命理

【五行中水為何是黑色的】五行中的水為什麼是黑色的 |為什麼用黑色代表水 |五行里的水為什麼是黑色而不是藍或白 |

27/09/2022

木火為春夏，金水為秋冬，土為四季這是季節上的劃分。春溫夏炎，陽光強，為綠紅。秋涼冬寒，陽光弱，為白黑。

顏色的五行則比較複雜，並非全部都是本色即五行色。木為綠，火為紅，這是本色即五行色，而金為白，水為黑，則五行色與本體不同。

木行的主要代表為樹草，葉子有葉綠素要與陽光發生光合作用，所以以綠，碧色為主色。實際上葉子也有紅色，紫色，黑色的。

而水行當然以水為代表。地表水最多的地方為海洋，由於海水太深，吸光，背景為藍黑。但這並不是主因。主因是因為從八卦的五行劃分中出來的。

坎為凹為欠土為水，坎為子夜，夜為黑，水歸於玄，黑色。水往下流走，聚集在陰暗無光之地方（如雨水匯集於懸崖深淵之下），所以根據這個卦象易理，水行為黑。我這麼說吧，聰明人都心黑手辣，無論他長的多白。而水行的五行顏色，不像木行那麼里外一致。水其實無色無味，但由於他的趨下性，避光性，為“黑”。類同於一些無下限的作風人品下流，不陽光的人，為黑暗。與他的外表長相是否英俊帥氣無關。

至於金白。估計是五行中唯有金屬的反射性最高，一把寶劍，一個銅鏡，能完整反射陽光。秋天的一個重要特徵為露從今夜白，也就是秋天晚上地上水氣會打霜，這是秋為白的原因。秋天涼爽，金屬表面也涼。秋天氣候殺死植物，讓他葉落草枯，而金屬的刀同樣是殺雞殺豬殺人的凶器。五行上金屬與秋天太相同了，所以秋天的霜白，成了五行主色。

液態的water 在五行屬水屬土，固態的water 在五行屬金，氣態的water 在五行屬火屬木。

搞清楚五行的水和water的區別，其他的概念才能夠理解。

五行是什麼？

木曰曲直、火曰炎上、土爰稼穡、金曰從革、水曰潤下

五行，指的是具有曲直、炎上、稼穡、從革、潤下這幾種性質。

具有這些性質的事物或能量，我們就用五行的概念去分析它們。

液態的water因為具有潤下的性質，所以在五行屬水；因為它又有稼穡（個人理解是承載、容納以及供養）的性質，所以在五行又屬土（液態water可以做無土栽培的溶劑，因為液態water和土壤都有容納承載供養的性質）。

固態的water因為具有從革的性質，所以在五行屬金。從革，這個概念個人理解比較淺。從革的第一層意思是改革，第二層意思是肅殺。你可以理解為「秋風掃落葉」。水蒸氣升騰到高空形成積雨雲，遇到帶有金屬性的冷空氣，積雨雲就像茂密的樹葉被冷空氣一掃而光，雨雪冰雹就像落葉一般紛紛而下。金還可以表現為堅固，鋒利。受金氣影響而生成的冰雪就具有堅固鋒利的性質。

氣態的water具有炎上的性質，所以能升騰到高空形成雲彩。也因為氣態的water能夠膨脹壓縮，具有木性曲直之性，所以能作為蒸汽機的動力來源。

因為常溫下water的五行屬性中，水性最為明顯，最具有代表性。而且生活中常見而且形象，便於理解。所以五行的水，以water命名。

理解了什麼是五行，再說五行怎樣對應到顏色。

顏色，是人視覺系統和大腦對可見光的解析而產生的主觀感受。我們看見是綠色的東西，其他動物眼中不一定是綠色。我們看到是無色的東西，其他動物能看出N種色彩來。

青色可使人感到生機勃勃。不光是green，其他使人有這種感覺的色彩，都有木的屬性。

赤色可使感到熱烈、溫暖，不光是red，其他使人有這些感覺的色彩，都具有火的屬性。

黃色可使人感到穩重端莊富有。不光是yellow，其他使人有這種感覺的色彩，都具有土的屬性。

白色可使人感到純潔、神聖、嚴肅。不光是white, 其他使人有這些感覺的色彩，都具有金的屬性。

黑色可使人感到神秘、深沉。不光是black，其他使人有這種感覺的色彩，都具有水的屬性。

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有知友在評論中提出疑問。面色鐵青怎麼會是生機勃勃？

問的很好。我也盡個人所知所能，做一點淺薄的解答。

之前的回答，盡量撇開了中醫領域，而僅僅是從題主所問的「五行」與「顏色」入手。一方面是為了扣題，另一方面，中醫借用五行的概念，自成一脈。中醫的五行在某些方面是狹義的五行，而又在某些方面有所延伸和變通。所以不適合混為一談。

