【五行為土的性質】戊土 |土 |五行屬土 |

1.中道：五行中「土」屬中性。它不屬金、木、水、火，卻又蘊藏著金、木、水、火。他非冬、非夏、非春、非秋，但四季的變化皆需由土來調和轉換，如冬季與春季，是由醜土(十二月令)來轉換；春季與夏季，是由辰土(三月令)來轉換；夏季與秋季，是由未土(六月令)來轉換；秋季與冬季，則是由戌土(九月令)來轉換。

 

土性非燥非寒，非剛非柔，非升非降，非明非暗，而是道的體性，因此自然界一切事物和現象，只要具有中道的特性，皆可列屬於土的範圍。

 

2.載物：「載」就是承載包容，「物」就是物質！自然界中的一切物質都是由大地土來承載，所以載物是土的特性。因此，自然界中一切事物和現象，只要他有承載包容的特性，便都可以把它列屬於土範圍。

 

土地上承載的東西從現像上來看最為繁多，由於載物是土的特性，金木水火都是在土的載物作用基礎之上所產生的，因此沒有「土」，就沒有其他四個五行，所以「土」在五行中是最重要的。一般來說「土」是萬物之母，又說土載四行，也就是這個意思。

 

3.生化：「生」就是生長，「化」就是變化，生化二字聯繫看起來，就是「生長變化」的意思。自然界中各種東西都是從土地裡生長變化而來的，所以生化是土的特性。因此自然界中一切事物和現象，只要有生化的特點，便可以把它列屬於「土」範圍。

 

比如說人體中的脾胃，在五行歸類上便屬於土。為什麼脾胃屬於「土」呢？這就是因為人體脾胃的作用，主要是把吃進去的食物變化成新的物質來提供人體的營養需要，與土的特性相相似的緣故。

1.中道：五行中「土」屬中性。它不屬金、木、水、火，卻又蘊藏著金、木、水、火。他非冬、非夏、非春、非秋，但四季的變化皆需由土來調和轉換，如冬季與春季，是由醜土(十二月令)來轉換；春季與夏季，是由辰土(三月令)來轉換；夏季與秋季，是由未土(六月令)來轉換；秋季與冬季，則是由戌土(九月令)來轉換。

 

土性非燥非寒，非剛非柔，非升非降，非明非暗，而是道的體性，因此自然界一切事物和現象，只要具有中道的特性，皆可列屬於土的範圍。

 

2.載物：「載」就是承載包容，「物」就是物質！自然界中的一切物質都是由大地土來承載，所以載物是土的特性。因此，自然界中一切事物和現象，只要他有承載包容的特性，便都可以把它列屬於土範圍。

 

土地上承載的東西從現像上來看最為繁多，由於載物是土的特性，金木水火都是在土的載物作用基礎之上所產生的，因此沒有「土」，就沒有其他四個五行，所以「土」在五行中是最重要的。一般來說「土」是萬物之母，又說土載四行，也就是這個意思。

 

3.生化：「生」就是生長，「化」就是變化，生化二字聯繫看起來，就是「生長變化」的意思。自然界中各種東西都是從土地裡生長變化而來的，所以生化是土的特性。因此自然界中一切事物和現象，只要有生化的特點，便可以把它列屬於「土」範圍。

 

比如說人體中的脾胃，在五行歸類上便屬於土。為什麼脾胃屬於「土」呢？這就是因為人體脾胃的作用，主要是把吃進去的食物變化成新的物質來提供人體的營養需要，與土的特性相相似的緣故。

徐樂吾曰：五行木火金水，即春夏秋冬四時之氣，為春夏秋冬之代名詞，故主旺於四時。土者，在四時交脫之際，春季，木氣未盡，火氣已至；夏季,火氣未盡，金氣已至；秋季，金氣未盡，水氣已至；冬季，水氣未盡，木氣已至；間雜之氣，名之為土。土居中央，寄旺四隅。四隅者，艮宮醜寅；巽宮辰巳；坤宮未申；乾宮戌亥。辰戌丑未寄旺，寅申寄生，巳亥寄祿，故云散在四維。土無專旺之地，隨四時之氣以為旺衰。有用有忌者，言有喜土而成大器，有惡土而為忌見，隨金木水火之配合，無一定之法也。土終始萬物，金木水火，依次成像，故土之性質，隨春夏秋冬之氣候，而異其宜忌也。

