在本人平時爲一些客戶起名的時候,都要根據個人的八字的屬性來選用合適的漢字來起名,這些漢字的五行屬性要和八字的五行屬性相合相補。
漢字是我們中華傳統文化的重要組成部分,華夏文明能夠源遠流長和漢字的繼承發揚有很大的關係,漢字也是我們接觸的最多的中國文化,從我們小時候每天說話寫字交流等都要用漢字,可以說漢字是我們中國人日常生活和文化傳承最重要的載體,我們從小時候就開始學習漢字的拼音、寫法、筆畫、結構、字義等,可是漢字的五行屬性如何劃分知道的人還真的不多,就算是一些專業的命理師在漢字的五行屬性如何劃分的方法上,也說法不一,甚至有很多漢字用不同的方法,就會有不同的五行屬性。
同一字爲何有不同的屬性說法呢?在這裡給大家說明一下,漢字的五行劃分,其方法較多,有據讀音劃分的「音韻五行法」、有據結構劃分的「字形五行法」、有據漢字字義劃分的「字義五行法」、有據筆畫數劃分的「數理五行法」等等,以下分別略作介紹。
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文章內容目錄
一、字形五行法
所謂形,就是字形,指字的形體構成。許多漢字在字形上包含了木、火、土、金、水,這可以直接看出來。如:
木:本、樸、術、機、橋、榕、林、桶等。
火:燦、爛、炎、炬、烽、煌等。
土:地、堅、坤、坦、培、增等。
金:鑒、鋼、鈕、銅、錫等。
水:泉、冰、匯、江、澤、派、濤等。
這是最古老最可靠也最廣爲人們接受的一種漢字五行劃分法,原理源於漢字的象形文字特性,這種方法原則上是比較科學的,因爲中華漢字本來就是像形文字,帶火的即屬火,帶水的即屬水,帶木的即屬木,帶土的即屬土,帶金的即屬金。但也存在一些不足,就是漢字帶偏旁部首的容易區分,而不帶偏旁部首的則很難區分其五行屬性。還有一個問題,就是一個漢字,同時帶兩種甚至三種五行偏旁部首,那應該取其哪個五行才是呢?
如果是不帶部首偏旁的漢字,最好根據其意義進行區分。
如果是帶幾個部首偏旁的漢字,那得看本字之中,哪種五行爲主,哪種五行爲次,把兩種五行進行比較以後,再區分其主次,可以分爲主五行與次五行,而不能取其一個五行,而忽略另一個五行的作用。區分的方法,既要參照這個字屬於哪個部首,又要考慮到這個字的實際或像徵的意義。
比如「汕」這個字,有水有山,山屬土,水土並存,那該取其水,還是取其土呢?其部首在「水」,其字意是魚游水狀,其中雖有山土,但還是水佔多數,所以應該以水爲主,而以土爲次。再比如「淡」這個字,雖然一水兩火,看似火旺於水,但卻不能將其以火爲主來用。因爲其部首在水,而且字意也是以水爲主,通常都理解「淡水」而沒有叫「淡火」的。其作用是由水來減弱淡化了焰焰火勢,所以「淡」是一個水火併存的漢字,它的主五行爲水,而次五行爲火。
再比如「梁」這個字,其中有水,有木,也有金,因爲「刀」一般都是金屬的。一個字中就帶了三種五行。但其部首在木,此木是由水生的,而且實際上也是經過「刀斧」加工了的木,可作棟樑之材,所以不管其中有有水有金,但其本意還是以木爲主,水爲次,金再次之。
明白了這個原理,漢字中帶五行部首偏旁的就容易區分其五行屬性了。那還有一個難題,就是不帶金木水火土的如何區分?更難的是有些漢字連間接的五行也沒有顯示,那就只好去引經據典,詳查其字意而定了。這一部分比較難以解釋,也難以理解,如果自己弄不准,最好去請教專家學者。不過一個總的區分原則就是,根據字意去判斷。經過尋根溯源,總會弄清此字的五行屬性的。下面我就來說說根據字義劃分五行的方法。
