【八字五行勢強】怎麼分析八字五行力量強弱及計算方法 |五行強旺的概念 |江陽君 |

上篇文章與大家分析瞭如何分析判斷八字日主的旺衰強弱。除了日主的旺衰強弱上，八字中其它五行的力量強弱也要分析，因為斷八字的重點就是分析八字中各個五行的力量對比。所以一定要先把各個五行的強弱大小分析明白。接下來江陽君就詳細和大家說一下除日主外，其它五行的力量大小如何分析。

一、十天干力量分析

首先，陰五行和陽五行的力量是有差異的，具體到十天干為：

甲木：甲木是陽木，對應現實中，可以理解成為參天大樹。甲木比較硬，比較實經，比較有勁。所以如果是要生火、疏土的話，甲木更好用。

乙木：乙木是陰木，可以理解成是藤蘿、花草。乙木的力量沒有甲木強，但是韌性更足。

丙火：丙火是陽火，可以理解成是太陽之火。太陽的特點就是力量大，擁有光和熱，能夠照耀萬物。所以出生在冬天的命盤，只要有個丙火為用神，就能起到調候暖局的作用。關於用神的知識，請參看《江陽君：快速理解掌握八字取用神的方法》一文。

丁火：丁火是陰火，可以理解成是月亮，或是人間的燈火、爐火等。月亮和燈火的特點是有光亮，但是熱量不足。

戊土：可以理解為大地之土，厚重、廣袤；也可理解成是堤壩之土，可以有效抑制江河之水不氾濫並為民所用。

己土：可以理解為田園之土，不如大地之土厚重廣袤，也不像堤壩之土可以抵制大江大河。但是田園之土對於植物，更易種植生長。

庚金：可以理解成刀劍、礦石等，特點是堅硬、鋒利十足。

辛金：可以理解成是首飾、珠寶、剪刀一類的。硬度比庚金差，也沒有那麼鋒利。

壬水：可以理解成是江河湖海之水，水量足、水勢大，有一定的衝擊力。

癸水：可以理解成是天上的雨水、地上的雨露，雖然沒有壬水量足勢大，但是如果是滋潤植物，效果可能卻更好。

二、五行在不同季節的力量對比

同一個五行，在不同季節的力量是不同的，比如水在冬天就很強，夏天就很弱。具體分析方法，在《江陽君：快速掌握八字五行四季旺衰的判斷方法》一文中曾詳細分享過，對這塊不了解的朋友可參考閱讀。

三、十二長生的力量對比

十二長生不僅是衡量日主旺衰強弱的重要方法，八字中任何一個五行，也都是以此為衡量自身旺衰的標準之一。對於這塊還不了解的朋友，可以參考閱讀《江陽君：快速記憶五行十二長生的規律方法》一文。

上篇文章與大家分析瞭如何分析判斷八字日主的旺衰強弱。除了日主的旺衰強弱上，八字中其它五行的力量強弱也要分析，因為斷八字的重點就是分析八字中各個五行的力量對比。所以一定要先把各個五行的強弱大小分析明白。接下來江陽君就詳細和大家說一下除日主外，其它五行的力量大小如何分析。

一、十天干力量分析

首先，陰五行和陽五行的力量是有差異的，具體到十天干為：

甲木：甲木是陽木，對應現實中，可以理解成為參天大樹。甲木比較硬，比較實經，比較有勁。所以如果是要生火、疏土的話，甲木更好用。

乙木：乙木是陰木，可以理解成是藤蘿、花草。乙木的力量沒有甲木強，但是韌性更足。

丙火：丙火是陽火，可以理解成是太陽之火。太陽的特點就是力量大，擁有光和熱，能夠照耀萬物。所以出生在冬天的命盤，只要有個丙火為用神，就能起到調候暖局的作用。關於用神的知識，請參看《江陽君：快速理解掌握八字取用神的方法》一文。

