【漢字的五行是誰創立的】字源五行分類法 |漢字的五行是誰創立的 |字源五行分類法 |

有不少孩子的父母來諮詢孩子起名、改名的事宜，他們經常會以網絡搜索的結果來看漢字的五行，對漢字五行屬性的判斷多有誤區。

針對這個問題，我就來幫朋友們系統地梳理一套判斷漢字五行屬性的思路和方法。

一、什麼是漢字的五行屬性？

既然談到五行屬性，那就要先知道五行是什麼？當然，五行並非是“金木水火土”五個元素這麼簡單。

古人講：木曰曲直、火曰炎上、土曰稼穡、金曰從革、水曰潤下。我曾寫過一篇關於“五行思維”的文章《陰陽五行是一套“洞觀萬象”的思維模型！ 》，感興趣的朋友可以閱讀，以簡單了解下五行到底是怎麼回事！

知道了五行的本源意義，就可以來分析漢字的五行了。

在中國傳統的易學理論中，講究數理和易理的五行生剋、流通平衡，其實名字中的漢字也是有五行屬性的，而且也講究生剋平衡。古人起名時，非常注重漢字的生剋，有的甚至已經到了痴迷的程度，具體可閱讀之前撰寫的《中國人的名字有多講究，就有多美！ 》。

在一個人的名字中，比較忌諱五行相剋，比如金克木、木剋土、土克水、水克火、火克金，而提倡五行相生，比如金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。這是一種文化心理，心理往往會影響行為。

二、判斷五行屬性的維度

漢字的五行，其實來源於古代測字的學問，它也是古代佔策的一種形式。北宋五子之一、易學大師邵康節先生曾有《梅花易數》傳世（還有<皇極經世書><伊川擊壤集>等），其中有專門對漢字五行的論述：“五行者，立木，臥土，勾金、點火、曲水之象。”、“木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜，上尖下闊名為火，字像人形一樣推。”這為我們判斷文字的五行屬性提供了很好的依據。

一個人的名字，其實是有幾部分構成的，看得見的文字、算得出的數理、聽得到的聲音、感覺到的意義。有的名字之所以好看好聽好用，是因為漢字意義好，字形美，而且搭配得當，相得益彰。

一個真正的好名字，必須看上去美觀大方，聽上去清新閱耳，寫起來得心應手。所以判斷漢字的五行，要從字形、字音、字義和易理上入手，下面我們逐一來看。

三、從字形上劃分漢字五行

許慎在《說文解字》序言中講道：“蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”

意思是說，倉頡剛開始創造文字的時候，大都依照物體的形象來創造，所以叫做“文”；相對於每個“文”，再加上讀音，就把它稱為“字”了。通過字形來判斷五行，占到了絕大多數。

上面提到的邵康節等大儒們，做了一個總結，把構成一個漢字的基本筆劃部首按其特徵，歸屬於金、木、水、火、土五行，如下：

金形：丶、口、幾、刀、戈、匕、刂、玉、石、皿、金、西、貝、兌、辛等；

木形：丨、乙、卩、三、弓、東、禾、戶、木、門、竹、瓜、舟等；

水形：亠、冫、氵、辶、月、子、水、耳、魚、黑、雨、川、癸、亥等；

火形：丿、メ、忄、心、火、丙、赤、目等；

土形：一、阝、々、么、扌、屍、土、辰、醜、田、艮等。

下面再列舉分屬五行的部分漢字，來說明漢字的五行，如下：

陽金：金、鑫、銀、針、欽、鈉、鐵、錚、鋼、鉉、鋒、鑑、鐘、鋅等帶金字旁的字；

陰金：劍、剛、利、列、刊、劃、別、制、劇、劉、則、剩、到、刮等帶刀字旁的字；

陽木：木、樹、林、枝、柵、桓、森、彬、杉、權、柱、棟、松、柏等帶木字旁的字；

陰木：草、萌、藍、蕙、蔡、蔥、芳、芸、芬、花、芹、芙、英、蓮等帶草字頭的字；

陽水：水、淼、沁、涯、淞、濰、江、河、湖、海、洋、波、濤、洪等帶水字旁的字；

陰水：雨、雷、雹、霖、雯、雲、霓、雪、霏、霆、霧、靄、霍、露等帶雨字旁的字；

陽火：火、炎、炳、煤、炮、烽、煒、爐、燒、焱、炬、炫、熔、煜等帶火字旁的字；

陰火：光、電、早、時、曉、晨、智、日、旮、旯、晶、旭、映、暉等帶日字旁的字；

陽土：土、坦、垸、塬、塔、墨、坤、寺、坊、壇、城、域、培、佳等帶土字旁的字；

陰土：山、嵐、島、岩、崔、炭、幽、峨、岳、峰、崎、岱、嶼、巒等帶山字旁的字。

在以字形作為五行的判斷標準時，如遇見特殊情況：同時帶兩種甚至三種五行偏旁部首，那應該如何取其五行呢？

這個也不難，如果是帶幾個部首偏旁的漢字，那得看本字之中，哪種五行為主，哪種五行為次？把兩種五行進行比較以後，再區分其主次，可以分為主五行與次五行，而不能簡單的取其中的一個五行，而忽略另一個五行的作用。區分的方法，既要參照這個字屬於哪個部首，又要考慮到這個字的實際或像徵的意義。

比如“汕”，有水有山，山屬土，水土並存，那該取其水，還是取其土呢？其部首在“水”，其字意是魚游水狀，其中雖有山土，但還是水佔多數，所以應該以水為主，而以土為次。

再比如“淡”，雖然一水兩火，看似火旺於水，但卻不能將其以火為主來用。因為其部首在水，而且字意也是以水為主，其作用是用水來減弱淡化焰焰火勢，所以“淡”是一個水火併存的漢字，它的主五行為水，而次五行為火。

