【無字打一五行】起名指南 |無字五行屬性 |無字打一五行 |

問：李字五行屬什麼？有的說屬木，也有的說屬

答：“李”字其上為“木”其本身意義也為“李子樹”還是木，由此確定“李”子的主五行為“木”，“李”字的下半部為子，子為子水，由此界定“李”子的次五行為“水” 最後界定…詳情>>

問：宇字的五行屬什麼

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答：”宇”字, 總筆劃 = 6 五行中屬”土”.詳情>>

問：“然”是四點（水）底五行卻屬金？本人土旺

答：詳情>>

問：“河圖”是怎樣形成的？

答：詳情>>

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問：說字“安全”有哪位朋友能幫我把這兩個字從結構到字意細說一下嗎？

答：“安”字頂部的寶蓋，是指房子有頂，延伸為家。家中有了女人才像個家。女人頂著家，家會平安。女人被家壓著，無條件出門，相對安全。 “全”字是人王組成，人必有其王才…詳情>>

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一說到五行，很多人第一反應是：你五行缺啥？ （哈哈哈標準答案不是五行缺德）我所知道的，好多人名字中間肯定有至少一個字，是五行缺啥補上去的。五行缺金就補個金字旁的字，五行缺水就補個三點水旁的字（我愛人就是五行缺水，補了個津字）。

那麼什麼是五行呢？

五行是木火土金水。 （為什麼和大家說的金木水火土順序不一樣呢？這裡有個秘密我揭示一下，學過中醫或者中國古文化的，一般第一反應順序就是木火土金水）按照順時針順序，五行相生就是按照木火土金水的順序來的，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，你可以直覺的理解為：木材扔到火裡面，火越來越旺（木生火，鑽木取火），火燒掉了萬物化成了土（燒成灰就是土了，火生土），土裡蘊化埋藏了各種礦物，尤其包括各種金屬礦物（金銀銅鐵錫等各種，土生金），古時拿個銅盆在室外放一夜，銅盆裡面都是水，叫承露盤（金生水），有水的地方植物蓬勃生長（水生木）。可以這樣理解哈，沒有在正經教科書上出現過，但反正我是這樣理解的。

以上是五行相生，那麼接下來要說五行相剋。如果你記住了木火土金水這個順序，那麼我要告訴你，木火土金水是隔一個相剋，木剋土、火克金、土克水、金克木、水克火。怎麼理解呢，我自己想了個邏輯：木在土裡生長，吸取土的營養，所以木剋土；鋼鐵廠的紀錄片你看到熊熊大火融化鋼鐵，所以火克金；古來就有成語：兵來將擋、水來土掩，土克水；金克木不用說了，古人誰砍樹不得帶把斧頭；水克火更不用說了，消防車帶著高壓水龍頭呢。

都記住了吧？

但是有朋友說了，我是記住了，但是記住了五行相生相剋關係有啥用？

我之前那篇上古人類世界觀的筆記說了，精氣神化萬物，萬物分五行。也就是說，我們這個世界上，萬事萬物都可以根據化萬物時的氣質不同，萬事萬物都可以歸類到五行里，按照相生相剋的關係同樣處理。這就有意義了吧？

《黃帝內經》說，

肝，在體合筋，主四肢，其華在爪，在竅為目，在志為怒，在液為淚。五行屬木，為陰中之陽，與自然界春氣相通應

心，在體合脈，在竅為舌，在志為喜，在液為汗，心在五行屬火，為陽中之陽，與自然界夏季相通應

脾：在體合肉，主四肢，其華在唇，在竅為口，在志為思，在液為涎，脾在五行屬土，居中央，為陰中之至陰，統應長夏

肺，在體合皮，其華在毛，在竅為鼻，在志為悲，在液為涕，肺在五行屬金，為陽中之陰，與自然界秋氣相通應

腎，在體合骨，其華在發，在竅為耳及二陰，在志為恐，在液為唾，腎在五行屬水，為陰中之陰，與自然界冬氣相通應

這段話描述了自然界和人體各種情況的五行歸屬，同樣符合相生相剋的原理。可以橫著看，每一個行的各個要素是可以共振共鳴的；可以豎著看，一列要素是符合五行相生相剋的關係的。