土為五行之主，散在四維，所以金木水火，依而成像，是四時皆有用。五行本為春夏秋冬四時之氣，木火金水，為春夏秋冬四季之代名詞，所謂主旺於四時。土者，在四時交脫之際，季春，木氣未盡，火氣巳至；季夏，火氣未盡，金氣已至；季秋，金氣未盡，水氣巳至；季冬，水氣未盡，木氣已至。間雜之氣，名之為土。木居東方，火位南離，金鎮於西，水乃玄武，惟土居中央，寄旺四隅。四隅者，艮宮醜寅；巽宮辰巳；坤宮未申；乾宮戌亥；辰戌丑未寄旺，寅申寄生，巳亥寄祿，所以有散在四維之說。

土無專旺，意思是指，水專旺於子，木專旺於卯，金專旺於酉，火專旺於午，而土則沒有像水木金火一樣有專旺的地支，卻寄旺於水火，火旺於午，土亦旺於午，水旺於子，土亦旺於子。而旺於子者，土見水為泥，實則名不符實，不能以旺論。又土散在四維，所以又旺於辰戌丑未四隅之地。辰為木火相交之地，未為火金相交之地，戌為金水相交之地，醜為水木相見之地，木火金水以此而成。萬物始於土，得土而生養，亦終於土，得土而歸息，所謂土終始萬物者。木主春，火主夏，金主秋，水主冬，春夏秋冬以序而行；春暖、夏熱、秋涼、冬寒，節氣以時而運，金木水火以此而成像。而土之旺衰，亦隨四時之氣，以為旺衰。有喜土而成局，有見土而破局，隨春夏秋冬的氣候變異，而宜忌亦隨之變化。如春木見土多而損力，土薄則財豐；而夏木則土宜在薄，不可厚重，厚則反為災咎。如此等等，皆隨金木水火的配合，亦無一個固定的程式，全在於隨宜配置。

火，死酉也；水，旺子也。蓋土賴火運，火死則土囚，土喜水財，水旺則土虛。土得金火，方成大器。土高無貴，空惹灰塵，土聚則滯，土散則輕。

徐樂吾曰：次述土之旺衰，賴火以運行。火死於酉，火死則土囚；水，旺子也，土喜水為財，水旺則土潰，故四維之土，春夏氣旺而實，秋冬氣弱而虛也。重重厚土，無財官食傷，徒然高亢而無生意，空惹灰塵而已，故云土多無貴，空惹灰塵，土聚則滯，土散則輕。金以洩之，火以成之，土得金火，則成大貴之格，方成大器。如蔣介石之造：丁亥、庚戌、己巳、庚午是也。

再述土見金水木火之用，土附火生寅，則死於酉；附於水生申，則旺於子。但土之性質，得火則貴，所謂賴火以運也。火死於酉，土至酉亦休囚無氣，火旺亦旺，火弱亦弱，名副其實。得水潤澤，所謂喜水為財也。水旺於子，土至子，濕泥恆凍，潰散成漿，是土附水生申祿亥之說，有名無實也。土得金火，方成大器，譬如土生於秋，當旺之金洩其氣，而得火以補土元神，此人名魁天下是也。如土生於夏，格稼穡，有旺火以生之，更見金結局，以洩其秀，此人必為五福完人。貴者，官殺也，土厚而實，必須得甲木以疏劈之，譬如田疇，必須犁鋤以開墾之也。生於四季月土旺之時，雖無戊己出乾，土亦暗旺無形之中，塵霾障天，如無木氣（甲木）制之，必有晦火塞壬之患。若四柱土多，過於厚重，非得甲木疏之，則土不靈。四柱土少，而多見甲木剋之，必致潰散，如塵如灰，故寅中長生之戊土，不出乾則不能為用。即因寅宮甲木臨官，木旺土虛也。

