【五行象棋楚漢啥意思】楚河漢界打一數字 |象棋中楚河漢界是什麼意思 |五行象棋楚漢啥意思 |

平時在玩象棋的時候，可能在像棋的棋盤正中間會有一條大河橫穿，中間會有楚河漢界這4個字。其實楚河漢界兩邊分別是9條直線，5條橫線，而9在數字當中是最大的一個，數字5在數字當中處於中間，不過在古代九代表的是九五之尊。

不得不說，楚河漢界其實有一個典故，相傳在公元205年秦末楚漢相爭的階段，項羽在平陵擊敗劉邦以後，漢軍撤到大河龍洲灣名鎮滎陽，然而在這個戰役當中，攻打時間長達4年。

作為楚河漢界的鴻溝，不僅留在了滎陽這座東方名郡，當然在我國歷史文化中，有所體現，而在像棋中，滎陽是中國象棋之都。

不過在像棋中，彼此分成黑白紅，為九五而戰。戰爭便是以便捉拿另外一方的將帥，可是將帥卻不見面，不得不說，象棋的博弈標準主要成習的是楚漢僵持文化藝術。

平時在玩象棋的時候，可能在像棋的棋盤正中間會有一條大河橫穿，中間會有楚河漢界這4個字。其實楚河漢界兩邊分別是9條直線，5條橫線，而9在數字當中是最大的一個，數字5在數字當中處於中間，不過在古代九代表的是九五之尊。

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不得不說，楚河漢界其實有一個典故，相傳在公元205年秦末楚漢相爭的階段，項羽在平陵擊敗劉邦以後，漢軍撤到大河龍洲灣名鎮滎陽，然而在這個戰役當中，攻打時間長達4年。

作為楚河漢界的鴻溝，不僅留在了滎陽這座東方名郡，當然在我國歷史文化中，有所體現，而在像棋中，滎陽是中國象棋之都。

不過在像棋中，彼此分成黑白紅，為九五而戰。戰爭便是以便捉拿另外一方的將帥，可是將帥卻不見面，不得不說，象棋的博弈標準主要成習的是楚漢僵持文化藝術。

秦朝滅亡後，劉邦和項羽進入了楚漢爭霸的時期，在京索之戰後，漢軍擊敗楚軍，項羽退守滎陽以東，而漢軍久攻不下，無法跨越滎陽，雙方在鴻溝僵持數月不分上下。而這鴻溝便是像棋棋盤上的楚河漢界。

研究中國象棋文化的發源地，離不開滎陽北部的廣武山。楚漢爭雄，鴻溝為界，相持經年，留下了波瀾壯闊的歷史畫捲和“楚河漢界”等厚重的歷史文化遺跡。中國古代象棋包括棋盤結構、棋子顏色、博弈格局的設定等，從劉邦、項羽集團雙方對壘攻戰的歷史中汲取了豐富的營養並逐步發展完善，一直是人們喜聞樂見的比拼智力的娛樂競技項目，具有持久的生命力。

訪古探今，追溯中國象棋文化

中國象棋文化歷史悠久，源遠流長。據《史記》記載，漢高祖四年十月，漢軍破曹咎取成皋後，與楚軍隔溝對峙，雙方僵持數月不分上下，最後，項羽與劉邦約定中分天下，鴻溝以西為漢，鴻溝以東為楚。鴻溝就成了“楚漢河界”，並成為日後象棋對弈的專業用語。

如果向更早的年代追溯，可以尋覓到中國象棋的雛形和在不同歷史時期的製作工藝。中國象棋萌芽於極為古老的年代，最早的表現形式是祭祀與占卜。到周代，有了“六博”的形態和製作工藝。最早的記載是屈原的《招魂》：“蓖蔽象棋，有六簿些。分曹並進，遒相迫些。成梟而牟，呼五白些。”。