在本人平時爲一些客戶起名的時候,都要根據個人的八字的屬性來選用合適的漢字來起名,這些漢字的五行屬性要和八字的五行屬性相合相補。
漢字是我們中華傳統文化的重要組成部分,華夏文明能夠源遠流長和漢字的繼承發揚有很大的關係,漢字也是我們接觸的最多的中國文化,從我們小時候每天說話寫字交流等都要用漢字,可以說漢字是我們中國人日常生活和文化傳承最重要的載體,我們從小時候就開始學習漢字的拼音、寫法、筆畫、結構、字義等,可是漢字的五行屬性如何劃分知道的人還真的不多,就算是一些專業的命理師在漢字的五行屬性如何劃分的方法上,也說法不一,甚至有很多漢字用不同的方法,就會有不同的五行屬性。
同一字爲何有不同的屬性說法呢?在這裡給大家說明一下,漢字的五行劃分,其方法較多,有據讀音劃分的「音韻五行法」、有據結構劃分的「字形五行法」、有據漢字字義劃分的「字義五行法」、有據筆畫數劃分的「數理五行法」等等,以下分別略作介紹。
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一、字形五行法
所謂形,就是字形,指字的形體構成。許多漢字在字形上包含了木、火、土、金、水,這可以直接看出來。如:
木:本、樸、術、機、橋、榕、林、桶等。
火:燦、爛、炎、炬、烽、煌等。
土:地、堅、坤、坦、培、增等。
金:鑒、鋼、鈕、銅、錫等。
水:泉、冰、匯、江、澤、派、濤等。
這是最古老最可靠也最廣爲人們接受的一種漢字五行劃分法,原理源於漢字的象形文字特性,這種方法原則上是比較科學的,因爲中華漢字本來就是像形文字,帶火的即屬火,帶水的即屬水,帶木的即屬木,帶土的即屬土,帶金的即屬金。但也存在一些不足,就是漢字帶偏旁部首的容易區分,而不帶偏旁部首的則很難區分其五行屬性。還有一個問題,就是一個漢字,同時帶兩種甚至三種五行偏旁部首,那應該取其哪個五行才是呢?
如果是不帶部首偏旁的漢字,最好根據其意義進行區分。
如果是帶幾個部首偏旁的漢字,那得看本字之中,哪種五行爲主,哪種五行爲次,把兩種五行進行比較以後,再區分其主次,可以分爲主五行與次五行,而不能取其一個五行,而忽略另一個五行的作用。區分的方法,既要參照這個字屬於哪個部首,又要考慮到這個字的實際或像徵的意義。
比如「汕」這個字,有水有山,山屬土,水土並存,那該取其水,還是取其土呢?其部首在「水」,其字意是魚游水狀,其中雖有山土,但還是水佔多數,所以應該以水爲主,而以土爲次。再比如「淡」這個字,雖然一水兩火,看似火旺於水,但卻不能將其以火爲主來用。因爲其部首在水,而且字意也是以水爲主,通常都理解「淡水」而沒有叫「淡火」的。其作用是由水來減弱淡化了焰焰火勢,所以「淡」是一個水火併存的漢字,它的主五行爲水,而次五行爲火。
再比如「梁」這個字,其中有水,有木,也有金,因爲「刀」一般都是金屬的。一個字中就帶了三種五行。但其部首在木,此木是由水生的,而且實際上也是經過「刀斧」加工了的木,可作棟樑之材,所以不管其中有有水有金,但其本意還是以木爲主,水爲次,金再次之。