土之旺衰，必賴火以運行，火旺則土旺，火衰則土弱，至於書云水旺於子，但土至子，寒土冷水，濕泥恆凍，潰散而成泥漿。五行家以土附水，生於申而祿於亥，其實有名無實。土無專旺之地，隨四時之氣以為旺衰。有用有忌者，有喜土而成大器，有惡土而見災咎，隨金木水火之配合，無一定之法。土終始萬物，金木水火，依次成像，故土之性質，隨春夏秋冬之氣候，而異其宜忌。 《神白經》曰：“火死土囚，水旺土虛。”土之旺衰，賴火以運行。火死於酉，火死則土囚；水旺於子，土喜水為財，水旺則土潰。故四維之土，春夏氣旺而實，秋冬氣弱而虛。重重厚土，無財官食傷，徒然高亢而無生意，空惹灰塵而巳，所以說土多無貴，空惹灰塵，土聚則滯，土散則輕。金以洩之，火以成之，土得金火，則成大貴之格，方成大器。

土之為用，即見金水木火之用。土附火生寅，則死於酉。附於水生申，則旺於子。但土的性質，得火則貴，所謂賴火以運。火死於酉，土至酉，被旺金盜洩，亦休囚無氣。土憑火而生，火旺亦旺，火弱亦弱，名副其實。燥土得水而潤澤，所謂喜水為財。土得金火，方成大器，譬如土生於秋，當旺之金洩其氣，而得火以補土元神，此人可以名魁天下。如土生於夏，格稼穡，有旺火以生之，更見金結局，以洩其秀，此人必為五福完人。所謂五福完人，是指有五種幸福的人，但五福的涵義，各家說法不一，而最有代表性的有兩種說法，《調書•洪範》認為五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。而漢•桓譚《新論》又認為五福是：壽、富、貴、安樂、子孫眾多，凡有此五福者，則為五福完人。貴者，是指官殺而言，土厚而實，必須得甲木以疏劈，比如田疇荒地，必須用犁鋤以開墾，方可耕種與長養。如生於辰戌丑未四季月，土旺之時，雖無戊己出乾，土亦暗旺無形之中，塵霾障天，如無甲木製之，土晦火困水，必有晦火塞壬之患。若四柱土多，過於厚重，非得甲木疏之，則土不靈。四柱土少，而多見甲木剋之，必致潰散，如塵如灰，所以寅中長生之戊土，如見戊土不透出天干者，則不能以之為用。即因寅宮為甲木臨官之位，木旺土虛，暗受木剋，戊土無力。總之，土隨春、夏、秋、冬氣候的變化，呈現出不同的特性與宜忌，取用亦必須隨之有所區別。

辰戌丑未，土之正也，分陰分陽，主則不同。辰有伏水，未有匿木，滋養萬物，春夏為功；戌有藏火，醜有隱金，秋火冬金，肅殺萬物。土聚辰未為貴，聚醜戌不為貴，是土愛辰未，而不愛醜戌也明矣。若更五行有氣，人命逢之，田產無比，晚年富貴悠悠。若土太實無水，燥則不和，無木則不疏通，土見火則焦，女命多不生長。土旺四季，惟戌土困弱，戌多為人好鬥，多瞌睡；辰未人好食；醜人清省；醜為艮土，有癸水能潤而膏。人命遇此，主能卓立。

徐樂吾曰：土無專旺之時，寄旺於四隅，四季月各旺十八日。辰戌丑未，土之正位，四時之土，各有所宜，其大別隨四季支神而分陰陽，辰戌陽支，為戊土，辰戌為陽土；丑未陰支，為己土也，丑未為陰土。若細別之，辰者，木之餘氣，水之墓庫；辰藏乙木，春之餘氣。未者，火之餘氣，木之墓庫；未藏丁火，夏之餘氣，故云伏水匿木。戌者，金之餘氣，火之墓庫；戌藏辛金，秋之餘氣。醜者，水之餘氣，金之墓庫；醜藏癸水，冬之餘氣，肅殺萬物，秋冬之功用也。辰未為春夏之土，戌醜為秋冬之土，春夏陽和淑氣，故辰未之土，能滋養萬物。辰之功用，依於水木；未之功用，依於木火。秋冬肅殺寒氣，故醜戌之土收藏萬物，所謂金水木火，依以成像也，故作用隨所藏之乾而殊異。