六博

到漢代，中國象棋又經歷重大演進，不再擲“瓊”行步而出現“塞戲”的製作工藝。到了南北朝時期就出現《象經》這樣的專述象棋的文字典籍，並且王褒做《象經序》指出象棋是以易學為核心理念的。到了唐代，人們則依據牛僧孺象棋中的傳奇，展現出“寶應象戲”的基本形態，並且有金屬棋盤和“金銅而形”的棋子，棋子的名目已有“將”“車”“馬”“卒”“物包”和“矢石”。傳奇中雖然沒有標明棋盤，但在之後的北宋初年，蘇繡名的“琴棋書畫”作品中，可看出棋盤為“八八六十四格”“黑白相間”，以“四象”文搏鬥為核心內容。

唐末到北宋初的百餘年間，象棋又經歷了一次脫胎換骨的演進，由易學的“八卦成列、像在其中”的“四象之博”，發展成了楚河漢界象棋，即在棋盤的中部增加一條橫線，名為“河界”，棋子分黑、紅雙方，隔“河界”對峙，且由格子裡博“易象丕變”轉為對弈雙方隔“河”相對在“豎九橫五”的縱橫線上相爭，象棋新演進而形成的態勢完全秉承楚、漢在廣武山隔鴻溝對峙的歷史典故。

隨著時代的發展，象棋的製藝也與時俱進。如增添了一個名目“炮”，變古代象棋的六目為七目，但這對象棋的文化底蘊沒有絲毫影響。

《象戲》北宋.程顥中軍八面將軍重，河外尖斜步卒輕。卻憑紋楸聊白笑，雄如劉項亦閒爭。

由此可見，在千年前的宋朝，諸多文學作品中就十分明確地表明，新演進成形的中國象棋形制和對弈方法確從楚漢隔鴻溝對峙中受到啟迪。

楚河漢界象棋製作工藝的深厚文化內蘊源於楚漢的鴻溝對峙，而像棋博弈的真諦“鬥智不鬥力”則閃爍著辯證法的光芒。當年，項王曾約漢王隔鴻溝對話，並提出要和漢王單打獨鬥，劉邦笑著謝絕：“吾寧鬥智，不能鬥力”。而項羽早就埋伏了弓弩，此時話不投機立刻放箭射傷了劉邦。顯然，象棋棋規裡的“兩王不能相見，後來之王見先到之王為負”應該與此有著密不可分的關係。

此外，象棋棋子分紅、黑，就更明確了象棋源於漢、楚之爭。據記載劉邦宣稱自己是“赤帝子”，起兵反秦時“幟皆赤，由所殺蛇白帝子，殺者赤帝子，故上赤”，稱炎漢，崇火德，尚紅。項羽隨項梁用會稽之兵起事，襲用秦制，又得東陽陳嬰“蒼頭特起”之兵，崇水德，尚黑。所以楚河漢界象棋紅方為漢、黑方為楚，雙方對峙於鴻溝兩邊。更為重要的是，在像棋製作工藝中，楚漢相約“中分天下，割鴻溝以西者為漢，鴻溝而東者為楚”，展現到棋盤上“楚河漢界”為中分線，正是這一最基本的演進，讓楚河漢界象棋與唐代以前的“象”棋完全的區分開來。

楚漢相約“鴻溝為界，中分天下”之後，“項羽解而東歸，漢王欲引而西歸，用留侯、陳平計，乃進兵追項羽”。這樣，便產生了關於象棋開局的俗語：“紅先黑後，輸了不臭”，也在民間形成像棋開局紅方先行子的慣例。

中國象棋文化的發源地——滎陽廣武山

“滎陽下引河東南為鴻溝，以通宋、鄭、陳、蔡、曹、衛，與濟、汝、淮、泗會。”——司馬遷《史記》

司馬遷的記載在很大程度上佐證了鴻溝的確是楚漢對峙廣武山時的界河，而且此後還與象棋製藝、象棋文化產生了交集。

滎陽曾有許多關於象棋的傳說，至今仍保留著一些古代的象棋製藝，如開局擺放棋子時，將(帥)不是擺在底線，而是擺在九宮格的中心。再如，開局的第一步必須走將(帥)，先把它走到八佾的中心，這叫作“將軍升帳”，也叫作“先禮後兵”。民間弈棋頭一步“不走當頭炮”的慣例，也來源於此。