再比如“梁”，其中有水，有木，也有金，因為“刀”一般都是金屬的。一個字中就帶了三種五行。但其部首在木，此木是由水生的，而且實際上也是經過“刀斧”加工了的木，可作棟樑之材，所以不管其中有有水有金，但其本意還是以木為主，水為次，金再次之。

明白了這個原理，漢字中帶五行部首偏旁就容易區分其五行屬性了。

四、從聲音上來劃分漢字五行

中國被稱之為“禮樂之邦”是有其內在的易理基礎的，樂理音律貫穿著中華民族幾千年曆史，比如“黃鐘大呂、律呂調陽”等。

為了區別聲與音，古人用五行來劃分人的五種聲：金聲者，悅耳和潤；木聲者，高亢響亮；水聲者，緩急相間；火聲者，焦急暴烈；土聲者，沉重厚實。

古人又將音歸類成宮、商、角、徵、羽這五音，依次對應於五行中的土、金、木、火、水。音韻學上指喉音、舌音、牙音、齒音、和唇音。如何區分喉、舌、牙、齒、唇音呢？宋代司馬光在《辨五音例》中有個歌訣，大家可以對照感受一下：

喉音：欲知宮，舌居中；

齒音：欲知商，口開張；

牙音：欲知角，舌縮卻；

舌音：欲知徵，舌柱齒；

唇音：欲知羽，撮口聚。

在普通話普及的今天，漢字的音韻五行應以普通話音韻為標準。為了與漢語拼音結合，漢字的五行根據普通話聲母、韻母拼音劃分如下：

商金音：前摩擦音，j q x zh ch sh r z c s j(y)

角木音：舌根音，g k h

羽水音：唇音，b p m f u ü(w)

徵火音：舌尖音，d t n l

宮土音：喉音，a o e ai ei ao ou au en un iang ün üan ing ang eng ong

複音合成字的五行，除了i、u、ü作為單韻母使用外，它們與五行屬於土的韻母結合成複韻母則以五行“土”論，例如ie、üe、in、iang、iao、uen、ueng等都屬於土音。

如果漢字合成音中還有其它五行時，再參考其它五行論。如“普（pǔ）”字從音韻五行上講屬於五行水，“閏（rùn）”字屬於五行“金（r）+土（un）”，以金論，“凱（kǎi）”字五行為“木+土”。

再如，從字音上講屬於五行水的字有：居（ju）、曲（qu），因為屬 j 屬“金”、ü 屬於“水”，“金”生“水”，所以“居”字屬“水”，這裡的韻母“ü”作為單韻母使用，“ü”跟聲母結合在一起，則省略“ü”上的兩點。

強調一點，使用漢字的五行時，以漢字的字形五行為主，以其音韻五行為輔。

五、從字的意義上劃分

我們的漢字本來就是像形文字，漢字帶偏旁部首，則很容易區分其五行屬性，而不帶偏旁部首的則很難區分其五行屬性。這種情況下，最好根據其表達的意義進行區分，有些雖然沒有直接表達五行，但卻間接顯示了五行。

比如“山”，山本來就是由土石堆成的，所謂堆積如山，所以此字的五行即屬土，由山作部首偏旁的漢字，其中就有土的成分。

再如“王”，其實是“玉”字的部首，“玉”是密度特別高的玉石，《黃帝內經∙素問》《異法方宜論篇》中講：“西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。”所以玉的五行屬金，由“王”字作部首偏旁的漢字，其中就帶有玉的成分，五行當然就屬於“金”了。

再如“日”、“光”這樣的漢字，都是由太陽或熱電量發出來的，五行屬火，所以帶“日”、“光”的漢字，其中自然就有火的成分。

更難的是有些漢字連間接的五行也沒有顯示，那就只好去引經據典，詳查其字意而定了。一個總的區分原則就是，根據字意去判斷。經過尋根溯源，總會弄清此字的五行屬性的。

起名現已成為一種職業,全國各地“釀名齋”等字號門市不計其數,可見人們對有個好名美名的渴望。孔子曰:“名不正則言不順”。名字關係到人一生的事業、健康、婚姻、人際關係。因此,好名應該是新穎獨特、含義豐富、寓意深遠、書寫好看、讀音好聽。具有義、音、形、寓、道、文、智、藝八種美譽。義、音、形、寓是漢字的應用，道、文、智、藝是淵博學識的反映。 “姓名學”對漢字要求除形、聲、意外還需要特定的屬性，即,五行屬性。以往漢字五行分類沒有統一方法,尚且論證不足。我們研究所對漢字五行分類研究已有多年曆史，“字源五行分類法”的創立給漢字五行分類奠定了基礎理論。從此漢字五行分類有了準則,經27756個漢字驗證,分類明確有序。此“分類法”不但給“姓名學”用字提供了可靠的依據,也給“姓名學”研究拓寬了研究領域。

萬物由金、本、水、火、土五種元素構成，在不同的事物上規律各異，漢字亦不例外，據《尚書·洪範》所載“所謂‘五行’:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。”此論，明確了“五行”屬性。宋代邵雍所傳《梅花易數》一書“辨別五行歌”中記載“橫畫連勾作上稱:一挑一捺俱為金:撇長撇短皆為火；橫直交加土最深；有直不斜方是木；學者方明正五行。”漢字由筆劃構成，基本筆劃有五種，點（丶）、撇（丿）、豎(丨)、折(乙)、橫(一)。這五種筆劃就是“五行”在漢字中的代表符號，“水曰潤下”符號為點(丶)，“火曰炎上”符號為撇(丿)，“木曰曲直”符號為豎(丨)，“金曰從革”符號為折(乙)，“土爰稼穡”符號為橫(一)。漢字筆劃雖有明確分類，但漢字“五行”分類尚未完成，“字源五行分類法”是給漢字五行分類的一種方法。