丁火：丁火是陰火，可以理解成是月亮，或是人間的燈火、爐火等。月亮和燈火的特點是有光亮，但是熱量不足。

戊土：可以理解為大地之土，厚重、廣袤；也可理解成是堤壩之土，可以有效抑制江河之水不氾濫並為民所用。

己土：可以理解為田園之土，不如大地之土厚重廣袤，也不像堤壩之土可以抵制大江大河。但是田園之土對於植物，更易種植生長。

庚金：可以理解成刀劍、礦石等，特點是堅硬、鋒利十足。

辛金：可以理解成是首飾、珠寶、剪刀一類的。硬度比庚金差，也沒有那麼鋒利。

壬水：可以理解成是江河湖海之水，水量足、水勢大，有一定的衝擊力。

癸水：可以理解成是天上的雨水、地上的雨露，雖然沒有壬水量足勢大，但是如果是滋潤植物，效果可能卻更好。

二、五行在不同季節的力量對比

同一個五行，在不同季節的力量是不同的，比如水在冬天就很強，夏天就很弱。具體分析方法，在《江陽君：快速掌握八字五行四季旺衰的判斷方法》一文中曾詳細分享過，對這塊不了解的朋友可參考閱讀。

三、十二長生的力量對比

十二長生不僅是衡量日主旺衰強弱的重要方法，八字中任何一個五行，也都是以此為衡量自身旺衰的標準之一。對於這塊還不了解的朋友，可以參考閱讀《江陽君：快速記憶五行十二長生的規律方法》一文。

引導語：滴天髓雲：五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義！那麼何謂氣？何謂勢？又該如何理解從氣不從勢與從勢無情義呢？閱讀本文，將會對八字命理有更進一步的理解！

每個八字都有一種氣勢，八字命理通常說的格局其實多數時候就是這種氣勢的代名詞。如：丙寅 甲午 己巳 丙寅――氣勢在火；戊辰 己未 辛酉 壬辰――氣勢在土；

辛酉 丙申 癸丑 丁巳――氣勢在金；戊戌 戊午 丙午 己丑――氣勢在土。問題在於如何看這種氣勢。

何謂勢？勢也就是是形勢、趨勢、眾寡，指強大的力量或者黨眾。我們要知其力而善用其勢。既然勢已形成則力量強大，我們分析八字時就必須順著力道方向，運用洩引疏導之法，切不可逆其鋒銳，否則容易遭惹禍殃。正所謂旺極不克、衰極不扶。兩氣如合而成像，則像不可破。獨象則喜行化地，而化神必昌。

但是，八字的變化很多，順勢的也並非全是從化格局。強眾而敵寡，勢在去其寡，強寡而敵眾，勢在成乎眾。去寡是用克以成勢。成眾則是用通關以求和，不可混為一談。由於敵寡無幫助之五行容易去，而強寡乃是月令之氣，絕不能去，有分別的。必須洩強助弱才能成乎眾，否則即為交戰之局。且通開之法，一定要配合局中陰陽及衰旺而有不同變化，有可通和不可通。如金木對峙，金強木弱可用水通，木強則不可通。土木對峙，須要原局有潤澤，才可用火通關，以免造成火炎土燥。所以說強可以通弱，弱不可以通強。

由於五行貴在流通，任何八字缺一樣都很難成功，所以必須注意局中的結穴點在哪裡，形缺則宜運來補缺，有忌神則要去之。然並非所有的缺都能補不足，有些八字因為要兼顧全局氣勢的關係，雖為形缺，也只有任其缺，補之反有禍害。所以這裡容易造成誤解，不是缺什麼就補什麼！

另外，命造也貴有適當的阻節，五行該止則要止，流通到用神之地，就不宜再轉生洩氣。因為天道、地道、人道，都有偏全。比如辰戌丑未四季月，就是人命阻節轉關之時，所以五行完全順轉不停的八字，就像未雕之美玉。如果八字一旦悖逆，不是好命。

如何理解：五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。

十天干中，甲、丙、戊、庚、壬為陽，乙、丁、己、辛、癸為陰。在五行中，火為陽，水為陰。丙火是陽中之陽，癸水是陰中之陰。所以，才有：五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義這種說法！

那麼，我們又該如何理解“五陽從氣不從勢, 五陰從勢無情義呢”?