既然問了，而且是個好問題，就還是忍不住答一答。可能與原題有些偏離，喜歡的就隨便看看吧，權當探討。

答者在前文中所作分析，因為個人知識有限，為了盡量不誤導觀眾，所以說的比較淺入淺出。現在榨一榨，還能再多說一點點吧。

前文說到五色對人情緒的影響，實際上是指具有五行屬性的事物，通過其發射或者反射的可見光，作用到人體的視覺系統，從而對人的情緒產生影響。五行是對世界萬物屬性的歸納總結，而顏色是肉眼對世界萬物的主觀感受。可以用五行來理解顏色，但不可生搬硬套。

人體的視覺系統經過漫長的演化，其實相當複雜而精密。人本能而直觀的就可以通過對可見光的解析，對顏色的認知，來初步判斷事物的某些屬性。當然，眾所周知，人的視覺也是有錯覺的。

肉眼只是用來感知世界的途徑或者角度之一。而不是全部。顏色與五行並不能死扣不放。

這裡面還有一些邏輯陷阱。不得不提。

比如 water 屬水，黑色屬水，那麼water = 黑色，著名的白馬非馬的問題。

所謂「屬」，就是屬性，water屬水，是說water有水的屬性。而不是water等於水，或者water屬於水。

還有一類邏輯死胡同。

比如青色的火焰，在顏色上屬青，在溫度上屬熾熱，在效果上可以用來切割金屬，那它的五行到底屬什麼呢？

如果用火焰來裝飾觀賞，那就分析顏色，青色屬木。如果用火焰來取暖，那就分析溫度，熾熱屬火。如果用火焰來切割金屬，鋒利屬金（高溫會融化金屬，這個屬火，但是要切割出平整的切口，還是需要讓火焰保持噴射的鋒利狀態）。脫離了具體的場景，空講就沒有多大的意義。

單個事物，可能擁有顏色、溫度、形態等等不同方面的屬性，這些屬性在五行可以分別歸屬到一個或者多個五行的屬性。事物本來就是多面的，這並不衝突。一個一個舉例講是永遠講不完的，需要學者去舉一反三。

還是回到正題，面色鐵青為什麼不會令人感到生機勃勃。

這裡先不談文學誇張的成分。面色鐵青不一定是臉上有綠色，但確實可以用青來形容。或者說確實能讓人產生「發青」的「感覺」。

其實，前文只是舉正面的例子。是指可見光對人體的正面影響。有正面當然也會有負面。

同樣是綠色，新鮮亮麗的綠色會令人感到生機勃勃，衰敗暗淡的綠色會令人感到生機壓抑。

引用《黃帝內經·素問》五藏生成篇的一段原文：

……故色見青如草茲者死，黃如枳實者死，黑如炲者死，赤如血者死，白如枯骨者死，此五色之見死也；青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生，此五色之見生也……

（文中的生和死，應該作順和逆來理解。這裡不作展開。）

書上說了很多。無非就是光澤飽滿鮮潤柔和為順，暗淡乾癟枯槁刺眼為逆。

順則產生正面影響，逆則產生負面影響。

比如新葉翠綠令人感到生機盎然，敗草枯綠令人感到生機壓抑。

烏黑亮澤的黑髮令人感到潤澤柔順，枯槁暗淡的黑髮令人感到乾澀粗糙。

其他同理。所以，臉色發青為什麼不會使人感到生機勃勃，也就很好理解了。

臉色發青的青，跟青翠欲滴的青，並不是同一個青。一順一逆。而且人體正常也不會像樹葉那樣青翠欲滴，如果人變成綠色，那是違反常態，也是逆。逆則產生負面影響。

以上是現象。

再淺析一下原因吧。

視覺是一種感官。重點在於感，即感知的官能。

人感知這個世界，當然不僅僅是為了看到五顏六色。而是為了通過視覺這個角度來探索認知世界。

感受色彩，無非是為了通過色彩來感知到事物的狀態。

生命體的健康狀況，會影響到外表，也就是「榮於外」。這個信息通過可見光來傳播，被視覺系統捕獲，並且解析成對應的顏色，然後可以通過經驗來輔助分析這樣的外表能反映怎樣的內在狀況。