因此，要真正明白漢字的五行屬性，必須知道中國人造字的方法和漢字的起源。漢字從造字之初，就有了五行屬性。其中，象形字的五行，指事字的五行，會意字的五行，形聲字的五行，都好認定。比較難的是轉注字，假借字。

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經研究發現漢字部首具有單獨含意，這樣按部首分類即科學又準確。部首確定是一個很大難題，根據史實，漢字改革和自然流變使得漢字的字形、字音、字義多樣化，部首也不在例外。起名學用字需要字符傳遞漢字全部信息，那麼部首必須從原始延用。 《說文解字》是我國一部按540個部首排列編纂的辭書，但部首過於瑣碎，全書中有36個部首沒有統轄字，實為虛設。漢字字形規範為楷、宋兩體後，《康熙字典》參臨《字彙》、《正字通》兩書，將《說文解字》部首簡化為214部，為保留漢字歷史文化，繼承了《說文解字》原始部首字形及筆劃，所以《康熙字典》無疑是漢字部首五行分類的範準。

但不論那種方法，都必須遵循一個宗旨，即：認定漢字五行屬性的總原則，總依據，就是根據五行的象與屬性劃分。

在五行理論中，木為東方，主仁，主生； 火為南方，主禮，主長；土為中央，主信，主化；金為西方，主義，主收；水為北方，主智，主藏。故凡具慈善性、生髮性的漢字五行為木；凡具文明禮儀和發熱發光屬性的漢字五行為火；凡具敦實性和包容性的漢字五行為土；凡具仗義性和質地堅硬性的漢字五行為金；凡具智慧和流動性的漢字五行為水。五行學說確立後，按其基理人體、自然、天干、地支、八卦便產生了五行定義，這些定義通稱為“五行理”，由於起名學是個特殊學科，漢字部首五行分類必須遵守此法則，按其基理表述的漢字作為部分漢字部首分類基準。而漢字的這些性質，是由漢字的字形、偏旁等形體結構和漢字的意義決定的，許多漢字在字形上包含了木、火、土、金、水等構成漢字的基本組件，在字義上蘊含了五行的屬性。明白了這個總原則，漢字五行屬性的劃分問題，是可以比較好解決的。

（一）、五行屬木的漢字。我們知道，五行中，木對應於春天，方位為東方。春天的特性就是木的屬性。春天，大地複蘇，萬物生髮，生機勃勃，所以木的特性就是“生髮”。 《尚書·洪範》：“木曰曲直。”：“木，冒也，冒地而生，東方之行。”所以木作為哲學概念，表示具有生髮、條達、曲直屬性的事物和現象。一句話，木的屬性就是“生髮”，主仁，主生。故凡有生髮、條達、曲直屬性和偏旁的漢字，五行皆為木。

（二）、五行屬火的漢字。五行中，火對應於夏天，方位為南方。在中國，越南越熱，越北越冷，越東越溫，越西越涼。夏天正是萬物生長的時候，也是萬物快到成熟的時候。夏天炎熱，故夏天的特性就是火的屬性。 《尚書·洪範》：“火曰炎上。”《說文解字》：“火，毀也，南方之行，炎而上，象形。”所以南方火的性質是“生長”，主禮， 主長。另外，火的炎熱，炎上，是一個什麼像呢？就是一個向上向外散發，布施的象，所以夏季南方火又是疏布之象，南方主散。故凡有生長、炎上、散發屬性的漢字五行皆為火。

（三）、五行屬土的漢字。土對應四季中的“長夏”，就是“土旺”。這一點，民間老百姓都知道，立春、立夏、立秋、立冬四個季節的前十八天，就是“土旺”，合起來共72天。一 年四季中，唯有土是貫穿春夏秋冬四季的。土主的是一個週期，一個過程，在這個過程中，它的作用就是化萬物。所以土的特性是“化”。 《尚書·洪範》：“土爰稼穡。”《說文解字》：“土，地之吐生物者也。” 所謂化，就是從開花到結果的過程。這個過程就叫“化”。從開花到結果，是要經過四季的，所以“土”包含春生、夏長、秋收、冬藏四象，是全都有的東西。那麼中央脾土是什麼呢？就是化，生長，化，收藏。這個化，是脾土。故凡具有化的屬性，具有包容性、敦實性的漢字五行皆為土。

（四）、五行屬金的漢字。金對應於秋天，秋天的特性就是金的屬性。秋天是成熟、收穫的季節，也就是一個收斂的象。秋天對應的方位為西，五行為金。 《尚書·洪範》：“金曰從革。”《說文解字》：“金，從革不違，西方之行。”金用為哲學概念，表示具有收斂、清靜、肅殺、從革屬性的功能和現象。簡單說，金的屬性就是收斂，故金主收，主義。所以，漢字中凡有具收斂、肅殺、從革屬性和偏旁的字，五行屬性皆為金。

（五）、 五行屬水的漢字。水對應於冬天，冬天的特性，就是水的屬性。冬天大地封凍，萬物收藏，陽氣逼下，蜇伏於內，冬天對應於北方，五行為水。 《尚書·洪範》：“水曰潤下。” 《說文解字》：“水，準也。北方之行，象眾水並流，中有微陽之氣。”水用為哲學概念，表示收藏、潤下、寒冷屬性的事物和現象。簡單說，水的屬性是“收藏”。故凡有收藏、潤下、寒冷屬性的漢字，五行屬性皆為水。