要搞懂這句話，我們必須先弄清楚何謂“從氣”？何謂“從勢”？勢氣勢就是外在之力，氣也就是內在之本，常言道： “人多勢眾”、“形勢不好”都是人面對外在的壓力的表達；而說“生氣”、“鼓氣”、 “洩氣”都是人對自己內心的體會。所以從勢者所從的是天干克耗“我”的，表示外在壓力，從氣所從的是地支洩我的，表示內在自我。這就是陰陽本性的差異。

陽，即剛；陽幹，象幹，天，剛健等。 “天行健，君子以自強不息”。意思就是大自然的運動剛強勁健，相應的，君子應剛毅堅卓，發憤圖強，永無止境！陰，即柔。陰乾，象坤，地，柔順等等。 “坤道其順乎，承天而時行。”意思就是說：地母之坤德，至柔、至靜，有常而承天，方可厚德載物，萬物資生。氣指陰陽之氣，陽氣、陰氣；又指五行之氣，金水木火土順行相生的一種生命活動，是一種內在生命運動之動力，我們看不見。勢：是外在因素造成的一種高低、強弱等不平的狀態現象，就像高低、眾寡、大小；高者得高之勢，眾者得眾之勢，只是未必一定分衰旺、強弱、進退、順逆的，所謂人多勢 “眾”，眾者“眾”也，非“強”也，人多勢“眾”的意思可不是人勢強。這樣分出來一個個詞字地理解，這句話就好解釋了。

陽幹從“氣“，不為外在之“勢“所屈折。也就是陽幹只相從五行內在的生命運動之力，即五行順行相生的生命活動才能牽引至弱陽幹從而順之。比如庚金，在木火眾勢重重的情況下，如果沒有水氣將其洩秀引導到木上，庚金是很難從的，只要有一點點的印比幫身，他就會和木火之勢抗爭到底。也就是說只有有了順生這種我們看不到的生命運動之力在，他才從而順之。所謂 “英雄氣短”，蓋因英雄不屈服於時勢，秉承自身君子之義，取捨堅定，雖死不從，所以但有可憑藉力處，必定抗爭到底，至死方休。從歷史上看，對英雄忠臣而言，若非所依附之主的確氣數已盡實在無可扶助，否則即便敵方勢再大，也不會輕易放棄的，即便放棄，也常見“以死以謝天下”！陽氣者，就如此英雄像，從氣而不從勢。而只有仁之君以德感而化氣，他才會順從。這其實也是壬氏鐵樵在闡釋滴天髓時一而再再而三的說的順逆之機，強則洩或化方為好。制與克都不是最好的取用之道。氣有進退、順逆、衰旺之分，有十二長生之別。但未必一定區分多寡、高下、大小，所以就沒有詞面上的勢而言了。 “陰乾從勢無情義“：陰乾也要順從氣的，這樣才符合天地剛健柔順之規律。如果陰乾不從氣，反為外在之勢所屈折從其勢，那就有違天道之理了。陰乾性柔順，向衰之氣，容易拋棄自我，隨著形勢的消長而變化，陰乾只要有強力形勢，沒有強力的五行順行相生的內在生命動力也可從。比如乙木，只要火土重，或土金重，即使有些許水木幫身，他也會棄而從強勢之眾的。

總而言之，八字中五行分陰陽，即甲丙戊庚壬為陽幹，乙丁己辛癸為陰乾。陽幹的性質是剛，主動、發散、熱、光、前進、未來，是向旺之氣，積極強健是其本分，所謂君子自強不息也。陰乾是柔、退讓、吸納、寒、暗、後、過去，是向衰之氣，所謂厚德載物也。八字中的氣，本氣即為金水木火土五氣，代表涼溫寒熱暑，因陰陽本身是不斷運動的，通過陰陽不斷的運動產生每個八字各有不同的氣，從平衡到不平衡，從不平衡又到平衡，永不停息，從而有了中和、太過、不及等氣態，此等氣狀是看不見的，是此八字氣質。八字中的勢，來之於四柱本身年月日時因組合的不同，產生了不同的形體，是看得見的，是此八字的外貌。從即順、應、隨。陽幹從氣不從勢，陰乾從勢無情義，從其本義來說就是，陽乾性剛強，向旺之氣，隨然也受氣的消長而變化，但不受強力的氣的影響，陽幹從的話就必須強力的氣、勢並見。現在很多人論命中大多還處於論身強身弱的那種皮毛方法，這是很難從根本上對一個八字從本質上做出正確的叛斷的。因為陰陽五行是一直在互相轉化著的，隨著大運流年而不停地進行著相生相制地運動著的，所以“氣”在陰陽五行中是最精髓的東西，只有真正懂得其中的玄機，才能體會到人的八字是如何順從天道之機而行的。中國的傳統文化以陰陽學說為根抵，八字也是如此，這也就是說，八字的好多概念源自於陰陽學說。

