观测，如在建筑之外，则人面对建筑坐山，背对建筑的朝向。一般来说，建筑的内外都要观测。

定中线即测量确定建筑物的坐向和门向的线位，是在建筑物的中心下罗盘，或在门口中线下罗盘，需要弹线或拉线通过建筑平面中心十字线，以与罗盘天心十道线相吻合，或十字线交点与罗盘天池中心吻合，十字线线向应与建筑物墙体平行。这样，当转动内盘时，通过十字线或天心十道，可知建筑的坐向如何。较简易的方法是用有天心十道线的罗盘，可将外盘靠于建筑的墙体或家具上测量，但其精确度稍差。

为使罗盘易处于水平状态，在罗盘下垫上3寸厚的米。现代罗盘有些在外盘上设有水平仪。

定方位是为了将建筑平面划分为八个或若干个方位，或看某物于某字上以论吉凶。如用八宅法定方位，就用罗盘按八卦将建筑平面划分为八个方位，这种方法又叫定“八宫放射线”。其方法是，在建筑平面中心点下罗盘，按八卦方位可推知建筑的八宫位置，或察看大门在何方位上，并以建筑的坐向卦宫来讨论建筑八宫的吉凶。

建筑的平面千变万化，有些简单，有些复杂，如何确定建筑平面中心有必要讨论一下。对于传统建筑来说，中心点应在建筑脊標之下，因为此处为前后屋面坡，即阴阳的分界线。为了使问题明晰化，我们将建筑平面分为以下几种情况来讨论。

该类平面只要把平面四角用对角直线连接起来，那么两条对角线的交叉点就是平面的几何中心。

三角形各边的中点与对角连线的交点即是其几何中心。

对于一些不规则的平面，有多种方法来求其中心点：

一、几何法

因为就建筑来讲，平面基本上是以矩形平面组合而成的，一般是由一个主要的矩形为主，局部有些四凸，这样用填平法将其转化成较规则的矩形平面即可求出平面中心。

二、重心法

把一个复杂的平面剪下来，放到一个长顶针的上面，就可测出建筑平面的重心，平面的重心和中心有时不完全重合，但一般情况下会非常接近。

另外，对平面中心的确定还应注意两点：

阴宅定线位有两种方法：一是以棺椁首尾中点的连线定线位，称为内分金；一是以坟墓的碑碍的坐向定位线，称为外分金。在唐宋时代贵族的阴宅中，由于规模大，有墓室，讲究风水的坟墓也用定方位的方法，依据风水要求对墓室进行布局。

要准确测定家宅的坐向，需站在大门之外，距离大门口3步的距离，面对着大门口去测定。值得注意的一点是：要将罗盘放在胸前，使罗盘的边线与大门口互相平衡，这样才可以准确地找出这间住宅的山向。

古时所有人都住在独立的楼房之中，要找出山向非常容易。现代大多数人都住在高楼大厦之内，根据实战经验，由地面至5楼的住宅，受地面磁场的影响较大，需以整座大厦的坐向为单位本身坐向。测定的时候，要站在大厦正门之外7个脚印处去测定。

建筑的坐向对建筑的居住和工作环境质量影响很大，建筑坐向的选择涉及到当地气候条件、地理环境、建筑用地情况等，需要综合考虑。一般青况下，要满足冬季能争取较多的日照，夏季避免过多的日照，有利于自然通风的要求，同时还要考虑景观环境的因素。由于中国地处北半球和有季风气候的特征，所以南向和偏南向在中国是较理想的朝向。

判断建筑的坐向是确定建筑中线和方位的基础，如果建筑的坐向判断失误，那就全盘皆错了，所以这一步十分重要。传统建筑一般来说坐向分明，较易判断，但现代建筑形式多样，有些坐向的判断有一定的难度，但最重要的是判断生气来自何方。就一般规律来说，生气来之方即可作为建筑的朝向。当情况比较复杂时，需做综合分析来判断。

有的建筑的坐向容易判断，但有些却十分困难，如要做到得心应手，需要大量经验的积累。有的人认为房屋入口方向即为建筑朝向，其理由是“气”主要是由门口进来的，而一般建筑的门口是在前面的。有的人则认为窗子多开的一面为建筑的朝向，认为窗子可进气，而且窗子多朝向景观比较好的方向。有的认为景观好的一面为朝向，有的认为地势低的一面为朝向，因为后有靠山。凡此种种不一而足，实际情况亦是十分复杂的。

房屋的坐向确定要综合考虑以下几个因素：

罗盘上的山向经常应用在以下4个地方：家宅、床、写字台和灶。除了找出家宅的坐向，去判定这一间是否风水宅之外，睡床的方位直接影响人的身体健康，因为每天我们有1/3的时间睡在床上。书房一定要在住宅的文昌位上，因为文昌位影响着住在这所住宅的人的学业。而厨房内炉灶的方位一直都很重要，因为太代表主妇，这个位置直接影响主妇的健康和地位。