以上漢字五行的認定方法，是最古老最可靠也最廣為人們接受的一種漢字五行劃分法，原理源於漢字的象形文字特性。因為漢字是表義文字，從漢字的造字方法來看，無論是像形、指示、會意和形聲，其字形與字義都有著緊密的聯繫，特別是漢字的部首，它其實就是表義的符號，所以，通過漢字的部首，可以對大部分漢字的字義五行作出準確的劃分，比較簡便準確地找出其字義的五行。

綜上所述，“字源五行分類法”，是以《康熙字典》為藍本，依據漢字部首形意特徵，遵照五行基理法則，按照漢字筆劃五行分類原理，對其漢字部首進行分類的方法。漢字部首，字之首，首則分類，字可分之。

漢字五行分類由三步完成：

第一步:按部首形意分類；

第二步：按部首五行基理分類；

第三步:按部首（起筆）筆劃五行分類。

說明:第三步是總漢字被第一步、第二步分類後餘下的漢字，部首按第一筆劃計取(起筆)，以漢字筆劃五行分類為依據進行分類的。

由於漢字的複雜性，少數字雖有表示某種五行的部首，但字義經“假借、轉注”等已發生了很大的變化；很多字形不包括木、火、土、金、水這五種偏旁部首的漢字則難以明確劃分其五行屬性，必須按新的字義來劃分其五行；而對一些無部首的獨體字和有相同部首卻字義演變較大的字，須據情劃分。根據字義五行法劃分漢字五行屬性須注意如下幾點：

字義五行法其實是字形五行法的一種延伸，兩者同源而分流，最終卻是殊途而同歸。字義五行法也是最能體現取名者水平的一種五行劃分法，因為漢字數量繁多，結構複雜，且往往一字多義，要根據字義正確劃分其五行屬性需要判斷者俱備深厚的國學尤其是文字學知識。

“字源五行分類法”並非是我的發明，而是我的發現，古來存之。鑑於本人知識有限，懇請各界人士及學者給予斧正，在此表示感謝！

 

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評論於 古籍《千里命稿》第九章外格篇、第十章運限篇

為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

【免責聲明：本文並不表示對命理學、風水學或任何其他玄學的認同、贊同或反對，僅從文字學與傳統文化方向進行簡單探討，讀者朋友可以將其簡單看作文字遊戲或者茶餘飯後的談資。因為不少關注我的朋友比較關心取名的方法，後文會略微在取名方面有所側重。 】

（有些朋友絞盡腦汁想出一個名字，結果在某個“名字打分”網站一測，發現“大凶”，分數極低、血光之災、婚姻不順、命運波折……這些都完全不可信，實際上就是為了騙錢，只有把客戶貶得信心全無、無所適從，他才好收錢。）

我所認同的判斷某個漢字五行屬性的方法，需要從字形和字義方面考慮。所謂五行就是金木水火土，一旦某個字具備與某種五行緊密聯繫的偏旁或字義，就認為它具備該種五行屬性。從字義判斷時，要盡量基於本義，《說文》與《康熙字典》的解釋優於現代字典詞典的解釋。同時需要注意，有一大批漢字，沒有明顯的五行偏旁或字義，就認為它們沒有明顯的五行屬性，是普適的，取名字的時候可以放心使用。

下面就分別根據偏旁與字義，分五類說一下。在列舉偏旁時，屬性最明顯的在前，比較不明顯的在後。

金屬性的字：帶有金字旁、皿字底、立刀旁、斤字旁等偏旁的字；此外表示銳利、堅硬等意義的字，也大都可以認為屬金。

木屬性的字：帶有木字旁、草字頭、禾木旁、竹字頭等偏旁的字；此外表示生長、茂盛、蓬勃、東方等意義的字，也大都可以認為屬木。

水屬性的字：帶有三點水、水字旁、兩點水、雨字頭等偏旁的字；此外表示流動、寒冷等意義的字，也大都可以認為屬水。

起名現已成為一種職業,全國各地“釀名齋”等字號門市不計其數,可見人們對有個好名美名的渴望。孔子曰:“名不正則言不順”。名字關係到人一生的事業、健康、婚姻、人際關係。因此,好名應該是新穎獨特、含義豐富、寓意深遠、書寫好看、讀音好聽。具有義、音、形、寓、道、文、智、藝八種美譽。義、音、形、寓是漢字的應用，道、文、智、藝是淵博學識的反映。 “姓名學”對漢字要求除形、聲、意外還需要特定的屬性，即,五行屬性。以往漢字五行分類沒有統一方法,尚且論證不足。我們研究所對漢字五行分類研究已有多年曆史，“字源五行分類法”的創立給漢字五行分類奠定了基礎理論。從此漢字五行分類有了準則,經27756個漢字驗證,分類明確有序。此“分類法”不但給“姓名學”用字提供了可靠的依據,也給“姓名學”研究拓寬了研究領域。

萬物由金、本、水、火、土五種元素構成，在不同的事物上規律各異，漢字亦不例外，據《尚書·洪範》所載“所謂‘五行’:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。”此論，明確了“五行”屬性。宋代邵雍所傳《梅花易數》一書“辨別五行歌”中記載“橫畫連勾作上稱:一挑一捺俱為金:撇長撇短皆為火；橫直交加土最深；有直不斜方是木；學者方明正五行。”漢字由筆劃構成，基本筆劃有五種，點（丶）、撇（丿）、豎(丨)、折(乙)、橫(一)。這五種筆劃就是“五行”在漢字中的代表符號，“水曰潤下”符號為點(丶)，“火曰炎上”符號為撇(丿)，“木曰曲直”符號為豎(丨)，“金曰從革”符號為折(乙)，“土爰稼穡”符號為橫(一)。漢字筆劃雖有明確分類，但漢字“五行”分類尚未完成，“字源五行分類法”是給漢字五行分類的一種方法。

