【先有天干還是先有五行】天干地支與八卦 |先有五行理論還是先有乾支紀年法 |先有天干還是先有五行 |

例如：十天干十二地支按固定順序匹配，從頭到尾組合成一個循環組成六十個字，我們統稱為“六十甲子”。

十二地支也對應相應的生肖：鼠、丑牛、陰虎、毛兔、諶龍、四蛇、五馬、衛羊、申猴、酉雞、徐狗、海豬。

天干地支，依序分為“陰陽”，每奇數屬“陽”，每ev en號屬於“陰”。

師之心風水師說五行很重要。

8、天干地支五行詳解

（一）像草林破土發芽, 陽蘊含於陰之中。

也有人認為，鎧甲人的鎧甲也破甲而出。

(B)植物和樹木新生，枝葉柔軟，可彎曲，伸長。

植物和樹木生長壯大，像人一樣。

（E）繁茂，象徵著大地茂盛的植被。

（吉）上升和紀律，萬物彎曲和上升，它們可以被紀律.

(耿)更何況，秋收待春。

(辛)金味辛，事已盡而有滋味。

也有人認為辛是新的，一切都是威風凜凜，節目是新的。

（任）懷孕，楊奇潛伏在地裡，萬物都懷孕了。

（桂）夔，萬物密閉，孕在地下，夔然明芽。

（子）惡，草木生子，吸水自土，為陽之始。

發芽

（醜）牛野，草木在土裡發芽，屈曲，快要從地裡冒出來了。

（殷）顏野，金野，冷土裡屈曲的草木

(卯)枝繁葉茂，東照東，萬物興盛。

(chen)搖，伸，萬物搖而生，陽氣已半

(Si)，萬物生生，陰盡，純陽無陰。

(午)仵，萬物生生，陽升盛，陰開始上升。

發芽。

（未）嘗，果熟，入味。

（沉）身，萬物都長大了。

（你）老了，還在，萬物都在此時收縮收斂.

(徐)破壞，植物枯萎，活力消失。

(海)彈劾，陰氣殺萬物，至此金枯至極，對乾即天，對即澤木震，巽是雷，巽是風

地坤，根坤是土，根是山

水-堪堪是水

例如：十天干十二地支按固定順序匹配，從頭到尾組合成一個循環組成六十個字，我們統稱為“六十甲子”。

十二地支也對應相應的生肖：鼠、丑牛、陰虎、毛兔、諶龍、四蛇、五馬、衛羊、申猴、酉雞、徐狗、海豬。

天干地支，依序分為“陰陽”，每奇數屬“陽”，每ev en號屬於“陰”。

師之心風水師說五行很重要。

8、天干地支五行詳解

（一）像草林破土發芽, 陽蘊含於陰之中。

也有人認為，鎧甲人的鎧甲也破甲而出。

(B)植物和樹木新生，枝葉柔軟，可彎曲，伸長。

植物和樹木生長壯大，像人一樣。

（E）繁茂，象徵著大地茂盛的植被。

（吉）上升和紀律，萬物彎曲和上升，它們可以被紀律.

(耿)更何況，秋收待春。

(辛)金味辛，事已盡而有滋味。

也有人認為辛是新的，一切都是威風凜凜，節目是新的。

（任）懷孕，楊奇潛伏在地裡，萬物都懷孕了。

（桂）夔，萬物密閉，孕在地下，夔然明芽。

（子）惡，草木生子，吸水自土，為陽之始。

發芽

（醜）牛野，草木在土裡發芽，屈曲，快要從地裡冒出來了。

（殷）顏野，金野，冷土裡屈曲的草木

(卯)枝繁葉茂，東照東，萬物興盛。

(chen)搖，伸，萬物搖而生，陽氣已半

(Si)，萬物生生，陰盡，純陽無陰。

(午)仵，萬物生生，陽升盛，陰開始上升。

發芽。

（未）嘗，果熟，入味。

（沉）身，萬物都長大了。

（你）老了，還在，萬物都在此時收縮收斂.

(徐)破壞，植物枯萎，活力消失。

(海)彈劾，陰氣殺萬物，至此金枯至極，對乾即天，對即澤木震，巽是雷，巽是風

地坤，根坤是土，根是山

水-堪堪是水

現在的人學習周易，最開始接觸的就是八卦與天干地支，五行的關係。實際上，周易是西周初年成書的。五行說是從戰國時開始流行。但真正用五行來解說周易卻是從西漢京房開始（西漢有另個易學家叫京房，一先一後，我們通常講的後一位，焦延壽的弟子京君明。此處京房即指京君明）。

我前面講過，周易分義理派和像數派。兩派所持的周易經文本沒太大區別。真正的區別是兩派對周易解釋的思路不一樣。以說卦傳為例，“乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。”通常取八卦的意義來解釋周易卦爻辭的易學家，多數為義理派。乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。 ”“乾為天；坤為地；震為雷；巽為風、為木；坎為水、為月；離為火、為日、為電；艮為山；兌為澤。 ”通常取八卦的象徵的具體事物來解釋周易卦爻辭的易學家，多數為像數派。

當然，義理派和像數派的區分也並非僅僅如此。兩派也多有採取彼此學說的地方。而西漢更重像數。京房的易學被西漢朝廷立為官學，應屬像數派，但在西漢易學的傳承中，京房易也是屬於異類，和其前人的易學不一樣。京房易比較複雜，是融合了孟喜的卦氣說和陰陽五行說。這裡只淺談一下，京房易中，八卦與天干，地支，五行的關係。

