【五行中北京屬什麼】北京的五行屬性是什麼 |都市的五行 |北京 |

火旺了就會缺水，所以北京缺水。缺水，教育也會受影響，而海淀教育搞得最好，就是沾了海淀這六點水的光。

屬火則怕水，水克火嘛，所以怕過水年，比如怕過公元尾數0和9這兩年，容易發生災變。所以2020年一定要高度重視防災。

屬火，工業適合煉鋼、電子、電力，機械加工製造等因火得益的產業。

飲食類與燒烤有關的容易出名和營利。比如北京烤鴨、燒餅、稻香村的點心，名氣都很大。

屬火，農業適合種小麥、高粱等屬火或屬土的糧食類。

北京城的鎮物，早在元代初年，劉秉忠設計大都城時，便按照《周易》八卦和陰陽“五行”的風水格局，除了用“蒼龍，白虎，朱雀，玄武”這“天之四靈，以正四方”外，還根據金木水火土相生相剋的說法，在京城的周邊設置了“鎮物”。但是到了明代，在元大都的基礎上，對北京城又進行了重新設計和佈局，所以上面所說老北京的“五大鎮物”，除了“燕墩” 之外，都是明代以後設置的。

北京城的“五大鎮物”

1、東方“神木”五行屬木。

2、西方“永樂大鐘”五行屬金。

3、南方“燕墩”五行屬火。

4、北方“銅牛”五行屬水。

5、中央“景山”五行屬土。

北京城“五大鎮物”目前擺放的位置，有人認為跟“五行”的說法對不上號，從明、清兩代的北京城地圖上看，頤和園的昆明湖應該在北京城的偏西，大鐘寺則在北京城的西北，“神木”所在的廣渠門外，應該在北京城的東南。

為什麼鎮物擺的位置，跟“五行” 之說的位置正北（水），正西（金），正東（木）不一致呢? “五大鎮物”按“五行”原理擺放的位置，應該叫“五方鎮物”，它們之間是相生相剋的關係，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。反過來是金克木、木剋土、土克水，水克火、火克金。這種相生相剋的關係是在運動中進行的，五行之所以叫“五行”，就因為它們不是靜止的，而是運動的。所以在確定“五方”時，要考慮《周易》八卦的其他條件，京城的“五大鎮物”就是在這些因素下產生的。

紫禁城左祖右社中的“社”就是指社稷壇，是明清兩代皇帝祭祀土地神和五穀神的地方。社稷壇中五色土是最引人注目的:中黃、東青、南紅、西白、北黑，象徵金、木、水、火、土五行，也像征東、南、西、北、中五方。壇中央原有一方形石柱，又名”江山石”，象徵江山永固。石柱半埋土中，後全埋。

社稷壇的五色土在歷史上都是由各地進貢而來，表明”普天之下，莫非王土”。在古代，不僅五色土的進貢有限制，五色土的多少也有限制，因此厚度也不一。五色土的顏色排列也非常有講究，古人認為，五個方位與五方尊崇的神物結合:東方尊太嗥，輔佐為木神;南方尊炎帝，輔佐為火神;西方尊少昊，輔佐為金神;北方尊顓頊，輔佐為水神;正中尊皇帝，輔佐為土神。五種顏色的位置剛好與五方神代表的五行相應。

社稷壇中五色土的五行方位的延申也正好符合北京城五大鎮物的擺放位置，這是巧合吶？還是有著某種關聯？就不得而知啦！

壹

東方“神木”

水生木 木生火 金克木 木剋土

金絲楠木

東方屬木，鎮物是五鎮之首“神木”。神木的名號，來源於永樂皇帝營建皇宮，當時明成祖朱棣與眾臣商議，決定用大木興建北京皇宮。但“神木”究竟是啥木呢？這其中的說官們各執一詞。

有人說，它是樟木，就如清代阮葵生在《茶餘客話》說到，“神木廠所積大木多永樂時舊物，木各有名，刻字為記，最大者為樟匾頭”。

也有人說，它是金絲楠木，比如清代李虹若在其《都市叢載》中則直截了當地明言：“其木係金絲楠木”。據說，作為鎮物的金絲楠木有70多尺長，6.7尺的直徑，兩人合抱都抱不過來。關於這金絲楠木，還有個特別的說法，別看今日那金絲楠木已經腐化了，可是“精氣神兒卻一點都沒散”，以前，北京城這地兒老是著火，只有這個神木廠，沒有發生過火災，就是因為神木與通惠河一起把這火給鎮住了。