遺留了千百年的古代象棋實物現在還保存在滎陽的廣武山一代，那裡既有宋代、元代和明代的銅鑄象棋，還有明代的楚河漢界象棋的絲織棋盤。宋代銅鑄象棋的棋子大小與宋時的錢幣相似，比錢幣稍大、略厚，共32個棋子，在棋子正面，陽文楷書各自的名目，背面為相對應的圖像。

宋代銅鑄象棋最妙的地方在於紅、黑雙方的銅質不一樣，分別以紅銅和青銅鑄成，紅黑雙方的名目皆為“將”“士”“卒”“車”“馬”“炮”，無“帥”“相”“兵”。元代銅鑄象棋的棋子大小和宋代銅鑄棋子差不多，但已經有了“帥”“相”“兵”，而且紅方的“車”“馬”另外加上了一個單人旁。明代絲織棋盤，除多繡出棋盤邊沿的花邊外，“楚河漢界”居中，分別繡了兩組“豎九橫五”的縱橫線，與現今的中國象棋棋盤製藝完全相同。

宋代銅鑄象棋實物為楚河漢界象棋發展的追根溯源提供了極為有力的佐證。楚河漢界象棋在演進定型之初，黑紅雙方都是“將”“象”“卒”，無“帥”“兵”“相”，其中的“炮”鑄為“袍”字，背後的圖像為“拋石機”，表示“軍事遊戲化”當時是以石塊為駁彈的。

象棋文化背後的智慧結晶

1.一門歷史悠久的競技藝術

圍繞著“鴻溝”而鋪開的象棋文化博大精深，蘊涵著人生和智慧的底色。楚、漢在廣武山隔鴻溝對峙，使鴻溝成為楚河漢界，催生了楚河漢界象棋;楚、漢以鴻溝為界的核心內容是“中分天下”，象棋棋盤秉承了這一觀念;黑、紅棋子以鴻溝為界，寓示雙方是為了奪取天下、問鼎中原;“楚河漢界”棋盤的兩邊，各由“豎九橫五”的縱橫線組成，喻指“九五之爭”。這都十分清晰地表明象棋雙方博弈的核心理念源於楚漢對峙的歷史事實，而“鬥智不鬥力”更是像棋運動的精髓。

象棋自身構成是紅、黑兩方對壘，各個兵種有直走的，有斜走的，有長腿的，有短足的，有獨自發威的，有借子使力的，棋子之間相互制約，32枚棋子，90個交叉落點，搭配協調有致。

秦朝滅亡後，劉邦和項羽進入了楚漢爭霸的時期，在京索之戰後，漢軍擊敗楚軍，項羽退守滎陽以東，而漢軍久攻不下，無法跨越滎陽，雙方在鴻溝僵持數月不分上下。而這鴻溝便是像棋棋盤上的楚河漢界。

研究中國象棋文化的發源地，離不開滎陽北部的廣武山。楚漢爭雄，鴻溝為界，相持經年，留下了波瀾壯闊的歷史畫捲和“楚河漢界”等厚重的歷史文化遺跡。中國古代象棋包括棋盤結構、棋子顏色、博弈格局的設定等，從劉邦、項羽集團雙方對壘攻戰的歷史中汲取了豐富的營養並逐步發展完善，一直是人們喜聞樂見的比拼智力的娛樂競技項目，具有持久的生命力。

訪古探今，追溯中國象棋文化

中國象棋文化歷史悠久，源遠流長。據《史記》記載，漢高祖四年十月，漢軍破曹咎取成皋後，與楚軍隔溝對峙，雙方僵持數月不分上下，最後，項羽與劉邦約定中分天下，鴻溝以西為漢，鴻溝以東為楚。鴻溝就成了“楚漢河界”，並成為日後象棋對弈的專業用語。