故土聚辰未為貴，聚戌醜不為貴。土生於辰未，有滋養萬物之功，而所用之財官印食傷，五行有氣，必主富貴，土無金則太實，無水則太燥，無木則不疏通，見火多則焦，即使格成稼穡，亦不為貴。若更所有之五行有氣，必主富貴。土性厚重，又主壽考。故辰未之土，滋養萬物，春夏之功用也。戌為火墓，醜為金墓，戌醜之土，以滋養肅殺之殊。土聚戌醜，須有水以潤之，有火以暄之。若太實而無水，則嫌太燥，燥則不和。太實而無木則不靈，水多則潰散無用。無火則土不實，火多則亢旱焦坼。蓋秋冬之土，無滋生之力，全恃調和之功也。女命多不長生者，承上火多土焦而言。女命以木為夫，木見火多，不能疏土，反增助火旺，如戊生午月，見甲木為羊刃(1)倒戈也。

四季之土，以戌土為最無生機，何也？辰土生長力最強，未土生長力未衰，醜土生長力將近，醜為艮土，氣進二陽，醜宮自有癸水膏潤，只要見丙火照暖，即能生長萬物。戌土在秋冬之間，氣候肅殺之時，戌宮又暗藏火，土燥而亢，毫無生意，故戌多之人，多主好鬥，昏噸，以其性質不和潤也。戌土困弱者，非強弱之弱，乃指戌土性質而言，缺乏適當之形容詞，須會其意，所謂火晦無光於稼穡是也。土性厚重，其弊為頑鈍，故有好鬥好食之病。戌宮藏火燥烈，醜宮藏水膏潤，故有瞌睡、清省之別也。

土無專旺之時，寄旺於辰戌丑未，為土之正位。四季月各旺十八曰，四時之土，各有所宜，隨四季支神而分陰陽，辰戌陽支，本氣為戊土，辰戌則為陽土；丑未陰支，本氣為己土，丑未即為陰土。若仔細區別，辰者，木之餘氣，水之墓庫；辰藏乙木，春之餘氣，故云伏水匿木。未者，火之餘氣，木之墓庫；未藏丁火，夏之餘氣，則伏木匿火。戌者，金之餘氣，火之墓庫；戌藏辛金，秋之餘氣。醜者，水之餘氣，金之墓庫；醜藏癸水，冬之餘氣，肅殺萬物，秋冬之功用，萬物不能賴以生長。辰未為春夏之土，戌醜為秋冬之土，春夏陽和淑氣，故辰未之土，能滋養萬物。辰之功用，依於水木；未之功用，依於木火。秋冬肅殺寒氣，故醜戌之土收藏萬物，所謂金水木火，依以成像，故作用隨所藏之乾而殊異。

故土聚辰未為貴，聚戌醜不為貴。土生於辰未，有滋養萬物之功，而所用之財官印食傷，五行有氣，必主富貴。土無金則太實，無水則太燥，無木則不疏通，見火多則焦，即使格成稼穡，亦不為貴。土性厚重，又主壽考。故辰未之土，滋養萬物，春夏之功用；戌醜之土，肅藏萬物，秋冬之為事；此所以春夏、秋冬有滋養、肅殺之殊。李九萬雲：“土太過無水則不和，無木則不疏通，土命見火，女命多不長生。”女命多不長生者，是指火多土焦而言，土以木為官殺，若為女命，則以木為夫，木見火多，不僅不能疏土，木反生助火旺，如戊土生於午月，戊土逢午為陽刃，見甲木則能製土，而若見午火，甲木反生火而不制土，午火得甲木之生，火旺則土焦，《滴天髓》雲：“水潤物生，火燥物病。”戊土失去滋養之功，午火不能助身，反能害物，為陽刃倒戈。