因此，要真正明白漢字的五行屬性，必須知道中國人造字的方法和漢字的起源。漢字從造字之初，就有了五行屬性。其中，象形字的五行，指事字的五行，會意字的五行，形聲字的五行，都好認定。比較難的是轉注字，假借字。

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經研究發現漢字部首具有單獨含意，這樣按部首分類即科學又準確。部首確定是一個很大難題，根據史實，漢字改革和自然流變使得漢字的字形、字音、字義多樣化，部首也不在例外。起名學用字需要字符傳遞漢字全部信息，那麼部首必須從原始延用。 《說文解字》是我國一部按540個部首排列編纂的辭書，但部首過於瑣碎，全書中有36個部首沒有統轄字，實為虛設。漢字字形規範為楷、宋兩體後，《康熙字典》參臨《字彙》、《正字通》兩書，將《說文解字》部首簡化為214部，為保留漢字歷史文化，繼承了《說文解字》原始部首字形及筆劃，所以《康熙字典》無疑是漢字部首五行分類的範準。

但不論那種方法，都必須遵循一個宗旨，即：認定漢字五行屬性的總原則，總依據，就是根據五行的象與屬性劃分。

在五行理論中，木為東方，主仁，主生； 火為南方，主禮，主長；土為中央，主信，主化；金為西方，主義，主收；水為北方，主智，主藏。故凡具慈善性、生髮性的漢字五行為木；凡具文明禮儀和發熱發光屬性的漢字五行為火；凡具敦實性和包容性的漢字五行為土；凡具仗義性和質地堅硬性的漢字五行為金；凡具智慧和流動性的漢字五行為水。五行學說確立後，按其基理人體、自然、天干、地支、八卦便產生了五行定義，這些定義通稱為“五行理”，由於起名學是個特殊學科，漢字部首五行分類必須遵守此法則，按其基理表述的漢字作為部分漢字部首分類基準。而漢字的這些性質，是由漢字的字形、偏旁等形體結構和漢字的意義決定的，許多漢字在字形上包含了木、火、土、金、水等構成漢字的基本組件，在字義上蘊含了五行的屬性。明白了這個總原則，漢字五行屬性的劃分問題，是可以比較好解決的。

（一）、五行屬木的漢字。我們知道，五行中，木對應於春天，方位為東方。春天的特性就是木的屬性。春天，大地複蘇，萬物生髮，生機勃勃，所以木的特性就是“生髮”。 《尚書·洪範》：“木曰曲直。”：“木，冒也，冒地而生，東方之行。”所以木作為哲學概念，表示具有生髮、條達、曲直屬性的事物和現象。一句話，木的屬性就是“生髮”，主仁，主生。故凡有生髮、條達、曲直屬性和偏旁的漢字，五行皆為木。

（二）、五行屬火的漢字。五行中，火對應於夏天，方位為南方。在中國，越南越熱，越北越冷，越東越溫，越西越涼。夏天正是萬物生長的時候，也是萬物快到成熟的時候。夏天炎熱，故夏天的特性就是火的屬性。 《尚書·洪範》：“火曰炎上。”《說文解字》：“火，毀也，南方之行，炎而上，象形。”所以南方火的性質是“生長”，主禮， 主長。另外，火的炎熱，炎上，是一個什麼像呢？就是一個向上向外散發，布施的象，所以夏季南方火又是疏布之象，南方主散。故凡有生長、炎上、散發屬性的漢字五行皆為火。

（三）、五行屬土的漢字。土對應四季中的“長夏”，就是“土旺”。這一點，民間老百姓都知道，立春、立夏、立秋、立冬四個季節的前十八天，就是“土旺”，合起來共72天。一 年四季中，唯有土是貫穿春夏秋冬四季的。土主的是一個週期，一個過程，在這個過程中，它的作用就是化萬物。所以土的特性是“化”。 《尚書·洪範》：“土爰稼穡。”《說文解字》：“土，地之吐生物者也。” 所謂化，就是從開花到結果的過程。這個過程就叫“化”。從開花到結果，是要經過四季的，所以“土”包含春生、夏長、秋收、冬藏四象，是全都有的東西。那麼中央脾土是什麼呢？就是化，生長，化，收藏。這個化，是脾土。故凡具有化的屬性，具有包容性、敦實性的漢字五行皆為土。

（四）、五行屬金的漢字。金對應於秋天，秋天的特性就是金的屬性。秋天是成熟、收穫的季節，也就是一個收斂的象。秋天對應的方位為西，五行為金。 《尚書·洪範》：“金曰從革。”《說文解字》：“金，從革不違，西方之行。”金用為哲學概念，表示具有收斂、清靜、肅殺、從革屬性的功能和現象。簡單說，金的屬性就是收斂，故金主收，主義。所以，漢字中凡有具收斂、肅殺、從革屬性和偏旁的字，五行屬性皆為金。

（五）、 五行屬水的漢字。水對應於冬天，冬天的特性，就是水的屬性。冬天大地封凍，萬物收藏，陽氣逼下，蜇伏於內，冬天對應於北方，五行為水。 《尚書·洪範》：“水曰潤下。” 《說文解字》：“水，準也。北方之行，象眾水並流，中有微陽之氣。”水用為哲學概念，表示收藏、潤下、寒冷屬性的事物和現象。簡單說，水的屬性是“收藏”。故凡有收藏、潤下、寒冷屬性的漢字，五行屬性皆為水。