引導語：滴天髓雲：五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義！那麼何謂氣？何謂勢？又該如何理解從氣不從勢與從勢無情義呢？閱讀本文，將會對八字命理有更進一步的理解！

每個八字都有一種氣勢，八字命理通常說的格局其實多數時候就是這種氣勢的代名詞。如：丙寅 甲午 己巳 丙寅――氣勢在火；戊辰 己未 辛酉 壬辰――氣勢在土；

辛酉 丙申 癸丑 丁巳――氣勢在金；戊戌 戊午 丙午 己丑――氣勢在土。問題在於如何看這種氣勢。

何謂勢？勢也就是是形勢、趨勢、眾寡，指強大的力量或者黨眾。我們要知其力而善用其勢。既然勢已形成則力量強大，我們分析八字時就必須順著力道方向，運用洩引疏導之法，切不可逆其鋒銳，否則容易遭惹禍殃。正所謂旺極不克、衰極不扶。兩氣如合而成像，則像不可破。獨象則喜行化地，而化神必昌。

但是，八字的變化很多，順勢的也並非全是從化格局。強眾而敵寡，勢在去其寡，強寡而敵眾，勢在成乎眾。去寡是用克以成勢。成眾則是用通關以求和，不可混為一談。由於敵寡無幫助之五行容易去，而強寡乃是月令之氣，絕不能去，有分別的。必須洩強助弱才能成乎眾，否則即為交戰之局。且通開之法，一定要配合局中陰陽及衰旺而有不同變化，有可通和不可通。如金木對峙，金強木弱可用水通，木強則不可通。土木對峙，須要原局有潤澤，才可用火通關，以免造成火炎土燥。所以說強可以通弱，弱不可以通強。

由於五行貴在流通，任何八字缺一樣都很難成功，所以必須注意局中的結穴點在哪裡，形缺則宜運來補缺，有忌神則要去之。然並非所有的缺都能補不足，有些八字因為要兼顧全局氣勢的關係，雖為形缺，也只有任其缺，補之反有禍害。所以這裡容易造成誤解，不是缺什麼就補什麼！

另外，命造也貴有適當的阻節，五行該止則要止，流通到用神之地，就不宜再轉生洩氣。因為天道、地道、人道，都有偏全。比如辰戌丑未四季月，就是人命阻節轉關之時，所以五行完全順轉不停的八字，就像未雕之美玉。如果八字一旦悖逆，不是好命。

如何理解：五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。

十天干中，甲、丙、戊、庚、壬為陽，乙、丁、己、辛、癸為陰。在五行中，火為陽，水為陰。丙火是陽中之陽，癸水是陰中之陰。所以，才有：五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義這種說法！

那麼，我們又該如何理解“五陽從氣不從勢, 五陰從勢無情義呢”?

要搞懂這句話，我們必須先弄清楚何謂“從氣”？何謂“從勢”？勢氣勢就是外在之力，氣也就是內在之本，常言道： “人多勢眾”、“形勢不好”都是人面對外在的壓力的表達；而說“生氣”、“鼓氣”、 “洩氣”都是人對自己內心的體會。所以從勢者所從的是天干克耗“我”的，表示外在壓力，從氣所從的是地支洩我的，表示內在自我。這就是陰陽本性的差異。