土聚戌醜，須有水以潤之，有火以暄之。若太實而無水，則嫌太燥，燥則不和。太實而無木則不靈，水多則潰散無用。無火則土不實，火多則尤旱焦坼。因秋冬之土，無滋生之力，全恃調和之功，若更值所有五行有氣，亦必主富貴。李九萬雲：“土旺四季，惟戌土困弱，為人多瞌睡，辰未人好食，醜人清省。”沈芝又云：“土旺反虛，醜能卓立。”凡土命不要太旺，反虛不實，見醜則吉。醜有艮土，有癸水，所以潤澤，主能卓立。四季之土，以戌土最無生機，辰土生長力最強，未土生長力未衰，醜土生長力將近，醜為艮土，氣進二陽，醜宮自有癸水膏潤，只要見丙火照暖，即能生長萬物。戌土在秋冬之間，氣候肅殺之時，戌宮又暗藏火，土燥而亢，毫無生意，故戌多之人，多主好鬥，昏盹，以其性質不和潤所致。戌土困弱者，非強弱之弱，困弱者，意似困頓疲乏，乃指戌土性質而言，徐樂吾說，因缺乏適當的形容詞，須會其意，所謂火晦無光於稼穡者，是地支多見戊土,但無醜辰濕土，構成這種格局，雖然土旺成格，貌似稼穡，但卻無稼穡格的一些特徵，只有晦火的功能，毫無生機可言。土性厚重，其弊為頑鈍，故有好鬥好食之病。戌宮藏火燥烈，醜宮藏水膏潤，故有瞌睡、清省之別。

路上的土，厚薄不均，所以面偏；塵土很薄則鼻子平。塵土被風吹動，則四處亂晃，所以“不得眾情，顛倒失信，慳嗇妄為”，一不小心還絆路人一個跟頭，撒路人一臉灰，所以“狠毒乖戾

五行土之特性:脾之方向為中央，脾之季節為長夏，五行為土，五色之中為黃，五味之中為甘，主運化，脾開竅於口，其華在唇，在志為思，在液為涎，脾與胃相表裡，脾為意之處，為倉廩之官

在紫微斗數中五行屬土的主輔星有: 陽土:天府、天粱、左輔 陰土:紫微、巨門、化祿、祿存 用最簡單的理解方式就是將"土"的特質聯想出來,土是大地是穩定的因此屬土的主輔興在個性上他

土主信,具有生養、承載(要忍耐一些,忍耐一些不好的事、屈辱、委屈、痛苦、去理解、包容別人這才體現土的價值)、厚重、代表忍辱負重的特性,古人稱之為“稼穡”(SE),稼穡,播種為稼,收

五行土屬於最穩定的五行之一,五行土的人具有特徵有圓腰廓鼻,眉清木秀,口才聲重,為人忠孝至誠,度量寬厚,言必行,行必果。 木是一個漢字詞語,拼音是mù,釋義為五行之木分陰陽,甲木為

五行土的特點 土旺於四季,方向中代表中間的位置,由於太陽緊緊圍繞地球形成的不一樣五行的旺衰,因而太陽緊緊圍繞的中間便是地球上自身,五行土。土沒有穩固的方向,它是伏藏於每一個

1、五行中土代表的方位:中央 2、五行中土代表的季節(節令):每季末月土。 3、五行中土代表的顏色:黃 4、五行中土代表的五臟:脾 5、五行中土代表的情志:思 6、五行中土代表的天干:戊

五行屬土的人在前進的過程中，若領先獨行，常會迷失方向，只有追隨領袖其後，才會因執著正道，而祥和有益。因此，土型人要想成大業 ，第一，找一個靠山，在領袖指引下創業，會有大

三.五行學說在中醫學中的應用1.說明臟腑的生理功能與相互關係①說明五臟的生理活動特點,如肝喜條達,有疏泄的功能,木有生髮的特性,故以肝屬“木”;心陽有溫煦的作用,火有陽熱的特性,故以心屬“火”

從五行的角度看,母親為土性,孩子為金性,土生金,但金氣洩土氣,消耗母親的能量,傷了元氣,也就是傷身體了。 那土為什麼會生金,讓我們先從土的由來說起。 彎彎的小溪: 土地是古人賴以生