舉幾個例子：

我們就隨機取個第二行，心，舌、喜、汗、火、夏季。

（以我淺薄的理解，）為什麼中醫望聞問切的時候要看舌頭？舌頭顏色、舌苔顏色舌苔厚薄都很有講究，甚至好的中醫師，可以通過望舌（舌頭和舌苔），對五臟的狀態都能有個基本的了解，我只舉一個我知道的例子：如果舌尖鮮紅而乾燥，而舌頭其他部分淡紅，就可以初步假設是心火獨旺之徵候；

關於喜，古代有一個有史書記載的例子，我讀書時曾經編入中學教科書，說的是一個叫范進老秀才，五十多了大概，考舉人考了幾十年，這一年發皇榜了，他看到他自己高中舉人，狂喜而精神失常。為什麼狂喜會精神失常？神在哪？心藏神，狂喜而入心、傷神誌。

所以尤其在夏季（夏季本身容易催發心火旺盛），人比較容易喜，傻樂，同一個人遇到同樣的笑話同樣的事，秋冬天可能都是冷笑話，放在夏天了就笑出聲。所以啊，人們在夏天容易笑點低。想一想？你身邊有沒有這樣的朋友？

還有一點很重要，夏天呢，該出汗就讓他出汗。 《黃帝內經·四季調神大論》關於夏季養生，有四個字，叫做“無厭於日”：夏天不要（過於）厭惡太陽，適量適度的暴露在太陽下其實挺好。不要過於怕出汗，微微出點汗非常好，不要大汗淋漓就行。

說到養生，（以我淺薄的理解），就是要順應時令，哪個時令就乾這個時令該干的事，吃該吃的東西。就季節來說，春生、夏長、秋收、冬藏，夏天是熱烈的時候，做熱烈的事（比如向心儀的人表白），別怕出汗。

說極端一點可能更容易理解，夏天最怕的就是出一身大汗然後馬上去22度的空調包廂裡吃海鮮（河裡的海裡的魚蝦一律屬水，自帶寒屬性）、喝最冰的里面甚至懸浮著冰絮的啤酒！天天這麼幹，保不齊只一個夏季，痛風病就找上門來了。

那夏天吃什麼呢比較好呢？夏天人體陽氣舒發在體表，那麼很重要的是保證腸胃的暖和，喝口熱茶比天天喝冷飲要解渴多了，吃點生抽泡薑片比吃涼菜舒服多了。俗話說冬吃蘿蔔夏吃薑，不用醫生開藥方。

接下來我們拎出一個豎列來看看，就看五志吧：怒（木）、喜（火）、思（土）、悲（金）、恐（水），還記得前面講過的相生（順時針方向順著生）相剋（隔著克）的關係了嗎？

相生關係我只說一句你想想是不是有這種情況：有些兩口子大吵一架然後抱在一起去房間了（怒生喜）；有些人高興完了就開始琢磨（喜生思）；有些人琢磨多了就情緒低落（思生悲）；有些人情緒低落以後就開始害怕（悲生恐）。你身邊有沒有這樣的朋友？

相剋方面（怒克思、喜克悲、思克恐、悲克怒、恐克喜），我就只舉兩個例子：

剛剛提到的范進中舉，狂喜而精神失常，你知道是怎麼治好的嗎？後來有懂的人建議讓他最害怕的丈人，一位粗魯的屠夫，狂扇他幾個耳光，說他沒中舉！結果，范進病好了。這是一個典型的恐克喜的例子。

有一位太守患了抑鬱症，整天情緒低落，鬱鬱寡歡。請了一個名醫診治，名醫說他懷孕幾個月了！他頓時捧腹大笑，心裡舒服。後來每每想起，都是哈哈大笑，慢慢病就好了。這是一個喜克悲的例子。

我就在想，經常帶抑鬱症患者去看看脫口秀大會是不是一個好主意？

五行就寫到這里為止了。雖然沒寫透，我也盡力了。誠心附上四頁手寫實拍的筆記，以供同行者參考。

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那麼什麼是五行呢？

五行是木火土金水。 （為什麼和大家說的金木水火土順序不一樣呢？這裡有個秘密我揭示一下，學過中醫或者中國古文化的，一般第一反應順序就是木火土金水）按照順時針順序，五行相生就是按照木火土金水的順序來的，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，你可以直覺的理解為：木材扔到火裡面，火越來越旺（木生火，鑽木取火），火燒掉了萬物化成了土（燒成灰就是土了，火生土），土裡蘊化埋藏了各種礦物，尤其包括各種金屬礦物（金銀銅鐵錫等各種，土生金），古時拿個銅盆在室外放一夜，銅盆裡面都是水，叫承露盤（金生水），有水的地方植物蓬勃生長（水生木）。可以這樣理解哈，沒有在正經教科書上出現過，但反正我是這樣理解的。

