【子字五行是什麼顏色】今日更新中 |子字五行是什麼顏色 |子字五行是什麼顏色 |

　　自從五格剖像法引入國內二十年以來，絕大多數起名公司或個人起名原則都依據五格方法來確定五行。但是，隨著時間的推移，很多人慢慢知道五格法確定五行是一種很難自圓其說的方法。如筆劃數3、4為火之說，有人發現“水”字就是四劃，怎麼能當火呢？而“木”字也是四劃呀？你能把水和木當成火來看嗎？

　　於是，知道了這種五行方法確定的不“科學”性。

　　這樣，起名確定五行的主體“坍塌”了。

　　有些五行研究者，又打著《康熙字典》的名義來說五行。 《康熙字典》裡哪有五行之說呀？哪個版本的《康熙字典》說過漢字的具體五行了呢？

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　　有些人，知道完全用筆劃數定五行是錯誤的，於是就把完全按筆劃定五行分開。如十筆劃的字，就不能當水來看了，十劃的字可以再分出來金、木、水、火、土來。但是，怎麼分的，卻說不清楚。所以造成了甚至以訛傳訛的事，如“馬”和“狗”這兩個字，馬被放在了五行屬水中，而狗屬五行木了。這個原則是怎麼確定的呢？實在是不知道。

　　其實，老百姓都知道：戌狗，午馬。你說你還怎麼可能把這個五行給確定錯了呢？戌就是土，午就是火，能歸到十二屬相的東西，你幹嘛還給忘記了呀？

這裡給大講講子洋的《周易姓名大典》中的五行確立原則。

一，我們以造字原理為確立五行原則。漢字的五行不能想當然來確立，也不會有各種個樣的學說來派生五行。每個字的五行的造字原理就體現著它的五行特點了。很多獨體字是周易的象學文化衍生而來的，如“山”“水”等，這些字就是像形字，五行都體現著原來的自然現象，五行就表達著自然現象，你再造出來一個五行，肯定是錯的。

還有一些形聲字，那就更是五行的絕好說明了，如“氵”表是水，“日”表示陽光，就是火。這些字都是很好確立的，不用再去想它的五行了。

二，十二屬相以二十地支為確定。如上邊講的“狗”字“馬”字，它們本身就是按十二地支走的五行，幹嘛還另立五行呀？如“龍”字，有人說當水講，說龍應當在水里的。因為神話中有龍宮之說，所以當水來看。其實，老百姓不是都知道“辰龍”、“巳蛇”嗎？龍就是辰，辰就是土呀，這還用另分五行嗎？

　　自從五格剖像法引入國內二十年以來，絕大多數起名公司或個人起名原則都依據五格方法來確定五行。但是，隨著時間的推移，很多人慢慢知道五格法確定五行是一種很難自圓其說的方法。如筆劃數3、4為火之說，有人發現“水”字就是四劃，怎麼能當火呢？而“木”字也是四劃呀？你能把水和木當成火來看嗎？

　　於是，知道了這種五行方法確定的不“科學”性。

　　這樣，起名確定五行的主體“坍塌”了。

　　有些五行研究者，又打著《康熙字典》的名義來說五行。 《康熙字典》裡哪有五行之說呀？哪個版本的《康熙字典》說過漢字的具體五行了呢？

　　有些人，知道完全用筆劃數定五行是錯誤的，於是就把完全按筆劃定五行分開。如十筆劃的字，就不能當水來看了，十劃的字可以再分出來金、木、水、火、土來。但是，怎麼分的，卻說不清楚。所以造成了甚至以訛傳訛的事，如“馬”和“狗”這兩個字，馬被放在了五行屬水中，而狗屬五行木了。這個原則是怎麼確定的呢？實在是不知道。

　　其實，老百姓都知道：戌狗，午馬。你說你還怎麼可能把這個五行給確定錯了呢？戌就是土，午就是火，能歸到十二屬相的東西，你幹嘛還給忘記了呀？

這裡給大講講子洋的《周易姓名大典》中的五行確立原則。

一，我們以造字原理為確立五行原則。漢字的五行不能想當然來確立，也不會有各種個樣的學說來派生五行。每個字的五行的造字原理就體現著它的五行特點了。很多獨體字是周易的象學文化衍生而來的，如“山”“水”等，這些字就是像形字，五行都體現著原來的自然現象，五行就表達著自然現象，你再造出來一個五行，肯定是錯的。

還有一些形聲字，那就更是五行的絕好說明了，如“氵”表是水，“日”表示陽光，就是火。這些字都是很好確立的，不用再去想它的五行了。

二，十二屬相以二十地支為確定。如上邊講的“狗”字“馬”字，它們本身就是按十二地支走的五行，幹嘛還另立五行呀？如“龍”字，有人說當水講，說龍應當在水里的。因為神話中有龍宮之說，所以當水來看。其實，老百姓不是都知道“辰龍”、“巳蛇”嗎？龍就是辰，辰就是土呀，這還用另分五行嗎？