如果向更早的年代追溯，可以尋覓到中國象棋的雛形和在不同歷史時期的製作工藝。中國象棋萌芽於極為古老的年代，最早的表現形式是祭祀與占卜。到周代，有了“六博”的形態和製作工藝。最早的記載是屈原的《招魂》：“蓖蔽象棋，有六簿些。分曹並進，遒相迫些。成梟而牟，呼五白些。”。

六博

到漢代，中國象棋又經歷重大演進，不再擲“瓊”行步而出現“塞戲”的製作工藝。到了南北朝時期就出現《象經》這樣的專述象棋的文字典籍，並且王褒做《象經序》指出象棋是以易學為核心理念的。到了唐代，人們則依據牛僧孺象棋中的傳奇，展現出“寶應象戲”的基本形態，並且有金屬棋盤和“金銅而形”的棋子，棋子的名目已有“將”“車”“馬”“卒”“物包”和“矢石”。傳奇中雖然沒有標明棋盤，但在之後的北宋初年，蘇繡名的“琴棋書畫”作品中，可看出棋盤為“八八六十四格”“黑白相間”，以“四象”文搏鬥為核心內容。

唐末到北宋初的百餘年間，象棋又經歷了一次脫胎換骨的演進，由易學的“八卦成列、像在其中”的“四象之博”，發展成了楚河漢界象棋，即在棋盤的中部增加一條橫線，名為“河界”，棋子分黑、紅雙方，隔“河界”對峙，且由格子裡博“易象丕變”轉為對弈雙方隔“河”相對在“豎九橫五”的縱橫線上相爭，象棋新演進而形成的態勢完全秉承楚、漢在廣武山隔鴻溝對峙的歷史典故。

隨著時代的發展，象棋的製藝也與時俱進。如增添了一個名目“炮”，變古代象棋的六目為七目，但這對象棋的文化底蘊沒有絲毫影響。

《象戲》北宋.程顥中軍八面將軍重，河外尖斜步卒輕。卻憑紋楸聊白笑，雄如劉項亦閒爭。

由此可見，在千年前的宋朝，諸多文學作品中就十分明確地表明，新演進成形的中國象棋形制和對弈方法確從楚漢隔鴻溝對峙中受到啟迪。

楚河漢界象棋製作工藝的深厚文化內蘊源於楚漢的鴻溝對峙，而像棋博弈的真諦“鬥智不鬥力”則閃爍著辯證法的光芒。當年，項王曾約漢王隔鴻溝對話，並提出要和漢王單打獨鬥，劉邦笑著謝絕：“吾寧鬥智，不能鬥力”。而項羽早就埋伏了弓弩，此時話不投機立刻放箭射傷了劉邦。顯然，象棋棋規裡的“兩王不能相見，後來之王見先到之王為負”應該與此有著密不可分的關係。

平時在玩象棋的時候，可能在像棋的棋盤正中間會有一條大河橫穿，中間會有楚河漢界這4個字。其實楚河漢界兩邊分別是9條直線，5條橫線，而9在數字當中是最大的一個，數字5在數字當中處於中間，不過在古代九代表的是九五之尊。

不得不說，楚河漢界其實有一個典故，相傳在公元205年秦末楚漢相爭的階段，項羽在平陵擊敗劉邦以後，漢軍撤到大河龍洲灣名鎮滎陽，然而在這個戰役當中，攻打時間長達4年。