以上漢字五行的認定方法，是最古老最可靠也最廣為人們接受的一種漢字五行劃分法，原理源於漢字的象形文字特性。因為漢字是表義文字，從漢字的造字方法來看，無論是像形、指示、會意和形聲，其字形與字義都有著緊密的聯繫，特別是漢字的部首，它其實就是表義的符號，所以，通過漢字的部首，可以對大部分漢字的字義五行作出準確的劃分，比較簡便準確地找出其字義的五行。

綜上所述，“字源五行分類法”，是以《康熙字典》為藍本，依據漢字部首形意特徵，遵照五行基理法則，按照漢字筆劃五行分類原理，對其漢字部首進行分類的方法。漢字部首，字之首，首則分類，字可分之。

漢字五行分類由三步完成：

第一步:按部首形意分類；

第二步：按部首五行基理分類；

第三步:按部首（起筆）筆劃五行分類。

說明:第三步是總漢字被第一步、第二步分類後餘下的漢字，部首按第一筆劃計取(起筆)，以漢字筆劃五行分類為依據進行分類的。

由於漢字的複雜性，少數字雖有表示某種五行的部首，但字義經“假借、轉注”等已發生了很大的變化；很多字形不包括木、火、土、金、水這五種偏旁部首的漢字則難以明確劃分其五行屬性，必須按新的字義來劃分其五行；而對一些無部首的獨體字和有相同部首卻字義演變較大的字，須據情劃分。根據字義五行法劃分漢字五行屬性須注意如下幾點：

字義五行法其實是字形五行法的一種延伸，兩者同源而分流，最終卻是殊途而同歸。字義五行法也是最能體現取名者水平的一種五行劃分法，因為漢字數量繁多，結構複雜，且往往一字多義，要根據字義正確劃分其五行屬性需要判斷者俱備深厚的國學尤其是文字學知識。

“字源五行分類法”並非是我的發明，而是我的發現，古來存之。鑑於本人知識有限，懇請各界人士及學者給予斧正，在此表示感謝！

 

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評論於 古籍《千里命稿》第九章外格篇、第十章運限篇

為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

【免責聲明：本文並不表示對命理學、風水學或任何其他玄學的認同、贊同或反對，僅從文字學與傳統文化方向進行簡單探討，讀者朋友可以將其簡單看作文字遊戲或者茶餘飯後的談資。因為不少關注我的朋友比較關心取名的方法，後文會略微在取名方面有所側重。 】

（有些朋友絞盡腦汁想出一個名字，結果在某個“名字打分”網站一測，發現“大凶”，分數極低、血光之災、婚姻不順、命運波折……這些都完全不可信，實際上就是為了騙錢，只有把客戶貶得信心全無、無所適從，他才好收錢。）

我所認同的判斷某個漢字五行屬性的方法，需要從字形和字義方面考慮。所謂五行就是金木水火土，一旦某個字具備與某種五行緊密聯繫的偏旁或字義，就認為它具備該種五行屬性。從字義判斷時，要盡量基於本義，《說文》與《康熙字典》的解釋優於現代字典詞典的解釋。同時需要注意，有一大批漢字，沒有明顯的五行偏旁或字義，就認為它們沒有明顯的五行屬性，是普適的，取名字的時候可以放心使用。

下面就分別根據偏旁與字義，分五類說一下。在列舉偏旁時，屬性最明顯的在前，比較不明顯的在後。

金屬性的字：帶有金字旁、皿字底、立刀旁、斤字旁等偏旁的字；此外表示銳利、堅硬等意義的字，也大都可以認為屬金。

木屬性的字：帶有木字旁、草字頭、禾木旁、竹字頭等偏旁的字；此外表示生長、茂盛、蓬勃、東方等意義的字，也大都可以認為屬木。

水屬性的字：帶有三點水、水字旁、兩點水、雨字頭等偏旁的字；此外表示流動、寒冷等意義的字，也大都可以認為屬水。

火屬性的字：帶有火字旁、四點底、日字旁等偏旁的字；此外表示光明、炎熱、照耀、熱烈等意義的字，也大都可以認為屬火。

起名現已成為一種職業,全國各地“釀名齋”等字號門市不計其數,可見人們對有個好名美名的渴望。孔子曰:“名不正則言不順”。名字關係到人一生的事業、健康、婚姻、人際關係。因此,好名應該是新穎獨特、含義豐富、寓意深遠、書寫好看、讀音好聽。具有義、音、形、寓、道、文、智、藝八種美譽。義、音、形、寓是漢字的應用，道、文、智、藝是淵博學識的反映。 “姓名學”對漢字要求除形、聲、意外還需要特定的屬性，即,五行屬性。以往漢字五行分類沒有統一方法,尚且論證不足。我們研究所對漢字五行分類研究已有多年曆史，“字源五行分類法”的創立給漢字五行分類奠定了基礎理論。從此漢字五行分類有了準則,經27756個漢字驗證,分類明確有序。此“分類法”不但給“姓名學”用字提供了可靠的依據,也給“姓名學”研究拓寬了研究領域。

萬物由金、本、水、火、土五種元素構成，在不同的事物上規律各異，漢字亦不例外，據《尚書·洪範》所載“所謂‘五行’:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。”此論，明確了“五行”屬性。宋代邵雍所傳《梅花易數》一書“辨別五行歌”中記載“橫畫連勾作上稱:一挑一捺俱為金:撇長撇短皆為火；橫直交加土最深；有直不斜方是木；學者方明正五行。”漢字由筆劃構成，基本筆劃有五種，點（丶）、撇（丿）、豎(丨)、折(乙)、橫(一)。這五種筆劃就是“五行”在漢字中的代表符號，“水曰潤下”符號為點(丶)，“火曰炎上”符號為撇(丿)，“木曰曲直”符號為豎(丨)，“金曰從革”符號為折(乙)，“土爰稼穡”符號為橫(一)。漢字筆劃雖有明確分類，但漢字“五行”分類尚未完成，“字源五行分類法”是給漢字五行分類的一種方法。

