【之的五行是什麼意思是什麼】對萬事萬物的取像比類 |之是什麼意思之字五行屬什麼 |五行 |

之字的拼音：zhi之的繁體字：之（若無繁體，則顯示本字）

之字的起名筆劃數：4

之五行屬什麼：火之字的取名數理吉凶：吉

之是否為姓氏：是

說明：“之”字有幾筆幾畫，是根據康熙字典及五格姓名學而來，並不一定與新華字典的筆劃數相同。 “之”字五行屬什麼、“之”字的取名吉凶，則是根據周易萬物類象推斷，僅供起名參考。

附：帶之字的男孩名字大全 帶之字的女孩名字大全

之字的含義及解釋：

之 <動>

(會意。象艸過屮。枝莖益大。本義：出，生出，滋長)

同本義 [grow]

之，出也。象艸過屮，枝莖益大有所之，一者，地也。 ——《說文》

如語焉而未之然。 ——《禮記》。俞樾平議：“此之字乃其本義。未之者，未出也。”

往，朝某方向走，到…去 [go to；leave]

之，適也。 ——《廣雅》

自伯之東。 ——《詩·衛風·伯兮》

之沛公軍。 ——《史記·項羽本紀》

之虛所賣之。 (“虛”同“墟”)——唐·柳宗元《童區寄傳》

佯狂不知所之者。 ——明·張溥《五人墓碑記》

吾欲之南海，何如?——清·彭端淑《為學一首示子侄》

又如：之如(前往)；之往(去；到)；之官(上任；前往任所)；之國(前往封地)；之適(前往)

之 <代>

指示人或事物，相當於“這個”“那個” [this；that]

宣王說之。 (之：指南郭處士來吹竽。)——《韓非子·內儲說上》

虎因喜，計之曰。 (之：這，指上文所說驢生了氣只能踢的情況。)——唐·柳宗元《三戒》

當分明記之。 (之：指共讀情景。)——清·袁枚《祭妹文》

為之，則難者亦易矣。 (之：代詞，指天下事。)——清·彭端淑《為學一首示子侄》

又如：較之中學時代；因之，他將自己的整個心血都放了進去

指代人或事物的名稱，相當於他、她、它、他們 [he；her；it；they；them]

鄭商人弦高將市於週，遇之。 ——《左傳·僖公三十二年》

又

蹇叔哭之。

巫醫樂師百工之人。 (“之”是指示代詞，指代“巫醫樂師百工”。)——唐·韓愈《師說》

又如：取而代之；戰而勝之；為之感嘆；使之順利發展；與之見面

指示代詞，相當於“其”、“他的”、“其他的” [its；his；other]

紂王令推上法場，斬之老母。 ——《武王伐紂平話》

之字的拼音：zhi之的繁體字：之（若無繁體，則顯示本字） 之字的起名筆劃數：4 之五行屬什麼：火之字的取名數理吉凶：吉 之是否為姓氏：是

說明：“之”字有幾筆幾畫，是根據康熙字典及五格姓名學而來，並不一定與新華字典的筆劃數相同。 “之”字五行屬什麼、“之”字的取名吉凶，則是根據周易萬物類象推斷，僅供起名參考。

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之字的含義及解釋：

之
<動>動>

(會意。象艸過屮。枝莖益大。本義：出，生出，滋長)

同本義 [grow]

之，出也。象艸過屮，枝莖益大有所之，一者，地也。 ——《說文》

如語焉而未之然。 ——《禮記》。俞樾平議：“此之字乃其本義。未之者，未出也。”

往，朝某方向走，到…去 [go to；leave]

之，適也。 ——《廣雅》

自伯之東。 ——《詩·衛風·伯兮》

之沛公軍。 ——《史記·項羽本紀》

之虛所賣之。 (“虛”同“墟”)——唐·柳宗元《童區寄傳》

佯狂不知所之者。 ——明·張溥《五人墓碑記》

吾欲之南海，何如?——清·彭端淑《為學一首示子侄》

又如：之如(前往)；之往(去；到)；之官(上任；前往任所)；之國(前往封地)；之適(前往)

之
<代>代>

指示人或事物，相當於“這個”“那個” [this；that]

宣王說之。 (之：指南郭處士來吹竽。)——《韓非子·內儲說上》

虎因喜，計之曰。 (之：這，指上文所說驢生了氣只能踢的情況。)——唐·柳宗元《三戒》

當分明記之。 (之：指共讀情景。)——清·袁枚《祭妹文》

為之，則難者亦易矣。 (之：代詞，指天下事。)——清·彭端淑《為學一首示子侄》

又如：較之中學時代；因之，他將自己的整個心血都放了進去

指代人或事物的名稱，相當於他、她、它、他們 [he；her；it；they；them]

鄭商人弦高將市於週，遇之。 ——《左傳·僖公三十二年》

又

蹇叔哭之。

巫醫樂師百工之人。 (“之”是指示代詞，指代“巫醫樂師百工”。)——唐·韓愈《師說》

又如：取而代之；戰而勝之；為之感嘆；使之順利發展；與之見面

指示代詞，相當於“其”、“他的”、“其他的” [its；his；other]

紂王令推上法場，斬之老母。 ——《武王伐紂平話》

用比較簡單的話術來解釋的話，存在於宇宙間有著不同的屬性，可以被分成兩類，陰與陽，而這屬性是根據陰與陽內部的金木水火土五種元素反應出來的，這五種事物就被古人稱作是五行。此外，五行之間是相生相剋的，一旦這種平衡被打破的話，那麼就會走向衰敗，這也就是所謂的“物極必反”!

為什麼會爆發天災？古人腦洞大開神解釋，看似荒謬其實挺有用

就天災成因而言，魏晉南北朝時人傳承、豐富和完善而成的災異“天譴”說、“陰陽失衡”說及樸素唯物主義性質的“人事”說三種理論中，尤以前兩者居主流地位。這兩種思想雖荒誕無稽，但在製約皇權、促使統治者積極賑災救災等方面，具有一定的進步意義。

從“秦王掃六合”到明清大一統，五德終始說的起起落落

當我們提起“金、木、水、火、土”五行相生相剋，總會主動聯想到道教奇妙的陰陽五行世界。其實五行與古代政治也有密切的聯繫，五行學說應用到政治產生了五德終始說。與爛柯人君一起來了解一下吧！

用比較簡單的話術來解釋的話，存在於宇宙間有著不同的屬性，可以被分成兩類，陰與陽，而這屬性是根據陰與陽內部的金木水火土五種元素反應出來的，這五種事物就被古人稱作是五行。此外，五行之間是相生相剋的，一旦這種平衡被打破的話，那麼就會走向衰敗，這也就是所謂的“物極必反”!

為什麼會爆發天災？古人腦洞大開神解釋，看似荒謬其實挺有用

就天災成因而言，魏晉南北朝時人傳承、豐富和完善而成的災異“天譴”說、“陰陽失衡”說及樸素唯物主義性質的“人事”說三種理論中，尤以前兩者居主流地位。這兩種思想雖荒誕無稽，但在製約皇權、促使統治者積極賑災救災等方面，具有一定的進步意義。

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當我們提起“金、木、水、火、土”五行相生相剋，總會主動聯想到道教奇妙的陰陽五行世界。其實五行與古代政治也有密切的聯繫，五行學說應用到政治產生了五德終始說。與爛柯人君一起來了解一下吧！