【陰陽五行】陰陽五行學說 |陰陽五行 |陰陽五行與生肖 |

用比較簡單的話術來解釋的話，存在於宇宙間有著不同的屬性，可以被分成兩類，陰與陽，而這屬性是根據陰與陽內部的金木水火土五種元素反應出來的，這五種事物就被古人稱作是五行。此外，五行之間是相生相剋的，一旦這種平衡被打破的話，那麼就會走向衰敗，這也就是所謂的“物極必反”!

為什麼會爆發天災？古人腦洞大開神解釋，看似荒謬其實挺有用

就天災成因而言，魏晉南北朝時人傳承、豐富和完善而成的災異“天譴”說、“陰陽失衡”說及樸素唯物主義性質的“人事”說三種理論中，尤以前兩者居主流地位。這兩種思想雖荒誕無稽，但在製約皇權、促使統治者積極賑災救災等方面，具有一定的進步意義。

從“秦王掃六合”到明清大一統，五德終始說的起起落落

當我們提起“金、木、水、火、土”五行相生相剋，總會主動聯想到道教奇妙的陰陽五行世界。其實五行與古代政治也有密切的聯繫，五行學說應用到政治產生了五德終始說。與爛柯人君一起來了解一下吧！

用比較簡單的話術來解釋的話，存在於宇宙間有著不同的屬性，可以被分成兩類，陰與陽，而這屬性是根據陰與陽內部的金木水火土五種元素反應出來的，這五種事物就被古人稱作是五行。此外，五行之間是相生相剋的，一旦這種平衡被打破的話，那麼就會走向衰敗，這也就是所謂的“物極必反”!

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就天災成因而言，魏晉南北朝時人傳承、豐富和完善而成的災異“天譴”說、“陰陽失衡”說及樸素唯物主義性質的“人事”說三種理論中，尤以前兩者居主流地位。這兩種思想雖荒誕無稽，但在製約皇權、促使統治者積極賑災救災等方面，具有一定的進步意義。

從“秦王掃六合”到明清大一統，五德終始說的起起落落

當我們提起“金、木、水、火、土”五行相生相剋，總會主動聯想到道教奇妙的陰陽五行世界。其實五行與古代政治也有密切的聯繫，五行學說應用到政治產生了五德終始說。與爛柯人君一起來了解一下吧！

陰陽五行，昔華夏所以辨物也。用諸醫、哲、卜諸事。五行者：火、水、木、金、土之謂也。

章

簡述[纂]

天地之間，太極判而為陰陽，陰陽分而為五行。太極理也，陰陽五行氣也。理必寓乎氣，氣不離乎理。故天一生水，天三生木，天五生土，三者皆陽之所生；地二生火，地四生金，二者皆陰之所生。析而言之，為五行；對而言之，為二氣。

陰陽之分，天陽而地陰，日陽而月陰，春夏陽而秋冬陰，東南陽而西北陰也。然晝則天地皆屬陽，夜則天地皆屬陰，春夏則天地日月皆陽，秋冬則天地日月皆陰，東南則四時皆陽，西北四時皆陰。譬之手焉，左陽右陰，不可易也。而左右仰皆陽，覆皆陰。仰覆熱皆陽，寒皆陰。

五行者，一陰陽也；陰陽，一太極也。本未嘗相離也。

其質形於地，是以潤下之水、炎上之火、曲直之木、從革之金、稼穡之土。其神運於天，則為春夏秋冬。土寄旺於四季而名曰沖氣。

其質存於人身者，為肝、心、肺、腎、脾。其神舍於人心者，為仁、義、禮、智、信。質者，其粗也；神者，其精也，亦未嘗相離也。

五行相生相剋，相生，乃木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相剋，則乃木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木。

天地之間，太極判而為陰陽，陰陽分而為五行。太極理也，陰陽五行氣也。理必寓乎氣，氣不離乎理。故天一生水，天三生木，天五生土，三者皆陽之所生；地二生火，地四生金，二者皆陰之所生。析而言之，為五行；對而言之，為二氣。

陰陽之分，天陽而地陰，日陽而月陰，春夏陽而秋冬陰，東南陽而西北陰也。然晝則天地皆屬陽，夜則天地皆屬陰，春夏則天地日月皆陽，秋冬則天地日月皆陰，東南則四時皆陽，西北四時皆陰。譬之手焉，左陽右陰，不可易也。而左右仰皆陽，覆皆陰。仰覆熱皆陽，寒皆陰。

五行者，一陰陽也；陰陽，一太極也。本未嘗相離也。

其質形於地，是以潤下之水、炎上之火、曲直之木、從革之金、稼穡之土。其神運於天，則為春夏秋冬。土寄旺於四季而名曰沖氣。

其質存於人身者，為肝、心、肺、腎、脾。其神舍於人心者，為仁、義、禮、智、信。質者，其粗也；神者，其精也，亦未嘗相離也。

五行相生相剋，相生，乃木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相剋，則乃木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木。

發展纂

《尚書》【洪範】雲「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」始有五行之說。後《國語》【鄭語】「以土與金、木、水、火雜，以成萬物。」《左傳》「天生五材，民並用之，廢一不可。」亦從。

周季，鄒衍言五行相勝（剋）相生，天命所定，由諸勝生。 《黃帝內經》亦合五行之說。