漢字的五行屬性怎麼認定怎麼劃分？這是個很實際的理論問題。網上有各種漢字五行查詢軟件、字典和各種漢字五行屬性的查詢字表，但因認定漢字五行屬性的方法各異，說法自然各異，牛說牛大，蛇說蛇長。同一個漢字，張說五行為木，李說五行為水，不知何真何偽，令人無所適從。譬如“李”字，有的說五行為“火”；有的說五行為金；有的認為“李”字下部為子水，五行為水；有的認為“李”上木下子，木者木也，子者水也，李字的五行應為水木雙五行。這些觀點，顯然是不懂中國漢字起源與形聲結構之故。 《說文解字》雲：李，“果也。從木子聲”。李指李木，李樹，李果，它的性質“從木”，屬木性， 五行為木才是正確的，下面的“子”是子聲，而不是五行的代表。因為漢字的五行是由其部首、偏旁、字義等決定的。再譬如“淡”字，網上有一個“磚家”是這樣分析的：“淡”字是偏旁五行很強的一個字，一個三點水，兩個火，如果用偏旁來界定這個漢字，“淡”字是水字旁，五行為水，但用字意法來界定“淡”字的五行，“淡”字是一個水，兩個火，字本身火大於水，而字意卻是以水為主，主要作用還是來描述水，淡化，由強變到弱，這就為淡。由此可見“淡”字的主五行為水，次五行為火，因為是水減弱了火產生的淡，因此淡字的五行是有火的，最後界定“淡”字的五行是水火。看見如此解析漢字五行的“磚家”，真能讓人笑掉大牙。你說他錯吧，他說對了淡的五行為水，你說他對吧，他竟弄出兩片火來，還一水兩火相抵，弄出個主五行水，次五行火來，把這“淡”字搞的水火不容，你讓它如何淡定，如何不笑話！壓根就不懂中國漢字的構造來源。 《說文解字》雲：淡，“從水，炎聲”。本義是“其水淡而清”（《世說新語·言語》），字意也是冷淡，冷漠，冷清，不熱烈，一點兒沒有火熱的意思。其五行就是水。水是火的天敵，不配兩片火，讓水滅了，怎麼能顯出水的厲害來，這就是古人造字的妙境。明白了這個道理，遇到“桂”字，你就不會說它是一木兩土，木是主五行，土是次五行這樣的笑話了。

因此，要真正明白漢字的五行屬性，必須知道中國人造字的方法和漢字的起源。漢字從造字之初，就有了五行屬性。其中，象形字的五行，指事字的五行，會意字的五行，形聲字的五行，都好認定。比較難的是轉注字，假借字。

網上介紹的的漢字五行屬性的認定方法，有據讀音劃分的“音韻五行法”，有據結構劃分的“字形五行法”，有據漢字字義劃分的“字義五行法”，有據筆劃數劃分的“數理五行法”等等。

經研究發現漢字部首具有單獨含意，這樣按部首分類即科學又準確。部首確定是一個很大難題，根據史實，漢字改革和自然流變使得漢字的字形、字音、字義多樣化，部首也不在例外。起名學用字需要字符傳遞漢字全部信息，那麼部首必須從原始延用。 《說文解字》是我國一部按540個部首排列編纂的辭書，但部首過於瑣碎，全書中有36個部首沒有統轄字，實為虛設。漢字字形規範為楷、宋兩體後，《康熙字典》參臨《字彙》、《正字通》兩書，將《說文解字》部首簡化為214部，為保留漢字歷史文化，繼承了《說文解字》原始部首字形及筆劃，所以《康熙字典》無疑是漢字部首五行分類的範準。

部首分類即是“字形五行法”，是確定漢字五行的正宗大法；其次，是“字義五行法”，對一些無部首、無偏旁的獨體字、雜合字，用字義可以準確地讀出五行來；“音韻五行法”雖然是古人確定漢字五行的有效方法，但由於中國地域遼闊，方言區太多太雜，同一個字，天南地北的人發音各不相同，現代人難以掌握，就是普通話，也只是北京方言而已，所以，我不主張用音韻定五行，做個了解可以【據說網上有一《康熙字典》是按音韻確定五行，居然把“李”字五行定為火；“峰”、“邦”、“炬”字五行都定為水，不勝枚舉，慎用！ 】；“數理五行法”因為日本五格姓名學的流行而大行其道，被一些姓名學“磚家”奉若神明，但這是最錯誤，最誤導人，最矇騙人的漢字五行認定方法。

但不論那種方法，都必須遵循一個宗旨，即：認定漢字五行屬性的總原則，總依據，就是根據五行的象與屬性劃分。

在五行理論中，木為東方，主仁，主生； 火為南方，主禮，主長；土為中央，主信，主化；金為西方，主義，主收；水為北方，主智，主藏。故凡具慈善性、生髮性的漢字五行為木；凡具文明禮儀和發熱發光屬性的漢字五行為火；凡具敦實性和包容性的漢字五行為土；凡具仗義性和質地堅硬性的漢字五行為金；凡具智慧和流動性的漢字五行為水。五行學說確立後，按其基理人體、自然、天干、地支、八卦便產生了五行定義，這些定義通稱為“五行理”，由於起名學是個特殊學科，漢字部首五行分類必須遵守此法則，按其基理表述的漢字作為部分漢字部首分類基準。而漢字的這些性質，是由漢字的字形、偏旁等形體結構和漢字的意義決定的，許多漢字在字形上包含了木、火、土、金、水等構成漢字的基本組件，在字義上蘊含了五行的屬性。明白了這個總原則，漢字五行屬性的劃分問題，是可以比較好解決的。