作為楚河漢界的鴻溝，不僅留在了滎陽這座東方名郡，當然在我國歷史文化中，有所體現，而在像棋中，滎陽是中國象棋之都。

不過在像棋中，彼此分成黑白紅，為九五而戰。戰爭便是以便捉拿另外一方的將帥，可是將帥卻不見面，不得不說，象棋的博弈標準主要成習的是楚漢僵持文化藝術。

平時在玩象棋的時候，可能在像棋的棋盤正中間會有一條大河橫穿，中間會有楚河漢界這4個字。其實楚河漢界兩邊分別是9條直線，5條橫線，而9在數字當中是最大的一個，數字5在數字當中處於中間，不過在古代九代表的是九五之尊。

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不得不說，楚河漢界其實有一個典故，相傳在公元205年秦末楚漢相爭的階段，項羽在平陵擊敗劉邦以後，漢軍撤到大河龍洲灣名鎮滎陽，然而在這個戰役當中，攻打時間長達4年。

作為楚河漢界的鴻溝，不僅留在了滎陽這座東方名郡，當然在我國歷史文化中，有所體現，而在像棋中，滎陽是中國象棋之都。

不過在像棋中，彼此分成黑白紅，為九五而戰。戰爭便是以便捉拿另外一方的將帥，可是將帥卻不見面，不得不說，象棋的博弈標準主要成習的是楚漢僵持文化藝術。

秦朝滅亡後，劉邦和項羽進入了楚漢爭霸的時期，在京索之戰後，漢軍擊敗楚軍，項羽退守滎陽以東，而漢軍久攻不下，無法跨越滎陽，雙方在鴻溝僵持數月不分上下。而這鴻溝便是像棋棋盤上的楚河漢界。

研究中國象棋文化的發源地，離不開滎陽北部的廣武山。楚漢爭雄，鴻溝為界，相持經年，留下了波瀾壯闊的歷史畫捲和“楚河漢界”等厚重的歷史文化遺跡。中國古代象棋包括棋盤結構、棋子顏色、博弈格局的設定等，從劉邦、項羽集團雙方對壘攻戰的歷史中汲取了豐富的營養並逐步發展完善，一直是人們喜聞樂見的比拼智力的娛樂競技項目，具有持久的生命力。

訪古探今，追溯中國象棋文化

中國象棋文化歷史悠久，源遠流長。據《史記》記載，漢高祖四年十月，漢軍破曹咎取成皋後，與楚軍隔溝對峙，雙方僵持數月不分上下，最後，項羽與劉邦約定中分天下，鴻溝以西為漢，鴻溝以東為楚。鴻溝就成了“楚漢河界”，並成為日後象棋對弈的專業用語。

如果向更早的年代追溯，可以尋覓到中國象棋的雛形和在不同歷史時期的製作工藝。中國象棋萌芽於極為古老的年代，最早的表現形式是祭祀與占卜。到周代，有了“六博”的形態和製作工藝。最早的記載是屈原的《招魂》：“蓖蔽象棋，有六簿些。分曹並進，遒相迫些。成梟而牟，呼五白些。”。

六博

到漢代，中國象棋又經歷重大演進，不再擲“瓊”行步而出現“塞戲”的製作工藝。到了南北朝時期就出現《象經》這樣的專述象棋的文字典籍，並且王褒做《象經序》指出象棋是以易學為核心理念的。到了唐代，人們則依據牛僧孺象棋中的傳奇，展現出“寶應象戲”的基本形態，並且有金屬棋盤和“金銅而形”的棋子，棋子的名目已有“將”“車”“馬”“卒”“物包”和“矢石”。傳奇中雖然沒有標明棋盤，但在之後的北宋初年，蘇繡名的“琴棋書畫”作品中，可看出棋盤為“八八六十四格”“黑白相間”，以“四象”文搏鬥為核心內容。

唐末到北宋初的百餘年間，象棋又經歷了一次脫胎換骨的演進，由易學的“八卦成列、像在其中”的“四象之博”，發展成了楚河漢界象棋，即在棋盤的中部增加一條橫線，名為“河界”，棋子分黑、紅雙方，隔“河界”對峙，且由格子裡博“易象丕變”轉為對弈雙方隔“河”相對在“豎九橫五”的縱橫線上相爭，象棋新演進而形成的態勢完全秉承楚、漢在廣武山隔鴻溝對峙的歷史典故。

