命理

【五行相侮的次序】五行相侮 |五行相拒 |五行相侮 |

相侮:侮,即欺侮,有恃強凌弱之意,相侮是指五行之間的克制次序遭到破壞,出現逆向克制的異常相剋現象,又稱“反克”。因此,相侮的次序與相剋的次序正好相反。即:木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木。

《素問·五運行大論》:“氣有餘,則制己所勝而侮所不勝;其不及,則己所不勝侮而乘之,己所勝輕而侮之”。金賴土生,土多金埋;土賴火生,火多土焦;火賴木生,木多火熾;木賴水生,水多木漂;水賴金生,金多水濁。

金能生水,水多金沉;水能生木,木多水縮;木能生火,火多木焚;火能生土,土多火晦;土能生金,金多土弱。金能克木,木堅金缺;木能剋土,土重木折;土能克水,水多土流。

水能克火,火炎水灼;火能克金,金多火熄。金衰遇火,必見銷鎔;火弱逢水,必為熄滅;水弱逢土,必為淤塞;土衰逢木,必遭傾陷;木弱逢金,必為砍折。

相侮的次序是木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。原因相侮與相乘一樣,也有“太過”和“不及”兩個方面:

太過所致的相侮,是指五行中的某一行太過強盛,是原來克制它的一行不僅不能夠克制它,反而受到它的反向克制。例如木氣過於亢盛,其所不勝的一行金不僅不能克制木,反而被木所侮,出現木侮金的現象。

不及所致的相侮,是指五行中某一行太過虛弱,不僅不能克制某一行,反而被其所勝的一行的反克。正常情況下,金克木,木剋土,但當木過於虛弱時,不僅金克木,土也會侮木。

肝侮肺金:肝的陽氣太過,多餘的陽氣上升到上焦的肺,使肺的陽氣太過,陰氣不足。臨床上對於肝陽太過引起的肺陽太過,肺陰不足證,可以通過瀉肝陽的方法祛肺陽救肺陰。

或者,肝的陰氣不足,則肺的陰氣下降補充肝的陰氣,導致肺的陰氣不足,陽氣太過。臨床上對於肝陰不足引起肺陰不足,肺陽太過證,可以通過補肝陰的方法救肺陰。

肺金侮心火:肺的陰氣太過,多餘的陰氣下降到上焦的心(心在肺下邊),使心的陰氣太過,陽氣不足。臨床上對於肺陰太過引起的心陰太過,心陽不足證,可以通過瀉肺陰的方法祛心陰救心陽。