色彩中蘊含的信息，產生於有機的生命，傳播於可見光，接收於另一個生命體。

比如某人臉色緋紅，看到的人會感受到「哦，害羞了」，當然也可能是愧疚或者尷尬；如果是面色脹紅，看到的人可能感受到這是生氣了，也有可能某人只是覺得很熱。顏色只是輔助分析和感受的途徑之一，更具體的還要參考其他方面，比如肢體語言和表情等等。

無機物也有顏色，但這個顏色更多的是被人們借來裝飾創作，藉助無機物的顏色來直接向生命體傳遞信號。所以人們可以通過畫作來感受作者的喜怒哀樂積極消極。這是衍生的運用。

因個人水平所限，以上已經有些雜亂無章，再說就更亂了。到此為止吧。歡迎探討。

我個人認為五色說最早是由五方神演變來的，後來漢代的經學家把他們和五行都糅合成一個體系了。

中原的西方是青藏高原東緣的山脈，往往是雪山，自然是白色的。北方夜長晝短，北極地區有極夜現象。而且北方冷空氣帶來的是陰雨天氣。都是可以用黑色象徵的。

東方青色指的是中原東部的大海，南方赤色，指南方的紅土。中原的黃色指黃土。

後來五色配五行，因為西方多高山，山上多金屬礦，所以西配金配白，北方多降雨，所以北配水配黑。

所以五行也好，五色也好，其實都是地理上的概念的延伸，至於跟人體器官有什麼聯繫我也不清楚。

之前從能量角度談顏色雖然切入對但還是遠不到位，道生萬物，萬物遵循同一造物法則，故天有五運，人有五臟，天地人皆有五色。但五行五色不是以地球上的五色來對應命名的。感謝評論中 @nimdazjh 提到五行來自天文，我想了兩天半，之前一直還停留在，一生二，二生三的階段，不知道五從哪跑出來的，三怎麼生的萬物。今天看了至道學宮解的黃帝陰符經終於明白了。

上古真人觀天文來指導農業生產遂有了我大中華農業文明，木火金水與方位與星宿與季節與顏色與數字的對應關係：（木）春季對應東方蒼龍星象（青）（三）（火）夏季對應南方朱雀星象（紅）（二）（金）秋季對應西方白虎星象（白）（四）（水）冬季對應北方玄武星象（黑）（一）

上圖為黃道二十八星宿劃分為玄青朱白四象

有了四象，五是天地交接，四象加天地交接後化生萬物。故：（土）長夏對應居中天地交午（黃）（五）

天一生水，天一交五成地六（1+5＝6）天三生木，天三交五成地八（3+5＝8）地二生火，地二交五成天七（2+5＝7）地四生金，地四交五成天九（4+5＝9）天地交午，天五交五成地十（5+5＝10）好了，土樞四象就是醬紫，會了一二三四五六七八九十，可以從小學一年級升入小學二年級了。

至於五色在人體和藥物等的應用，還是因為二者基於同一造物法則，同氣相求，。某氣帶某色，該氣聚而成形則有該色。而以上星宿的命名為什麼是青紅白黑，大概真的就是按照其本身的星雲氣色（不同星雲都有不同的顏色，沒有成形的氣也有氣色，古人很擅長望氣色），而土行數五指的是天地交午，為何土行是黃色，五實際上說的是太陽，太陽是黃色的，太陽經過的地方稱黃道。……感慨一下，上古真人視力真是好啊，我想仰望星空，就算沒有霧霾視力也不夠啊～

上圖為太初天元冊中描述的五色之氣運行圖

附太初天元冊部分章節：萬物姿始，五運終天。混沌出，鴻蒙大荒，有物而成焉。其物不可視，不可察，不可測，不可言，自東而來為木為榮，自南而來為火為茂，自西而來為金為斂，自北而來為水為肅，自中而來為土為盈。布而天，滿於地，終天而行，周而復始。

丹天之氣，經於牛女戊分；黃天之氣，經於心尾成分；蒼天之氣，經於危室柳鬼；素天之氣，經於亢氏昴畢；玄天之氣，經於張翼婁胃。所謂戊己分者，奎璧角軫，則天地之門戶也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。