隨著時代的發展，象棋的製藝也與時俱進。如增添了一個名目“炮”，變古代象棋的六目為七目，但這對象棋的文化底蘊沒有絲毫影響。

《象戲》北宋.程顥中軍八面將軍重，河外尖斜步卒輕。卻憑紋楸聊白笑，雄如劉項亦閒爭。

由此可見，在千年前的宋朝，諸多文學作品中就十分明確地表明，新演進成形的中國象棋形制和對弈方法確從楚漢隔鴻溝對峙中受到啟迪。

楚河漢界象棋製作工藝的深厚文化內蘊源於楚漢的鴻溝對峙，而像棋博弈的真諦“鬥智不鬥力”則閃爍著辯證法的光芒。當年，項王曾約漢王隔鴻溝對話，並提出要和漢王單打獨鬥，劉邦笑著謝絕：“吾寧鬥智，不能鬥力”。而項羽早就埋伏了弓弩，此時話不投機立刻放箭射傷了劉邦。顯然，象棋棋規裡的“兩王不能相見，後來之王見先到之王為負”應該與此有著密不可分的關係。

此外，象棋棋子分紅、黑，就更明確了象棋源於漢、楚之爭。據記載劉邦宣稱自己是“赤帝子”，起兵反秦時“幟皆赤，由所殺蛇白帝子，殺者赤帝子，故上赤”，稱炎漢，崇火德，尚紅。項羽隨項梁用會稽之兵起事，襲用秦制，又得東陽陳嬰“蒼頭特起”之兵，崇水德，尚黑。所以楚河漢界象棋紅方為漢、黑方為楚，雙方對峙於鴻溝兩邊。更為重要的是，在像棋製作工藝中，楚漢相約“中分天下，割鴻溝以西者為漢，鴻溝而東者為楚”，展現到棋盤上“楚河漢界”為中分線，正是這一最基本的演進，讓楚河漢界象棋與唐代以前的“象”棋完全的區分開來。

楚漢相約“鴻溝為界，中分天下”之後，“項羽解而東歸，漢王欲引而西歸，用留侯、陳平計，乃進兵追項羽”。這樣，便產生了關於象棋開局的俗語：“紅先黑後，輸了不臭”，也在民間形成像棋開局紅方先行子的慣例。

中國象棋文化的發源地——滎陽廣武山

“滎陽下引河東南為鴻溝，以通宋、鄭、陳、蔡、曹、衛，與濟、汝、淮、泗會。”——司馬遷《史記》

司馬遷的記載在很大程度上佐證了鴻溝的確是楚漢對峙廣武山時的界河，而且此後還與象棋製藝、象棋文化產生了交集。

滎陽曾有許多關於象棋的傳說，至今仍保留著一些古代的象棋製藝，如開局擺放棋子時，將(帥)不是擺在底線，而是擺在九宮格的中心。再如，開局的第一步必須走將(帥)，先把它走到八佾的中心，這叫作“將軍升帳”，也叫作“先禮後兵”。民間弈棋頭一步“不走當頭炮”的慣例，也來源於此。

遺留了千百年的古代象棋實物現在還保存在滎陽的廣武山一代，那裡既有宋代、元代和明代的銅鑄象棋，還有明代的楚河漢界象棋的絲織棋盤。宋代銅鑄象棋的棋子大小與宋時的錢幣相似，比錢幣稍大、略厚，共32個棋子，在棋子正面，陽文楷書各自的名目，背面為相對應的圖像。