三合罗盘的使用方法

现在流正统三合盘（即杨公盘）最大特点是有三层二十四向，即所谓地盘正针、天盘缝针和人盘中针，一般用地盘正针格龙立向，人盘中针消砂，天盘缝针纳水。

人类对方向的认识，经过了一个漫长的时期，由早期的东南西北4向，发展到8向、16向、24向、36向、60向、72、120向、240向、360向、365向等若干不同的分度，越来越精细。然而作为一般的地理分向和航海等基本方位测定，24向是常用的。为什么以24向作为基本定向分位呢？这与二十四节气有关。

早期的发展中，中国这个以农业立国的国家，对季节节气的要求是最紧要的。中国人将一年分为二十四节气，以便于指导农业的生产。最早记载二十四分位和二十四节气关系的史籍是《淮南子·天文训》。其中载：日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变，斗指子则冬至，音比黄钟；加十五日指癸，则小寒，音比应钟；加十五日指丑，则大寨，音比无射；加十五日指报德之维，……加十五日指壬，则大雪，音比应钟。

地球一年绕太阳旋转一周为360度，一年365天,约每15天一个节气，即一年二十四节气。在罗盘模式中，时间和空间是两者合一的，罗盘的二十四分位与二十四节气的设置相关联。这二十四方位，即堪舆罗盘定向所称的“二十四山”，所谓“山”即指向。所以每山有15度。二十四山与八卦相配合，每卦配三山，在风水学中称为“一卦管三山” 。

二十四山是由八天干、十二地支和四维卦来表示的。所以在二十四方位中，十二地支是首先选用的，因为其代表着一年十二月和一天十二时辰，按照季节的变化顺序排列成一圆周，子在北，午在南，又恰如方位以及阴阳五行结合起来。并配以动物，称为十二生肖。为了与指导农业的二十四节气吻合，以及地理分向的方便，又将八个天干按季节顺序分配，四方四季各有两个天干，余下的戊、己两个天干虚设于这个模式的中央，这是因为十天干无法均衡分配于四方之故。为着占卜的需要又加上了后天八卦的四维卦，从而形成了今天所看到的二十四山的时空模式。所以二十四山的制定是深思熟虑的时空模式的结果。

在三合罗盘中，有三环二十四山，其名称、位置和用途均有不同。内环二十四山称为地盘正针，中环二十四山称为人盘中针，外环二十四山称为天盘缝针。地盘正针子午指向磁子午线，人盘中针后地盘正针半位合7.5度，天盘缝针前地盘正针半位合7. 5度。据说地盘正针和天盘缝针是由唐代杨筠松所创造，而人盘中针是由宋代赖文俊所创造。另有一说，地盘正针子午指向地磁极方位，人盘中针子午指向北极星方位，天盘缝针子午指向太阳子午方位。还有一种可能是由磁极随时间不断移动而造成的结果，以上诸说尚无定位，待考。

三层二十四山所用如下：

子午指向地磁方位,以地磁为依据。地盘正针主要用于建筑的正位立向和格龙,即判定建筑坐山地脉和确定建筑的坐向。

子午指向北极星方位,以极星为依据。古人云：地主静，其气后地盘半位，象征山峰之静寂，其来也缓，故为消砂之用。其层主要用来判断建筑周围之砂山等环境。

子午指向皋杲方位，即日影方位,以太阳为依据。古人云：天主动其气先地半位，象征水的流动，其来也速，故为纳水之用。该层主要用来判断建筑周围水流的情况。

罗盘是风水理气定向的主要工具，由于风水派别的众多，各家惯用自己的理论，所以导致罗盘有很多环数，以适应这种情况。如理气派就有八卦派、五行派、奇门遁甲派、三合派、玄空大卦派、飞星派、八宅派等众多派别，其各派理论有所不同。但总的来讲，风水派别只有形式派和理气派的区别，不过两者则是相互包含和相辅相成的，因为风水既要观察环境，又要选择方向，缺一而不成。以往说江西派为形势派和福建派为理气派是欠妥当的，其实杨筠松、曾文迪等对理气也是十分重视的。

罗盘的祝诀与八奇

作为一门术数技艺和生意，为了工作的顺利风水师在下针前须祷告一番，以祈求好运。他们正心诚意，端放罗盘，执针在手，叩齿三声，然后心中默祝：

咒毕，下针，针必三掷或七掷为准，始可以验八针之气。三奇与六仪是奇门遁甲中的术语，三奇是指：乙、丙、丁（又指日、月、星），六仪是指：戊、己、庚、辛、壬、癸。祝词意指希望得到神灵之助，以发现勘察现场的各种事情，有助于对风水吉凶的判断。罗盘下针后磁针有八种状态，可反映不同的内容。八奇为：

据说前七奇皆不吉，只有第八为吉可用。因早期罗盘为水罗盘，需要下针这一步骤，多次下针是为了不断调整以取得磁针良好的工作状态——收藏中线。以上八奇中根据不同针的状态，要验出地下之物有些是无道理的，比如，如果说磁针不归子午，是受到了地下金属的影响是有道理的话，磁针沉没说明地下有铜器就毫无道理了，因为铜金属不会对磁针产生影响。