如今的神木廠，已經成為了大北窖（1939年侵華日軍在此建窯燒磚，遍地窯坑，故名大北窯），那是北京著名的CBD商務區，很多大企業都駐紮在這裡，怪不得別人說：“昔日神木廠，今日黃木莊；昔日休閒地，今日商務區。”看來這東方神木所在之地並不一般！

貳

西方“永樂大鐘”

土生金 金生水 火克金 金克木

永樂大鐘

西方屬金，鎮物是大鐘寺的“永樂大鐘”。朱棣遷都到北京後，首先做了三件事：一是修紫禁城，二是建天壇，三是鑄造這永樂大鐘。永樂大鐘，高6.75米，重46.5噸，有“鐘王五絕”的美譽。

大鐘寺原名為覺生寺，建於雍正十一年，坐北朝南，是皇家祈雨、舉行佛事活動的重要場所，總佔地3萬平米，規模宏大，格局嚴謹，一派皇家氣勢。乾隆八年大鐘樓建成，將永樂大鐘懸掛在大鐘樓。據說，為了搬動大鐘，他們從萬壽寺開始，一直到大鐘寺，每隔半里左右，打上一眼井，冬天用井水潑成冰道，用在冰道上拖拉的辦法，將大鐘拉到大鐘寺。然後用堆土的辦法，將大鐘一點點地抬高，而在土堆下面，事前已築好了鐘座，四周有六根柱子和大樑，將柱子立好後架上大樑，把大鐘懸掛在大樑之後，再將大鐘下面堆的土一點點地清除掉。這樣，46.5噸重的永樂大鐘就懸掛成功了。

永樂大鐘作為北京城的西方鎮物，同時也成為了家喻戶曉的吉祥之物。咱們中國自古以來就有盛世鳴鐘的民俗傳統，亦有“鐘鼓樂之”、”鐘鳴鼎食”的記載，而鍾的端莊形象和銘文具有永久性和歷史感，故其像徵著江山永固、霸業長存、國泰民安、和諧幸福。

叁

南方“燕墩”

木生火 火生土 水克火 火克金

燕墩

南方屬火，鎮物是永定門外的烽火台“燕墩”，又稱煙墩。位於永定門外大街的路西。史料記載，燕墩始建於元朝，原本只有土台，明嘉靖三十二年（1553年）以磚包砌。清乾隆十八年（1753年）立石碑，碑身上有乾隆御筆、滿漢文對照的《御製皇都篇》和《御製帝都篇》，碑文記述的是北京作為幽燕之地的歷史，是北京最著名的碑文之一，所以，稱作“燕墩”。 “墩”意為堅實的基礎，象徵都城固若金湯，實際說來是為了鎮住南大門的。

肆

北京城的鎮物，早在元代初年，劉秉忠設計大都城時，便按照《周易》八卦和陰陽“五行”的風水格局，除了用“蒼龍，白虎，朱雀，玄武”這“天之四靈，以正四方”外，還根據金木水火土相生相剋的說法，在京城的周邊設置了“鎮物”。但是到了明代，在元大都的基礎上，對北京城又進行了重新設計和佈局，所以上面所說老北京的“五大鎮物”，除了“燕墩” 之外，都是明代以後設置的。

北京城的“五大鎮物”

1、東方“神木”五行屬木。

2、西方“永樂大鐘”五行屬金。

3、南方“燕墩”五行屬火。

4、北方“銅牛”五行屬水。

5、中央“景山”五行屬土。

北京城“五大鎮物”目前擺放的位置，有人認為跟“五行”的說法對不上號，從明、清兩代的北京城地圖上看，頤和園的昆明湖應該在北京城的偏西，大鐘寺則在北京城的西北，“神木”所在的廣渠門外，應該在北京城的東南。

為什麼鎮物擺的位置，跟“五行” 之說的位置正北（水），正西（金），正東（木）不一致呢? “五大鎮物”按“五行”原理擺放的位置，應該叫“五方鎮物”，它們之間是相生相剋的關係，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。反過來是金克木、木剋土、土克水，水克火、火克金。這種相生相剋的關係是在運動中進行的，五行之所以叫“五行”，就因為它們不是靜止的，而是運動的。所以在確定“五方”時，要考慮《周易》八卦的其他條件，京城的“五大鎮物”就是在這些因素下產生的。

紫禁城左祖右社中的“社”就是指社稷壇，是明清兩代皇帝祭祀土地神和五穀神的地方。社稷壇中五色土是最引人注目的:中黃、東青、南紅、西白、北黑，象徵金、木、水、火、土五行，也像征東、南、西、北、中五方。壇中央原有一方形石柱，又名”江山石”，象徵江山永固。石柱半埋土中，後全埋。