針對這個問題，我就來幫朋友們系統地梳理一套判斷漢字五行屬性的思路和方法。

一、什麼是漢字的五行屬性？

既然談到五行屬性，那就要先知道五行是什麼？當然，五行並非是“金木水火土”五個元素這麼簡單。

古人講：木曰曲直、火曰炎上、土曰稼穡、金曰從革、水曰潤下。我曾寫過一篇關於“五行思維”的文章《陰陽五行是一套“洞觀萬象”的思維模型！ 》，感興趣的朋友可以閱讀，以簡單了解下五行到底是怎麼回事！

知道了五行的本源意義，就可以來分析漢字的五行了。

在中國傳統的易學理論中，講究數理和易理的五行生剋、流通平衡，其實名字中的漢字也是有五行屬性的，而且也講究生剋平衡。古人起名時，非常注重漢字的生剋，有的甚至已經到了痴迷的程度，具體可閱讀之前撰寫的《中國人的名字有多講究，就有多美！ 》。

在一個人的名字中，比較忌諱五行相剋，比如金克木、木剋土、土克水、水克火、火克金，而提倡五行相生，比如金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。這是一種文化心理，心理往往會影響行為。

二、判斷五行屬性的維度

漢字的五行，其實來源於古代測字的學問，它也是古代佔策的一種形式。北宋五子之一、易學大師邵康節先生曾有《梅花易數》傳世（還有<皇極經世書><伊川擊壤集>等），其中有專門對漢字五行的論述：“五行者，立木，臥土，勾金、點火、曲水之象。”、“木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜，上尖下闊名為火，字像人形一樣推。”這為我們判斷文字的五行屬性提供了很好的依據。

一個人的名字，其實是有幾部分構成的，看得見的文字、算得出的數理、聽得到的聲音、感覺到的意義。有的名字之所以好看好聽好用，是因為漢字意義好，字形美，而且搭配得當，相得益彰。

一個真正的好名字，必須看上去美觀大方，聽上去清新閱耳，寫起來得心應手。所以判斷漢字的五行，要從字形、字音、字義和易理上入手，下面我們逐一來看。

　　自從五格剖像法引入國內二十年以來，絕大多數起名公司或個人起名原則都依據五格方法來確定五行。但是，隨著時間的推移，很多人慢慢知道五格法確定五行是一種很難自圓其說的方法。如筆劃數3、4為火之說，有人發現“水”字就是四劃，怎麼能當火呢？而“木”字也是四劃呀？你能把水和木當成火來看嗎？

　　於是，知道了這種五行方法確定的不“科學”性。

　　這樣，起名確定五行的主體“坍塌”了。

　　有些五行研究者，又打著《康熙字典》的名義來說五行。 《康熙字典》裡哪有五行之說呀？哪個版本的《康熙字典》說過漢字的具體五行了呢？

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　　有些人，知道完全用筆劃數定五行是錯誤的，於是就把完全按筆劃定五行分開。如十筆劃的字，就不能當水來看了，十劃的字可以再分出來金、木、水、火、土來。但是，怎麼分的，卻說不清楚。所以造成了甚至以訛傳訛的事，如“馬”和“狗”這兩個字，馬被放在了五行屬水中，而狗屬五行木了。這個原則是怎麼確定的呢？實在是不知道。

　　其實，老百姓都知道：戌狗，午馬。你說你還怎麼可能把這個五行給確定錯了呢？戌就是土，午就是火，能歸到十二屬相的東西，你幹嘛還給忘記了呀？

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一，我們以造字原理為確立五行原則。漢字的五行不能想當然來確立，也不會有各種個樣的學說來派生五行。每個字的五行的造字原理就體現著它的五行特點了。很多獨體字是周易的象學文化衍生而來的，如“山”“水”等，這些字就是像形字，五行都體現著原來的自然現象，五行就表達著自然現象，你再造出來一個五行，肯定是錯的。

還有一些形聲字，那就更是五行的絕好說明了，如“氵”表是水，“日”表示陽光，就是火。這些字都是很好確立的，不用再去想它的五行了。

二，十二屬相以二十地支為確定。如上邊講的“狗”字“馬”字，它們本身就是按十二地支走的五行，幹嘛還另立五行呀？如“龍”字，有人說當水講，說龍應當在水里的。因為神話中有龍宮之說，所以當水來看。其實，老百姓不是都知道“辰龍”、“巳蛇”嗎？龍就是辰，辰就是土呀，這還用另分五行嗎？

　　自從五格剖像法引入國內二十年以來，絕大多數起名公司或個人起名原則都依據五格方法來確定五行。但是，隨著時間的推移，很多人慢慢知道五格法確定五行是一種很難自圓其說的方法。如筆劃數3、4為火之說，有人發現“水”字就是四劃，怎麼能當火呢？而“木”字也是四劃呀？你能把水和木當成火來看嗎？