宋代銅鑄象棋最妙的地方在於紅、黑雙方的銅質不一樣，分別以紅銅和青銅鑄成，紅黑雙方的名目皆為“將”“士”“卒”“車”“馬”“炮”，無“帥”“相”“兵”。元代銅鑄象棋的棋子大小和宋代銅鑄棋子差不多，但已經有了“帥”“相”“兵”，而且紅方的“車”“馬”另外加上了一個單人旁。明代絲織棋盤，除多繡出棋盤邊沿的花邊外，“楚河漢界”居中，分別繡了兩組“豎九橫五”的縱橫線，與現今的中國象棋棋盤製藝完全相同。

宋代銅鑄象棋實物為楚河漢界象棋發展的追根溯源提供了極為有力的佐證。楚河漢界象棋在演進定型之初，黑紅雙方都是“將”“象”“卒”，無“帥”“兵”“相”，其中的“炮”鑄為“袍”字，背後的圖像為“拋石機”，表示“軍事遊戲化”當時是以石塊為駁彈的。

象棋文化背後的智慧結晶

1.一門歷史悠久的競技藝術

圍繞著“鴻溝”而鋪開的象棋文化博大精深，蘊涵著人生和智慧的底色。楚、漢在廣武山隔鴻溝對峙，使鴻溝成為楚河漢界，催生了楚河漢界象棋;楚、漢以鴻溝為界的核心內容是“中分天下”，象棋棋盤秉承了這一觀念;黑、紅棋子以鴻溝為界，寓示雙方是為了奪取天下、問鼎中原;“楚河漢界”棋盤的兩邊，各由“豎九橫五”的縱橫線組成，喻指“九五之爭”。這都十分清晰地表明象棋雙方博弈的核心理念源於楚漢對峙的歷史事實，而“鬥智不鬥力”更是像棋運動的精髓。

象棋自身構成是紅、黑兩方對壘，各個兵種有直走的，有斜走的，有長腿的，有短足的，有獨自發威的，有借子使力的，棋子之間相互制約，32枚棋子，90個交叉落點，搭配協調有致。

秦朝滅亡後，劉邦和項羽進入了楚漢爭霸的時期，在京索之戰後，漢軍擊敗楚軍，項羽退守滎陽以東，而漢軍久攻不下，無法跨越滎陽，雙方在鴻溝僵持數月不分上下。而這鴻溝便是像棋棋盤上的楚河漢界。

研究中國象棋文化的發源地，離不開滎陽北部的廣武山。楚漢爭雄，鴻溝為界，相持經年，留下了波瀾壯闊的歷史畫捲和“楚河漢界”等厚重的歷史文化遺跡。中國古代象棋包括棋盤結構、棋子顏色、博弈格局的設定等，從劉邦、項羽集團雙方對壘攻戰的歷史中汲取了豐富的營養並逐步發展完善，一直是人們喜聞樂見的比拼智力的娛樂競技項目，具有持久的生命力。

訪古探今，追溯中國象棋文化

中國象棋文化歷史悠久，源遠流長。據《史記》記載，漢高祖四年十月，漢軍破曹咎取成皋後，與楚軍隔溝對峙，雙方僵持數月不分上下，最後，項羽與劉邦約定中分天下，鴻溝以西為漢，鴻溝以東為楚。鴻溝就成了“楚漢河界”，並成為日後象棋對弈的專業用語。

如果向更早的年代追溯，可以尋覓到中國象棋的雛形和在不同歷史時期的製作工藝。中國象棋萌芽於極為古老的年代，最早的表現形式是祭祀與占卜。到周代，有了“六博”的形態和製作工藝。最早的記載是屈原的《招魂》：“蓖蔽象棋，有六簿些。分曹並進，遒相迫些。成梟而牟，呼五白些。”。

六博

到漢代，中國象棋又經歷重大演進，不再擲“瓊”行步而出現“塞戲”的製作工藝。到了南北朝時期就出現《象經》這樣的專述象棋的文字典籍，並且王褒做《象經序》指出象棋是以易學為核心理念的。到了唐代，人們則依據牛僧孺象棋中的傳奇，展現出“寶應象戲”的基本形態，並且有金屬棋盤和“金銅而形”的棋子，棋子的名目已有“將”“車”“馬”“卒”“物包”和“矢石”。傳奇中雖然沒有標明棋盤，但在之後的北宋初年，蘇繡名的“琴棋書畫”作品中，可看出棋盤為“八八六十四格”“黑白相間”，以“四象”文搏鬥為核心內容。