或者,肺的陽氣不足,心的陽氣上升補充肺的陽氣,導致心的陽氣不足,陰氣太過。臨床上對於肺陽不足引起的心陽不足,心陰太過證,可以通過補肺陽的方法救心陽。

心火侮腎水:心的陰氣太過,多餘的陰氣下降到下焦的腎,使腎的陰氣太過,陽氣不足。臨床上對於心陰太過引起的腎陰太過腎陽不足證,可以通過瀉心陰的方法祛腎陰救腎陽。

或者,心的陽氣不足,則腎的陽氣上升補充心的陽氣,導致腎的陽氣不足,陰氣太過。臨床上對於心陽不足引起的腎陽不足,腎陰太過證,可以通過補心陽的方法就腎陽。

腎水侮脾土:腎的陽氣太過,多餘的陽氣上升到中焦的脾,使脾的陽氣太過,陰氣不足。臨床上對於腎陽太過引起的脾陽太過脾陰不足證,可以通過瀉腎陽的方法祛脾陽救脾陰。

或者,腎的陰氣不足,則脾的陰氣下降補充腎的陰氣,導致脾的陰氣不足,陽氣太過。臨床上對腎陰不足引起的脾陰不足,脾陽太過證,可以通過補腎陰的方法救脾陰。

脾土侮肝木:脾的陰氣太過,多餘的陰氣下降到下焦的肝,使肝的陰氣太過,陽氣不足。臨床上對於脾陰太過引起的肝陰太過,肝陽不足證,可以通過瀉脾陰的方法祛肝陰救肝陽。

或者,脾的陽氣不足,肝的陽氣上升補充脾的陽氣,導致肝的陽氣不足,陰氣太過。臨床對於脾陽不足引起的肝陽不足,肝陰太過證,可以通過補脾陽的方法救肝陽。

肝木拒納腎水:肝的陽氣太過,則拒納腎的陽氣的補養,則腎的陽氣容易太過。臨床上對於肝陽太過引起的腎陽太過,腎陰不足證,可以通過瀉肝陽的方法祛腎陽救腎陰。

腎水拒納肺金:腎的陰氣太過,則拒納肺的陰氣的滋養,則肺的陰氣容易太過。臨床上對於腎陰太過引起的肺陰太過,肺陽不足證,可以通過瀉腎水的方法祛肺陰救肺陽。

肺金拒納脾土:肺的陽氣太過,則拒納脾的陽氣的補養,則脾的陽氣容易太過。臨床上對於肺陽太過引起的脾陽太過,脾陰不足證,可以通過瀉肺陽的方法祛脾陽救脾陰。

脾土拒納心火:脾的陰氣太過,則拒納心的陰氣的滋養,則心的陰氣容易太過。臨床上對於脾陰太過引起的心陰太過,心陽不足證,可以通過瀉脾陰的方法祛心陰救心陽。

心火拒納肝木:心的陽氣太過,則拒納肝的陽氣的補養,則肝的陽氣容易太過。臨床上對於心陽太過引起的肝陽太過,肝陰不足證,可以通過瀉心陽的方法祛肝陽救肝陰。在這裡對於陰陽的消長關係再進一步說明一下。所謂陰陽的消長關係是指陰與陽之間此消彼長,此長彼消的關係。具體有四種情況:

陽氣增加,陰氣必然減少,只是陰氣減少的量小於陽氣增加的量,陽長為主,陰消居次。

陽氣減少,陰氣必然增加,只是陰氣增加的量小於陽氣減少的量,陽消為主,陰長居次。

相侮:侮,即欺侮,有恃強凌弱之意,相侮是指五行之間的克制次序遭到破壞,出現逆向克制的異常相剋現象,又稱“反克”。因此,相侮的次序與相剋的次序正好相反。即:木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木。

《素問·五運行大論》:“氣有餘,則制己所勝而侮所不勝;其不及,則己所不勝侮而乘之,己所勝輕而侮之”。金賴土生,土多金埋;土賴火生,火多土焦;火賴木生,木多火熾;木賴水生,水多木漂;水賴金生,金多水濁。

金能生水,水多金沉;水能生木,木多水縮;木能生火,火多木焚;火能生土,土多火晦;土能生金,金多土弱。金能克木,木堅金缺;木能剋土,土重木折;土能克水,水多土流。

水能克火,火炎水灼;火能克金,金多火熄。金衰遇火,必見銷鎔;火弱逢水,必為熄滅;水弱逢土,必為淤塞;土衰逢木,必遭傾陷;木弱逢金,必為砍折。

相侮的次序是木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。原因相侮與相乘一樣,也有“太過”和“不及”兩個方面:

太過所致的相侮,是指五行中的某一行太過強盛,是原來克制它的一行不僅不能夠克制它,反而受到它的反向克制。例如木氣過於亢盛,其所不勝的一行金不僅不能克制木,反而被木所侮,出現木侮金的現象。

不及所致的相侮,是指五行中某一行太過虛弱,不僅不能克制某一行,反而被其所勝的一行的反克。正常情況下,金克木,木剋土,但當木過於虛弱時,不僅金克木,土也會侮木。

肝侮肺金:肝的陽氣太過,多餘的陽氣上升到上焦的肺,使肺的陽氣太過,陰氣不足。臨床上對於肝陽太過引起的肺陽太過,肺陰不足證,可以通過瀉肝陽的方法祛肺陽救肺陰。

或者,肝的陰氣不足,則肺的陰氣下降補充肝的陰氣,導致肺的陰氣不足,陽氣太過。臨床上對於肝陰不足引起肺陰不足,肺陽太過證,可以通過補肝陰的方法救肺陰。

肺金侮心火:肺的陰氣太過,多餘的陰氣下降到上焦的心(心在肺下邊),使心的陰氣太過,陽氣不足。臨床上對於肺陰太過引起的心陰太過,心陽不足證,可以通過瀉肺陰的方法祛心陰救心陽。