　　於是，知道了這種五行方法確定的不“科學”性。

　　這樣，起名確定五行的主體“坍塌”了。

　　有些五行研究者，又打著《康熙字典》的名義來說五行。 《康熙字典》裡哪有五行之說呀？哪個版本的《康熙字典》說過漢字的具體五行了呢？

　　有些人，知道完全用筆劃數定五行是錯誤的，於是就把完全按筆劃定五行分開。如十筆劃的字，就不能當水來看了，十劃的字可以再分出來金、木、水、火、土來。但是，怎麼分的，卻說不清楚。所以造成了甚至以訛傳訛的事，如“馬”和“狗”這兩個字，馬被放在了五行屬水中，而狗屬五行木了。這個原則是怎麼確定的呢？實在是不知道。

　　其實，老百姓都知道：戌狗，午馬。你說你還怎麼可能把這個五行給確定錯了呢？戌就是土，午就是火，能歸到十二屬相的東西，你幹嘛還給忘記了呀？

這裡給大講講子洋的《周易姓名大典》中的五行確立原則。

一，我們以造字原理為確立五行原則。漢字的五行不能想當然來確立，也不會有各種個樣的學說來派生五行。每個字的五行的造字原理就體現著它的五行特點了。很多獨體字是周易的象學文化衍生而來的，如“山”“水”等，這些字就是像形字，五行都體現著原來的自然現象，五行就表達著自然現象，你再造出來一個五行，肯定是錯的。

還有一些形聲字，那就更是五行的絕好說明了，如“氵”表是水，“日”表示陽光，就是火。這些字都是很好確立的，不用再去想它的五行了。

二，十二屬相以二十地支為確定。如上邊講的“狗”字“馬”字，它們本身就是按十二地支走的五行，幹嘛還另立五行呀？如“龍”字，有人說當水講，說龍應當在水里的。因為神話中有龍宮之說，所以當水來看。其實，老百姓不是都知道“辰龍”、“巳蛇”嗎？龍就是辰，辰就是土呀，這還用另分五行嗎？

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一、什麼是漢字的五行屬性？

既然談到五行屬性，那就要先知道五行是什麼？當然，五行並非是“金木水火土”五個元素這麼簡單。

古人講：木曰曲直、火曰炎上、土曰稼穡、金曰從革、水曰潤下。我曾寫過一篇關於“五行思維”的文章《陰陽五行是一套“洞觀萬象”的思維模型！ 》，感興趣的朋友可以閱讀，以簡單了解下五行到底是怎麼回事！

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在中國傳統的易學理論中，講究數理和易理的五行生剋、流通平衡，其實名字中的漢字也是有五行屬性的，而且也講究生剋平衡。古人起名時，非常注重漢字的生剋，有的甚至已經到了痴迷的程度，具體可閱讀之前撰寫的《中國人的名字有多講究，就有多美！ 》。

在一個人的名字中，比較忌諱五行相剋，比如金克木、木剋土、土克水、水克火、火克金，而提倡五行相生，比如金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。這是一種文化心理，心理往往會影響行為。

二、判斷五行屬性的維度

漢字的五行，其實來源於古代測字的學問，它也是古代佔策的一種形式。北宋五子之一、易學大師邵康節先生曾有《梅花易數》傳世（還有
<皇極經世書>
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等），其中有專門對漢字五行的論述：“五行者，立木，臥土，勾金、點火、曲水之象。”、“木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜，上尖下闊名為火，字像人形一樣推。”這為我們判斷文字的五行屬性提供了很好的依據。
伊川擊壤集>
皇極經世書>

一個人的名字，其實是有幾部分構成的，看得見的文字、算得出的數理、聽得到的聲音、感覺到的意義。有的名字之所以好看好聽好用，是因為漢字意義好，字形美，而且搭配得當，相得益彰。

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　　其實，老百姓都知道：戌狗，午馬。你說你還怎麼可能把這個五行給確定錯了呢？戌就是土，午就是火，能歸到十二屬相的東西，你幹嘛還給忘記了呀？

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一，我們以造字原理為確立五行原則。漢字的五行不能想當然來確立，也不會有各種個樣的學說來派生五行。每個字的五行的造字原理就體現著它的五行特點了。很多獨體字是周易的象學文化衍生而來的，如“山”“水”等，這些字就是像形字，五行都體現著原來的自然現象，五行就表達著自然現象，你再造出來一個五行，肯定是錯的。

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二，十二屬相以二十地支為確定。如上邊講的“狗”字“馬”字，它們本身就是按十二地支走的五行，幹嘛還另立五行呀？如“龍”字，有人說當水講，說龍應當在水里的。因為神話中有龍宮之說，所以當水來看。其實，老百姓不是都知道“辰龍”、“巳蛇”嗎？龍就是辰，辰就是土呀，這還用另分五行嗎？

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