（一）、五行屬木的漢字。我們知道，五行中，木對應於春天，方位為東方。春天的特性就是木的屬性。春天，大地複蘇，萬物生髮，生機勃勃，所以木的特性就是“生髮”。 《尚書·洪範》：“木曰曲直。”：“木，冒也，冒地而生，東方之行。”所以木作為哲學概念，表示具有生髮、條達、曲直屬性的事物和現象。一句話，木的屬性就是“生髮”，主仁，主生。故凡有生髮、條達、曲直屬性和偏旁的漢字，五行皆為木。

（二）、五行屬火的漢字。五行中，火對應於夏天，方位為南方。在中國，越南越熱，越北越冷，越東越溫，越西越涼。夏天正是萬物生長的時候，也是萬物快到成熟的時候。夏天炎熱，故夏天的特性就是火的屬性。 《尚書·洪範》：“火曰炎上。”《說文解字》：“火，毀也，南方之行，炎而上，象形。”所以南方火的性質是“生長”，主禮， 主長。另外，火的炎熱，炎上，是一個什麼像呢？就是一個向上向外散發，布施的象，所以夏季南方火又是疏布之象，南方主散。故凡有生長、炎上、散發屬性的漢字五行皆為火。

（三）、五行屬土的漢字。土對應四季中的“長夏”，就是“土旺”。這一點，民間老百姓都知道，立春、立夏、立秋、立冬四個季節的前十八天，就是“土旺”，合起來共72天。一 年四季中，唯有土是貫穿春夏秋冬四季的。土主的是一個週期，一個過程，在這個過程中，它的作用就是化萬物。所以土的特性是“化”。 《尚書·洪範》：“土爰稼穡。”《說文解字》：“土，地之吐生物者也。” 所謂化，就是從開花到結果的過程。這個過程就叫“化”。從開花到結果，是要經過四季的，所以“土”包含春生、夏長、秋收、冬藏四象，是全都有的東西。那麼中央脾土是什麼呢？就是化，生長，化，收藏。這個化，是脾土。故凡具有化的屬性，具有包容性、敦實性的漢字五行皆為土。

（四）、五行屬金的漢字。金對應於秋天，秋天的特性就是金的屬性。秋天是成熟、收穫的季節，也就是一個收斂的象。秋天對應的方位為西，五行為金。 《尚書·洪範》：“金曰從革。”《說文解字》：“金，從革不違，西方之行。”金用為哲學概念，表示具有收斂、清靜、肅殺、從革屬性的功能和現象。簡單說，金的屬性就是收斂，故金主收，主義。所以，漢字中凡有具收斂、肅殺、從革屬性和偏旁的字，五行屬性皆為金。

（五）、 五行屬水的漢字。水對應於冬天，冬天的特性，就是水的屬性。冬天大地封凍，萬物收藏，陽氣逼下，蜇伏於內，冬天對應於北方，五行為水。 《尚書·洪範》：“水曰潤下。” 《說文解字》：“水，準也。北方之行，象眾水並流，中有微陽之氣。”水用為哲學概念，表示收藏、潤下、寒冷屬性的事物和現象。簡單說，水的屬性是“收藏”。故凡有收藏、潤下、寒冷屬性的漢字，五行屬性皆為水。

以上漢字五行的認定方法，是最古老最可靠也最廣為人們接受的一種漢字五行劃分法，原理源於漢字的象形文字特性。因為漢字是表義文字，從漢字的造字方法來看，無論是像形、指示、會意和形聲，其字形與字義都有著緊密的聯繫，特別是漢字的部首，它其實就是表義的符號，所以，通過漢字的部首，可以對大部分漢字的字義五行作出準確的劃分，比較簡便準確地找出其字義的五行。

綜上所述，“字源五行分類法”，是以《康熙字典》為藍本，依據漢字部首形意特徵，遵照五行基理法則，按照漢字筆劃五行分類原理，對其漢字部首進行分類的方法。漢字部首，字之首，首則分類，字可分之。

漢字五行分類由三步完成：

第一步:按部首形意分類；

第二步：按部首五行基理分類；

第三步:按部首（起筆）筆劃五行分類。

說明:第三步是總漢字被第一步、第二步分類後餘下的漢字，部首按第一筆劃計取(起筆)，以漢字筆劃五行分類為依據進行分類的。

由於漢字的複雜性，少數字雖有表示某種五行的部首，但字義經“假借、轉注”等已發生了很大的變化；很多字形不包括木、火、土、金、水這五種偏旁部首的漢字則難以明確劃分其五行屬性，必須按新的字義來劃分其五行；而對一些無部首的獨體字和有相同部首卻字義演變較大的字，須據情劃分。根據字義五行法劃分漢字五行屬性須注意如下幾點：

字義五行法其實是字形五行法的一種延伸，兩者同源而分流，最終卻是殊途而同歸。字義五行法也是最能體現取名者水平的一種五行劃分法，因為漢字數量繁多，結構複雜，且往往一字多義，要根據字義正確劃分其五行屬性需要判斷者俱備深厚的國學尤其是文字學知識。

“字源五行分類法”並非是我的發明，而是我的發現，古來存之。鑑於本人知識有限，懇請各界人士及學者給予斧正，在此表示感謝！

 

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十幾年碼農，承蒙主任知我聘我，努力為大易學社網絡建設做貢獻。

評論於 古籍《千里命稿》第九章外格篇、第十章運限篇

為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。