綜上，氣為能量，五行乃五種能量之運行，五色為五氣之色，為什麼是此顏色，因為該氣本來就帶有該顏色，黑就是黑，白就是白。

﹌﹌﹌﹌﹌我是愉快的分割線﹌﹌﹌﹌以下內容可以不用看了﹌﹌﹌﹌﹌

從能量的角度來做解答。木火土金水對應的是氣的生長化收藏，氣是一種無形無質的能量的存在。

醫書中五色通常指的是五臟與五色的對應並在望診中應用，不過天無二道，人與物都出自同一造物原則，人的五色和自然界的五色也是相通的，所以有用顏色來給藥物歸經的方法，顏色、味道、氣味，本身都是一種能量。

如果對應到自然界中，顏色是光能的呈現，能夠反射某種波長則呈現某顏色。比如呈現綠色是因為反射了綠色的光能，呈現紅色則是因為反射了紅色的光能。

呈黑色的物質能夠吸收大部分光波所以呈黑色，宇宙中，在光線不能逃逸的情況下，光能被完全吸收，則呈現一種純粹的黑，就是傳說中的黑洞。黑藏了能量所以黑對應氣的藏之功能。

呈白色的物質則跟黑色相反，白色吸收能量弱，能夠反射大部分顏色的光波，在太陽光的輻射下，白色物質的能量狀態低於黑色。另外在燃燒的作用下，物質生成化合物，散發能量，顏色同樣會改變，比如黑色的煤炭富含能量，而燃燒之後，大部分能量釋放，則呈現出淡紅色。燃燒時的火焰，呈現紅色，紅色對應能量的散的狀態。

以碳元素在植物界的循環為例，經木氣的生髮的作用呈青色（植物），經火氣的燃燒散發的作用呈紅色（火焰），經土氣的腐化作用呈黃色（土壤），經金氣的結構固化作用呈白色（岩石），經水氣封藏的作用呈黑色（石油）。

我來講講黑色好了，水，對應著，黑.

黑色，是神秘，薛定諤之色.

你問喜歡的姑娘罩杯大小，姑娘不說話，慵懶中帶著一絲挑逗：你猜猜看？

你提問題，是紅色.

她讓你猜，是綠色.

紅，是掠取信息的顏色.

綠，是嘗試獲取的顏色.

綠色的前提，是黑色.

黎明的前提，是黑夜.

聰明的人，其實應該也猜到了，我回答這個問題，是什麼顏色.

我想問的是，我上傳的第一張與第二張圖片，分別是什麼顏色？

好好的一個問顏色屬性的問題硬是讓某大概欲以強調性矮化古時候的醫學地位來撐反中醫的底氣的傢伙給攪糊了……

其實顏色這事，看到是啥就是啥啊，有什麼好辯的！

金屬都是有各自的顏色的，但天上掛個大太陽，強光之下你堆上一堆金屬，管他金銀銅鐵錫，反射的光都是白晃晃的，亮瞎了！水雖然是透明的，但若來一口100米以上的深潭呢？臨淵而立，就算是夏日正午的陽光直射在水面，底下依舊是黑黢黢的，好深邃，靈魂都要被吸進去了呢！

像答主@Split Spirit的回答也是基於所見：從地理上看，是啥顏色就是啥屬性

別講什麼特例，什麼火不僅有青色的，還能五顏六色啊，土還有紅色黑色白色啊，呆一邊自個玩去，古人沒那個工夫和你探討特殊案例，少數服從多數。另外，那位匿名答主已經對這些特例做了些分析：在象思維框架下都是浮雲

—–開始胡扯些與問題無關的內容，關於中醫。咱就愛完全的胡說八道。啥？考古依據？沒有！怎麼，態度不好？咱還沒說「愛看不看」呢，就是這態度怎麼比有些人夾帶私貨還假裝自己很嚴謹來得好吧—–

這是老黃曆—五行在這裡—跨入新時代

——脾—————木—————肝——

——肺—————火—————心——

——心—————土—————脾——

——肝—————金—————肺——

——腎—————水—————腎——

《禮記》《呂氏春秋》甚至到了《太玄》都用的是老黃曆，然後時間又過了百年，噔噔噔噔就跨入新時代了，從《淮南子》開始了新的五臟配屬。至於《黃帝內經》，是一本被增刪拆並改了不知多少回的典籍合輯，並沒有辦法判斷它最開始是否用過老黃曆，反正它呈現的狀態是新時代的產物。