唐末到北宋初的百餘年間，象棋又經歷了一次脫胎換骨的演進，由易學的“八卦成列、像在其中”的“四象之博”，發展成了楚河漢界象棋，即在棋盤的中部增加一條橫線，名為“河界”，棋子分黑、紅雙方，隔“河界”對峙，且由格子裡博“易象丕變”轉為對弈雙方隔“河”相對在“豎九橫五”的縱橫線上相爭，象棋新演進而形成的態勢完全秉承楚、漢在廣武山隔鴻溝對峙的歷史典故。

隨著時代的發展，象棋的製藝也與時俱進。如增添了一個名目“炮”，變古代象棋的六目為七目，但這對象棋的文化底蘊沒有絲毫影響。

《象戲》北宋.程顥中軍八面將軍重，河外尖斜步卒輕。卻憑紋楸聊白笑，雄如劉項亦閒爭。

由此可見，在千年前的宋朝，諸多文學作品中就十分明確地表明，新演進成形的中國象棋形制和對弈方法確從楚漢隔鴻溝對峙中受到啟迪。

楚河漢界象棋製作工藝的深厚文化內蘊源於楚漢的鴻溝對峙，而像棋博弈的真諦“鬥智不鬥力”則閃爍著辯證法的光芒。當年，項王曾約漢王隔鴻溝對話，並提出要和漢王單打獨鬥，劉邦笑著謝絕：“吾寧鬥智，不能鬥力”。而項羽早就埋伏了弓弩，此時話不投機立刻放箭射傷了劉邦。顯然，象棋棋規裡的“兩王不能相見，後來之王見先到之王為負”應該與此有著密不可分的關係。

平時在玩象棋的時候，可能在像棋的棋盤正中間會有一條大河橫穿，中間會有楚河漢界這4個字。其實楚河漢界兩邊分別是9條直線，5條橫線，而9在數字當中是最大的一個，數字5在數字當中處於中間，不過在古代九代表的是九五之尊。

不得不說，楚河漢界其實有一個典故，相傳在公元205年秦末楚漢相爭的階段，項羽在平陵擊敗劉邦以後，漢軍撤到大河龍洲灣名鎮滎陽，然而在這個戰役當中，攻打時間長達4年。

作為楚河漢界的鴻溝，不僅留在了滎陽這座東方名郡，當然在我國歷史文化中，有所體現，而在像棋中，滎陽是中國象棋之都。

不過在像棋中，彼此分成黑白紅，為九五而戰。戰爭便是以便捉拿另外一方的將帥，可是將帥卻不見面，不得不說，象棋的博弈標準主要成習的是楚漢僵持文化藝術。

平時在玩象棋的時候，可能在像棋的棋盤正中間會有一條大河橫穿，中間會有楚河漢界這4個字。其實楚河漢界兩邊分別是9條直線，5條橫線，而9在數字當中是最大的一個，數字5在數字當中處於中間，不過在古代九代表的是九五之尊。

不得不說，楚河漢界其實有一個典故，相傳在公元205年秦末楚漢相爭的階段，項羽在平陵擊敗劉邦以後，漢軍撤到大河龍洲灣名鎮滎陽，然而在這個戰役當中，攻打時間長達4年。

作為楚河漢界的鴻溝，不僅留在了滎陽這座東方名郡，當然在我國歷史文化中，有所體現，而在像棋中，滎陽是中國象棋之都。

不過在像棋中，彼此分成黑白紅，為九五而戰。戰爭便是以便捉拿另外一方的將帥，可是將帥卻不見面，不得不說，象棋的博弈標準主要成習的是楚漢僵持文化藝術。