或者,肺的陽氣不足,心的陽氣上升補充肺的陽氣,導致心的陽氣不足,陰氣太過。臨床上對於肺陽不足引起的心陽不足,心陰太過證,可以通過補肺陽的方法救心陽。

心火侮腎水:心的陰氣太過,多餘的陰氣下降到下焦的腎,使腎的陰氣太過,陽氣不足。臨床上對於心陰太過引起的腎陰太過腎陽不足證,可以通過瀉心陰的方法祛腎陰救腎陽。

或者,心的陽氣不足,則腎的陽氣上升補充心的陽氣,導致腎的陽氣不足,陰氣太過。臨床上對於心陽不足引起的腎陽不足,腎陰太過證,可以通過補心陽的方法就腎陽。

腎水侮脾土:腎的陽氣太過,多餘的陽氣上升到中焦的脾,使脾的陽氣太過,陰氣不足。臨床上對於腎陽太過引起的脾陽太過脾陰不足證,可以通過瀉腎陽的方法祛脾陽救脾陰。

或者,腎的陰氣不足,則脾的陰氣下降補充腎的陰氣,導致脾的陰氣不足,陽氣太過。臨床上對腎陰不足引起的脾陰不足,脾陽太過證,可以通過補腎陰的方法救脾陰。

脾土侮肝木:脾的陰氣太過,多餘的陰氣下降到下焦的肝,使肝的陰氣太過,陽氣不足。臨床上對於脾陰太過引起的肝陰太過,肝陽不足證,可以通過瀉脾陰的方法祛肝陰救肝陽。

或者,脾的陽氣不足,肝的陽氣上升補充脾的陽氣,導致肝的陽氣不足,陰氣太過。臨床對於脾陽不足引起的肝陽不足,肝陰太過證,可以通過補脾陽的方法救肝陽。

肝木拒納腎水:肝的陽氣太過,則拒納腎的陽氣的補養,則腎的陽氣容易太過。臨床上對於肝陽太過引起的腎陽太過,腎陰不足證,可以通過瀉肝陽的方法祛腎陽救腎陰。

腎水拒納肺金:腎的陰氣太過,則拒納肺的陰氣的滋養,則肺的陰氣容易太過。臨床上對於腎陰太過引起的肺陰太過,肺陽不足證,可以通過瀉腎水的方法祛肺陰救肺陽。

肺金拒納脾土:肺的陽氣太過,則拒納脾的陽氣的補養,則脾的陽氣容易太過。臨床上對於肺陽太過引起的脾陽太過,脾陰不足證,可以通過瀉肺陽的方法祛脾陽救脾陰。

脾土拒納心火:脾的陰氣太過,則拒納心的陰氣的滋養,則心的陰氣容易太過。臨床上對於脾陰太過引起的心陰太過,心陽不足證,可以通過瀉脾陰的方法祛心陰救心陽。

心火拒納肝木:心的陽氣太過,則拒納肝的陽氣的補養,則肝的陽氣容易太過。臨床上對於心陽太過引起的肝陽太過,肝陰不足證,可以通過瀉心陽的方法祛肝陽救肝陰。在這裡對於陰陽的消長關係再進一步說明一下。所謂陰陽的消長關係是指陰與陽之間此消彼長,此長彼消的關係。具體有四種情況:

陽氣增加,陰氣必然減少,只是陰氣減少的量小於陽氣增加的量,陽長為主,陰消居次。

陽氣減少,陰氣必然增加,只是陰氣增加的量小於陽氣減少的量,陽消為主,陰長居次。

  侮,是欺侮的意思。從五行生剋規律來看,與相乘一樣,同樣屬於病理的反常現象。但相侮與反克的意義相似,故有時又曰反侮。相侮的次序也與相剋相反,即是:木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木。

  以上相乘、相侮的兩個規律,都是在病理情況下才會產生,例如,水氣有餘,便克害火氣(圖所勝),同時又會反過來侮土(所不勝)。如果水氣不足,則土來乘之(所不勝),醫學教|育網|收集整理火來侮之(圖所勝)。這都是由於太過和不及出現的反常現象。

  侮,是欺侮的意思。從五行生剋規律來看,與相乘一樣,同樣屬於病理的反常現象。但相侮與反克的意義相似,故有時又曰反侮。相侮的次序也與相剋相反,即是:木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木。

  以上相乘、相侮的兩個規律,都是在病理情況下才會產生,例如,水氣有餘,便克害火氣(圖所勝),同時又會反過來侮土(所不勝)。如果水氣不足,則土來乘之(所不勝),醫學教|育網|收集整理火來侮之(圖所勝)。這都是由於太過和不及出現的反常現象。

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