那麼新舊時代的矛盾咋辦？

首先，醫學是超級實用主義，涉及到理論，哪個好用用哪個，這人說的一部分好用就用這部分，那人說的一部分好用就用那部分，一鍋子大雜燴，萬一相互之間有矛盾？管他呢，人就是個矛盾體，矛盾點又不是不能看病，再說了，看看《神農本草經》，全是實用主義的影子，全是藥效經驗的堆疊，裡面談了多少自然哲學範疇的陰陽五行了？至於這些理論又能是為誰服務的，政治家們高興就好，醫家不過是覺得你的理論影響力這麼大，結構完整，有點指導意義，而且也能拿過來用以總結繁雜的經驗，而用來作指導也有著不錯的效果，既然這個總結方式還是挺有效的，那就一直用咯

可是有些凡事都要說出點道道的傢伙強迫症犯了咋辦？這和痔瘡犯了一樣難受啊。

那麼我們就回到——嗯——回到哪裡好呢？讓咱先想想，古時候最重要的是農業，農業事關國家大計，沒記錯的話社稷一詞就是指祭祀穀神，能種田來能造人，能造人來能打仗，能打仗來能封疆，能封疆來能……哎呀媽呀，都是圍繞著吃和造人來服務的，太低俗了，不談了不談了——反正要搞祭祀。所以我們來看看這段話：「所以立春當脾者，牲位南首，肺最在前面，而當夏也；腎最在後，而當冬也；從冬稍前而當春，從腎稍前而當脾，故春位當脾。從肺稍卻而當心，故中央主心。從心稍卻而當肝，故秋位主肝。此等直據牲之五藏所在而當春、夏、秋、冬之位耳。若其五行所生主五藏，則不然矣。」搞了半天這配位是磨刀霍霍向豬羊的結果啊，是夠直觀的，咱就喜歡這麼簡單粗暴直觀的。但這是牲口解剖，人的生理怎麼辦？人和牲口都是動物，一樣一樣，那就拿著這個配法有了老黃曆時代的醫學理論，據說還產生了一本書叫《陰陽療疾法》，不過最後也丟了，可能是不更新了，漸漸與實踐脫節，可能是文件故障（因破損、遺失、不傳等原因導致亡佚），可能是因為好用的新版本來了，後來的理論刷新了舊版知識，舊版文件總是要被覆蓋了唄，無非就是這種故事。

有些人大概會覺得舊版丟失是因為政治上的學術理論鬥爭導致敗者必須消失，前面已提到，醫學是實用主義的，好用的為啥要丟掉？因為要向政治屈服？那依據理論進行用藥的藥效會向政治屈服嗎？肯定不會吧，所以是不是就得出一個結論「中醫根本沒有藥效」？那麼來斤附子烏頭試試？啥？附子烏頭只有毒性，不承認其藥性？那麼來斤罌粟果吧，要麼嗎啡？或者古柯葉，不喜歡植物就可卡因，怎麼樣？

好好討論中醫就不要搞有的沒的的瞎猜，要是政治失敗的理論都要消失，我們還能看到那些政治失敗的觀點，然後拿它們來瞎猜？丟失的理論就是丟失了，和政治無關。現在回過來看新舊時代之間發生了什麼？咱當然不知道發生了什麼，但是可以看兩者的變化啊。

古人對朝南面這件事情情有獨鍾，祭祀要朝南，房屋要坐北朝南，《黃帝內經》還特彆強調一句「聖人南面而立」，嗯，聖人沒事都超南站著，皇帝都是聖人，所以大殿作為房屋的最流弊形態，肯定必須得朝南造。總之，朝南這事肯定沒有政治失敗。南方通夏，最靠前的就是夏，牲口趴著的，肺朝最前面是火，但人是萬靈之長，誰朝南是趴著的？《內經》都說是「南面而立」了，最靠前的是心啊。但要是這麼玩還能玩下去？所以這種邏輯最後肯定要淘汰。最後確立五髒的五行屬性的是實踐效果的總結。

有個有意思的地方是，無論在趴著的還是站著的身上，腎都在最後面，所以腎水概念大家都沒意見？都說了上面這種配屬方式被淘汰了，所以並不是。水是生命之源，腎為先天之本，干繁衍這事靠的是它，加上排尿也是它管，所以蹲在水位上誰都沒意見。前面就提到了，除了造人，還有件事很重要，吃，誰控制了吃，誰就控制了後天之本，所有的食物都離不開土地，所以脾作為後天之本，順理成章地進入土位。范望在注《太玄》的時候說「肺之言敷也，象火敷揚，故火在肺」，按他這種邏輯，心臟一跳一跳更像火焰不是嗎？至於肝肺怎麼變的，碼字太久，時辰太遲，明早還要上班，主要也是懶得想了，咱在這裡想這麼多，也不能給咱帶來一毛錢利潤——反正最後就成了現在這般配屬了就是了，愛用不用，愛信不信