首先講一下八卦與五行的關係。我們都知道五行，金木水火土。五行的順序有很多種排列法。如果按照五行相生相剋的關係，木火土金水的排列順序更加合理。八卦和五行相配，如果按照說卦傳的解釋是這樣的：

乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠。

坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其於地也為黑。

震為雷，為龍，為玄黃，為敷，為大塗，為長子，為決躁，為蒼莨竹，為萑葦，其於馬也，為善鳴，為弁足，為作足，為的顙，其於稼也，為反生，其究為徤，為蕃鮮。（敷為草木開花，所以配木）

巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭，其於人也，為寡發，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。

兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附決，其於地也，剛鹵，為妾，為羊。（毀折為剛，所以配金）

艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬，其於木也，為堅多節。（山即土石堆，所以配土）

坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪，其於人也，為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤，其於馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳，其於輿也為眚，為通，為月，為盜，其於木也，為堅多心。離為火、為日、為電、為中女、為甲胄、為戈兵。

所以八卦與五行相配並非隨意，來源於此。震，巽配木；離配火；坤，艮配土；乾，兌配金；坎配水。

按《禮記.月令》的五行配四時的說法。春季盛德在木，夏季盛德在火，秋季盛德在金，冬季盛德在水，土屬夏秋之間，為中央土，但土德布與四季。春夏秋冬每季三個月為（孟，仲，季），土德盛在每季的季月。

製作簡圖一張，方便大家了解

根據木火土金水的排列，八卦的順序恰好是震，巽，離，坤，兌，乾，坎，艮。恰合後人所謂的說卦傳中的後天八卦卦序:“帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮。

至於是先有後天八卦卦序對應月令中四季的五行屬性，然後從說卦傳中尋找依據，還是說卦傳中確定的八卦五行屬性，恰好契合五行的月令屬性和後天八卦卦序。難說，但我相信是前者。

今天先講到這裡。由八卦和五行的對應延伸出了月令。是為了引出後面要講的京房易的納甲和納支說。就是八卦六爻與天干地支的關係。請大家稍待！

希望了解《周易》的朋友，可加我關注！

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現在的人學習周易，最開始接觸的就是八卦與天干地支，五行的關係。實際上，周易是西周初年成書的。五行說是從戰國時開始流行。但真正用五行來解說周易卻是從西漢京房開始（西漢有另個易學家叫京房，一先一後，我們通常講的後一位，焦延壽的弟子京君明。此處京房即指京君明）。

我前面講過，周易分義理派和像數派。兩派所持的周易經文本沒太大區別。真正的區別是兩派對周易解釋的思路不一樣。以說卦傳為例，“乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。”通常取八卦的意義來解釋周易卦爻辭的易學家，多數為義理派。乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。 ”“乾為天；坤為地；震為雷；巽為風、為木；坎為水、為月；離為火、為日、為電；艮為山；兌為澤。 ”通常取八卦的象徵的具體事物來解釋周易卦爻辭的易學家，多數為像數派。

當然，義理派和像數派的區分也並非僅僅如此。兩派也多有採取彼此學說的地方。而西漢更重像數。京房的易學被西漢朝廷立為官學，應屬像數派，但在西漢易學的傳承中，京房易也是屬於異類，和其前人的易學不一樣。京房易比較複雜，是融合了孟喜的卦氣說和陰陽五行說。這裡只淺談一下，京房易中，八卦與天干，地支，五行的關係。

首先講一下八卦與五行的關係。我們都知道五行，金木水火土。五行的順序有很多種排列法。如果按照五行相生相剋的關係，木火土金水的排列順序更加合理。八卦和五行相配，如果按照說卦傳的解釋是這樣的：

乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠。

坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其於地也為黑。

震為雷，為龍，為玄黃，為敷，為大塗，為長子，為決躁，為蒼莨竹，為萑葦，其於馬也，為善鳴，為弁足，為作足，為的顙，其於稼也，為反生，其究為徤，為蕃鮮。（敷為草木開花，所以配木）

巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭，其於人也，為寡發，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。

兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附決，其於地也，剛鹵，為妾，為羊。（毀折為剛，所以配金）

艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬，其於木也，為堅多節。（山即土石堆，所以配土）

坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪，其於人也，為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤，其於馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳，其於輿也為眚，為通，為月，為盜，其於木也，為堅多心。離為火、為日、為電、為中女、為甲胄、為戈兵。

所以八卦與五行相配並非隨意，來源於此。震，巽配木；離配火；坤，艮配土；乾，兌配金；坎配水。

按《禮記.月令》的五行配四時的說法。春季盛德在木，夏季盛德在火，秋季盛德在金，冬季盛德在水，土屬夏秋之間，為中央土，但土德布與四季。春夏秋冬每季三個月為（孟，仲，季），土德盛在每季的季月。

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根據木火土金水的排列，八卦的順序恰好是震，巽，離，坤，兌，乾，坎，艮。恰合後人所謂的說卦傳中的後天八卦卦序:“帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮。

至於是先有後天八卦卦序對應月令中四季的五行屬性，然後從說卦傳中尋找依據，還是說卦傳中確定的八卦五行屬性，恰好契合五行的月令屬性和後天八卦卦序。難說，但我相信是前者。

今天先講到這裡。由八卦和五行的對應延伸出了月令。是為了引出後面要講的京房易的納甲和納支說。就是八卦六爻與天干地支的關係。請大家稍待！

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