明白了這個原理,漢字中帶五行部首偏旁的就容易區分其五行屬性了。那還有一個難題,就是不帶金木水火土的如何區分?更難的是有些漢字連間接的五行也沒有顯示,那就只好去引經據典,詳查其字意而定了。這一部分比較難以解釋,也難以理解,如果自己弄不准,最好去請教專家學者。不過一個總的區分原則就是,根據字意去判斷。經過尋根溯源,總會弄清此字的五行屬性的。下面我就來說說根據字義劃分五行的方法。
一、是根據漢字的筆畫數的尾數來定五行屬性(定法還不止一種)。比如0為陰水,1為陽木,2為陰木,3為陽火,4為陰火,5為陽土,6為陰土,7為陽金,8為陰金,9為陽水。
二、是根據漢字的偏旁部首來定。這種方法簡單直觀,實用合理。比如,林、森、樹、梅、柯等字屬木;江、河、湖、海、溪等字屬水;鐵、鋼、錢、銀、鏡屬金……
三、是根據漢字的造字法來判斷。相傳有“六書”之說,即象形、指事、會意、形聲、轉註、假借。比如“日”,五行屬火,因為它表達的是太陽的形象。比如“冬”這個字,是個會意字,表示四季時序的終結。古文中冬從日,有太陽的形象,所以有人把冬的五行定為“火”。
四、是根據漢字的讀音來判斷。即五音配五行。宮屬土,商屬金,角屬木,徵屬火,羽屬水。
五、是根據字的內涵來判斷。因為文字的基本功能,就是用於表達人的思想感情的。一個漢字無論有什麼樣的字形、結構、讀音、筆畫數,它都有特定的內涵,字義才是根本。
那麼,怎樣從漢字的內涵來劃分五行屬性呢?這就需要從五行的基本屬性說起了。五行的基本屬性——金曰“從革”,具有:剛硬、堅強、收斂、富有、守序等性質。木曰“曲直”,具有:生髮、條達、舒展、活力、仁慈等性質。水曰“潤下”,具有:趨下、寒冷、變化、流通、智慧等性質。火曰“炎上”,具有:燥烈、明亮、發光、升騰、熱情等性質。土曰“稼穡”,具有:容納、承載、安靜、穩重、誠信等性質。我們根據五行的基本屬性,再對照漢字的內涵,就可以劃分漢字的五行了。
一、是根據漢字的筆畫數的尾數來定五行屬性(定法還不止一種)。比如0為陰水,1為陽木,2為陰木,3為陽火,4為陰火,5為陽土,6為陰土,7為陽金,8為陰金,9為陽水。
二、是根據漢字的偏旁部首來定。這種方法簡單直觀,實用合理。比如,林、森、樹、梅、柯等字屬木;江、河、湖、海、溪等字屬水;鐵、鋼、錢、銀、鏡屬金……
三、是根據漢字的造字法來判斷。相傳有“六書”之說,即象形、指事、會意、形聲、轉註、假借。比如“日”,五行屬火,因為它表達的是太陽的形象。比如“冬”這個字,是個會意字,表示四季時序的終結。古文中冬從日,有太陽的形象,所以有人把冬的五行定為“火”。
四、是根據漢字的讀音來判斷。即五音配五行。宮屬土,商屬金,角屬木,徵屬火,羽屬水。
五、是根據字的內涵來判斷。因為文字的基本功能,就是用於表達人的思想感情的。一個漢字無論有什麼樣的字形、結構、讀音、筆畫數,它都有特定的內涵,字義才是根本。
那麼,怎樣從漢字的內涵來劃分五行屬性呢?這就需要從五行的基本屬性說起了。五行的基本屬性——金曰“從革”,具有:剛硬、堅強、收斂、富有、守序等性質。木曰“曲直”,具有:生髮、條達、舒展、活力、仁慈等性質。水曰“潤下”,具有:趨下、寒冷、變化、流通、智慧等性質。火曰“炎上”,具有:燥烈、明亮、發光、升騰、熱情等性質。土曰“稼穡”,具有:容納、承載、安靜、穩重、誠信等性質。我們根據五行的基本屬性,再對照漢字的內涵,就可以劃分漢字的五行了。