其實仔細看一下，配屬關係的遷變中也許也含有臨證中對病機認識的進步：木位的脾到肝（肝脾不和，肝脾兩虛），火位的肺到心（心肺氣虛），土位的心到脾（心脾兩虛），金位的肝到肺（佐金平木法），這些都是病位可能會判斷錯誤的情況。

這不是五行的說法，五行裡面沒有這玩藝，這是中醫的被「創造」。青肝，赤心，黃脾，白肺，黑腎；木肝，火心，土脾，金肺，水腎；

所以並不是金對應白，水對應黑；而是金對應肺，白對應肺；水對應腎，黑對應腎。

五行學說源於戰國時期的陰陽五行家，代表人物齊國人鄒衍、騶奭；但是五行學說和中醫的五行沒有關係，中醫不過是拿來用而已，就對應關係而言，中醫之五行和戰國之五行是不一樣的，道理很簡單，按照五行家的五行來說。

五行：木火土金水五方：左上中右下五向：東南中西北

按照人體器官的分布位置應該的配法是。肝右→金脾左→木心中→土腎下→水肺上→火

實際上在比如考古發現中，比如秦漢初的書籍中比如呂氏春秋等的記載中確實是按照這樣的配法的。

看出來了吧？此五行非彼五行。那麼這又是什麼緣故？道理也很簡單，兩漢儒教昌盛，所謂醫家不過是牆頭草，儒家勢大就抱儒家的大腿，腆著臉跟著儒家混，說得好聽點依據於《尚書》，但實際上尚書也是有古今兩版本的，當下我們能看到的《尚書》是晉代的偽作。當然這並不是中醫亂抱大腿的唯一事迹，實際上在中醫的發展歷史上此類事件非常多，誰家勢大就聽誰的，有奶便是娘，天人合一是董仲舒搞得玩意，氣論是張衡（筆誤，此處應為王充）搞得玩意，也收了，殊不知這兩個完全是針鋒相對的，王充搞氣論就是為了批判天人合一，把天人合一罵的一錢不值，但是中醫就有這能耐，居然照單全收，我也是醉了。

《尚書》（今文派）：「水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。」所以說中醫的這個五行配法是根據儒家的需要來確定的，這大約是在兩漢中期，為什麼是這個時間點吶，因為儒家是在東漢章帝白虎觀會議之後才解決了今古經文派的矛盾，這樣的五行配法是儒家今文經學派的配法，古文經學派的配法是金肝木脾。漢儒古今經文兩派爭完了以後，回頭看看醫家，發現你們這樣亂來不行，統一聽我的號令，以今文經派的配法為準，中央已經決定了，你們就按照這個來吧，醫家也不能謙虛不是？

當然這樣確定一下是有好處的，在這之前，中醫五行就是一筆糊塗帳，兩種配法都有，比如史記扁鵲倉公列傳中對淳于意醫案的描述，到現在都搞不清這位神醫用的是哪一種配法，你要問我為什麼這麼配？我答不上來，這玩意就是漢儒們定下的，和中醫沒什麼關係，和勞動人民就更沒什麼關係了。

因為金就是分解，自然界分解最明顯就是發霉，黴菌最經典就是長白色毛毛啊。

水是收藏，也就是分解到不能分解為止。白色毛毛髮霉過後，只剩下一攤黑色的無機物，或者黑糊糊的種子。

重新說一遍吧，八卦中的五行邏輯。

1. 單卦的結構：任何成型物體都是有邊界，使得該物體與外界環境隔絕開來，有所區別。而八卦是用來分析事物消長變化的，所以單卦里可以分為三部分：物體，邊界，外界。以震為例：–外界–邊界—物體

2. 單卦中的陽爻陰爻：陽表示擴散，陰表示收斂。一陰一陽就構成擴散的方向了，物質從陽向陰流動。乾卦?—外界—邊界—物體

乾卦就是物質四處擴散，並沒有一處可以收斂，就是四處逃逸，物體自身與外環境交換不止，無所成型的空氣，天空。

坤卦?–外界–邊界–物體

坤卦就是在物體和外界的物質都收斂，不發生相互作用，沉靜死寂的物質團塊，彼此不相往來。