社稷壇的五色土在歷史上都是由各地進貢而來，表明”普天之下，莫非王土”。在古代，不僅五色土的進貢有限制，五色土的多少也有限制，因此厚度也不一。五色土的顏色排列也非常有講究，古人認為，五個方位與五方尊崇的神物結合:東方尊太嗥，輔佐為木神;南方尊炎帝，輔佐為火神;西方尊少昊，輔佐為金神;北方尊顓頊，輔佐為水神;正中尊皇帝，輔佐為土神。五種顏色的位置剛好與五方神代表的五行相應。

社稷壇中五色土的五行方位的延申也正好符合北京城五大鎮物的擺放位置，這是巧合吶？還是有著某種關聯？就不得而知啦！

壹

東方“神木”

水生木 木生火 金克木 木剋土

金絲楠木

東方屬木，鎮物是五鎮之首“神木”。神木的名號，來源於永樂皇帝營建皇宮，當時明成祖朱棣與眾臣商議，決定用大木興建北京皇宮。但“神木”究竟是啥木呢？這其中的說官們各執一詞。

有人說，它是樟木，就如清代阮葵生在《茶餘客話》說到，“神木廠所積大木多永樂時舊物，木各有名，刻字為記，最大者為樟匾頭”。

也有人說，它是金絲楠木，比如清代李虹若在其《都市叢載》中則直截了當地明言：“其木係金絲楠木”。據說，作為鎮物的金絲楠木有70多尺長，6.7尺的直徑，兩人合抱都抱不過來。關於這金絲楠木，還有個特別的說法，別看今日那金絲楠木已經腐化了，可是“精氣神兒卻一點都沒散”，以前，北京城這地兒老是著火，只有這個神木廠，沒有發生過火災，就是因為神木與通惠河一起把這火給鎮住了。

如今的神木廠，已經成為了大北窖（1939年侵華日軍在此建窯燒磚，遍地窯坑，故名大北窯），那是北京著名的CBD商務區，很多大企業都駐紮在這裡，怪不得別人說：“昔日神木廠，今日黃木莊；昔日休閒地，今日商務區。”看來這東方神木所在之地並不一般！

貳

西方“永樂大鐘”

土生金 金生水 火克金 金克木

永樂大鐘

西方屬金，鎮物是大鐘寺的“永樂大鐘”。朱棣遷都到北京後，首先做了三件事：一是修紫禁城，二是建天壇，三是鑄造這永樂大鐘。永樂大鐘，高6.75米，重46.5噸，有“鐘王五絕”的美譽。

大鐘寺原名為覺生寺，建於雍正十一年，坐北朝南，是皇家祈雨、舉行佛事活動的重要場所，總佔地3萬平米，規模宏大，格局嚴謹，一派皇家氣勢。乾隆八年大鐘樓建成，將永樂大鐘懸掛在大鐘樓。據說，為了搬動大鐘，他們從萬壽寺開始，一直到大鐘寺，每隔半里左右，打上一眼井，冬天用井水潑成冰道，用在冰道上拖拉的辦法，將大鐘拉到大鐘寺。然後用堆土的辦法，將大鐘一點點地抬高，而在土堆下面，事前已築好了鐘座，四周有六根柱子和大樑，將柱子立好後架上大樑，把大鐘懸掛在大樑之後，再將大鐘下面堆的土一點點地清除掉。這樣，46.5噸重的永樂大鐘就懸掛成功了。

永樂大鐘作為北京城的西方鎮物，同時也成為了家喻戶曉的吉祥之物。咱們中國自古以來就有盛世鳴鐘的民俗傳統，亦有“鐘鼓樂之”、”鐘鳴鼎食”的記載，而鍾的端莊形象和銘文具有永久性和歷史感，故其像徵著江山永固、霸業長存、國泰民安、和諧幸福。

叁

南方“燕墩”

木生火 火生土 水克火 火克金

燕墩

南方屬火，鎮物是永定門外的烽火台“燕墩”，又稱煙墩。位於永定門外大街的路西。史料記載，燕墩始建於元朝，原本只有土台，明嘉靖三十二年（1553年）以磚包砌。清乾隆十八年（1753年）立石碑，碑身上有乾隆御筆、滿漢文對照的《御製皇都篇》和《御製帝都篇》，碑文記述的是北京作為幽燕之地的歷史，是北京最著名的碑文之一，所以，稱作“燕墩”。 “墩”意為堅實的基礎，象徵都城固若金湯，實際說來是為了鎮住南大門的。

肆