陽，即剛；陽幹，象幹，天，剛健等。 “天行健，君子以自強不息”。意思就是大自然的運動剛強勁健，相應的，君子應剛毅堅卓，發憤圖強，永無止境！陰，即柔。陰乾，象坤，地，柔順等等。 “坤道其順乎，承天而時行。”意思就是說：地母之坤德，至柔、至靜，有常而承天，方可厚德載物，萬物資生。氣指陰陽之氣，陽氣、陰氣；又指五行之氣，金水木火土順行相生的一種生命活動，是一種內在生命運動之動力，我們看不見。勢：是外在因素造成的一種高低、強弱等不平的狀態現象，就像高低、眾寡、大小；高者得高之勢，眾者得眾之勢，只是未必一定分衰旺、強弱、進退、順逆的，所謂人多勢 “眾”，眾者“眾”也，非“強”也，人多勢“眾”的意思可不是人勢強。這樣分出來一個個詞字地理解，這句話就好解釋了。

陽幹從“氣“，不為外在之“勢“所屈折。也就是陽幹只相從五行內在的生命運動之力，即五行順行相生的生命活動才能牽引至弱陽幹從而順之。比如庚金，在木火眾勢重重的情況下，如果沒有水氣將其洩秀引導到木上，庚金是很難從的，只要有一點點的印比幫身，他就會和木火之勢抗爭到底。也就是說只有有了順生這種我們看不到的生命運動之力在，他才從而順之。所謂 “英雄氣短”，蓋因英雄不屈服於時勢，秉承自身君子之義，取捨堅定，雖死不從，所以但有可憑藉力處，必定抗爭到底，至死方休。從歷史上看，對英雄忠臣而言，若非所依附之主的確氣數已盡實在無可扶助，否則即便敵方勢再大，也不會輕易放棄的，即便放棄，也常見“以死以謝天下”！陽氣者，就如此英雄像，從氣而不從勢。而只有仁之君以德感而化氣，他才會順從。這其實也是壬氏鐵樵在闡釋滴天髓時一而再再而三的說的順逆之機，強則洩或化方為好。制與克都不是最好的取用之道。氣有進退、順逆、衰旺之分，有十二長生之別。但未必一定區分多寡、高下、大小，所以就沒有詞面上的勢而言了。 “陰乾從勢無情義“：陰乾也要順從氣的，這樣才符合天地剛健柔順之規律。如果陰乾不從氣，反為外在之勢所屈折從其勢，那就有違天道之理了。陰乾性柔順，向衰之氣，容易拋棄自我，隨著形勢的消長而變化，陰乾只要有強力形勢，沒有強力的五行順行相生的內在生命動力也可從。比如乙木，只要火土重，或土金重，即使有些許水木幫身，他也會棄而從強勢之眾的。

總而言之，八字中五行分陰陽，即甲丙戊庚壬為陽幹，乙丁己辛癸為陰乾。陽幹的性質是剛，主動、發散、熱、光、前進、未來，是向旺之氣，積極強健是其本分，所謂君子自強不息也。陰乾是柔、退讓、吸納、寒、暗、後、過去，是向衰之氣，所謂厚德載物也。八字中的氣，本氣即為金水木火土五氣，代表涼溫寒熱暑，因陰陽本身是不斷運動的，通過陰陽不斷的運動產生每個八字各有不同的氣，從平衡到不平衡，從不平衡又到平衡，永不停息，從而有了中和、太過、不及等氣態，此等氣狀是看不見的，是此八字氣質。八字中的勢，來之於四柱本身年月日時因組合的不同，產生了不同的形體，是看得見的，是此八字的外貌。從即順、應、隨。陽幹從氣不從勢，陰乾從勢無情義，從其本義來說就是，陽乾性剛強，向旺之氣，隨然也受氣的消長而變化，但不受強力的氣的影響，陽幹從的話就必須強力的氣、勢並見。現在很多人論命中大多還處於論身強身弱的那種皮毛方法，這是很難從根本上對一個八字從本質上做出正確的叛斷的。因為陰陽五行是一直在互相轉化著的，隨著大運流年而不停地進行著相生相制地運動著的，所以“氣”在陰陽五行中是最精髓的東西，只有真正懂得其中的玄機，才能體會到人的八字是如何順從天道之機而行的。中國的傳統文化以陰陽學說為根抵，八字也是如此，這也就是說，八字的好多概念源自於陰陽學說。