以上是五行相生，那麼接下來要說五行相剋。如果你記住了木火土金水這個順序，那麼我要告訴你，木火土金水是隔一個相剋，木剋土、火克金、土克水、金克木、水克火。怎麼理解呢，我自己想了個邏輯：木在土裡生長，吸取土的營養，所以木剋土；鋼鐵廠的紀錄片你看到熊熊大火融化鋼鐵，所以火克金；古來就有成語：兵來將擋、水來土掩，土克水；金克木不用說了，古人誰砍樹不得帶把斧頭；水克火更不用說了，消防車帶著高壓水龍頭呢。

都記住了吧？

但是有朋友說了，我是記住了，但是記住了五行相生相剋關係有啥用？

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《黃帝內經》說，

肝，在體合筋，主四肢，其華在爪，在竅為目，在志為怒，在液為淚。五行屬木，為陰中之陽，與自然界春氣相通應

心，在體合脈，在竅為舌，在志為喜，在液為汗，心在五行屬火，為陽中之陽，與自然界夏季相通應

脾：在體合肉，主四肢，其華在唇，在竅為口，在志為思，在液為涎，脾在五行屬土，居中央，為陰中之至陰，統應長夏

肺，在體合皮，其華在毛，在竅為鼻，在志為悲，在液為涕，肺在五行屬金，為陽中之陰，與自然界秋氣相通應

腎，在體合骨，其華在發，在竅為耳及二陰，在志為恐，在液為唾，腎在五行屬水，為陰中之陰，與自然界冬氣相通應

這段話描述了自然界和人體各種情況的五行歸屬，同樣符合相生相剋的原理。可以橫著看，每一個行的各個要素是可以共振共鳴的；可以豎著看，一列要素是符合五行相生相剋的關係的。

舉幾個例子：

我們就隨機取個第二行，心，舌、喜、汗、火、夏季。

（以我淺薄的理解，）為什麼中醫望聞問切的時候要看舌頭？舌頭顏色、舌苔顏色舌苔厚薄都很有講究，甚至好的中醫師，可以通過望舌（舌頭和舌苔），對五臟的狀態都能有個基本的了解，我只舉一個我知道的例子：如果舌尖鮮紅而乾燥，而舌頭其他部分淡紅，就可以初步假設是心火獨旺之徵候；

關於喜，古代有一個有史書記載的例子，我讀書時曾經編入中學教科書，說的是一個叫范進老秀才，五十多了大概，考舉人考了幾十年，這一年發皇榜了，他看到他自己高中舉人，狂喜而精神失常。為什麼狂喜會精神失常？神在哪？心藏神，狂喜而入心、傷神誌。

所以尤其在夏季（夏季本身容易催發心火旺盛），人比較容易喜，傻樂，同一個人遇到同樣的笑話同樣的事，秋冬天可能都是冷笑話，放在夏天了就笑出聲。所以啊，人們在夏天容易笑點低。想一想？你身邊有沒有這樣的朋友？

還有一點很重要，夏天呢，該出汗就讓他出汗。 《黃帝內經·四季調神大論》關於夏季養生，有四個字，叫做“無厭於日”：夏天不要（過於）厭惡太陽，適量適度的暴露在太陽下其實挺好。不要過於怕出汗，微微出點汗非常好，不要大汗淋漓就行。

說到養生，（以我淺薄的理解），就是要順應時令，哪個時令就乾這個時令該干的事，吃該吃的東西。就季節來說，春生、夏長、秋收、冬藏，夏天是熱烈的時候，做熱烈的事（比如向心儀的人表白），別怕出汗。

說極端一點可能更容易理解，夏天最怕的就是出一身大汗然後馬上去22度的空調包廂裡吃海鮮（河裡的海裡的魚蝦一律屬水，自帶寒屬性）、喝最冰的里面甚至懸浮著冰絮的啤酒！天天這麼幹，保不齊只一個夏季，痛風病就找上門來了。

那夏天吃什麼呢比較好呢？夏天人體陽氣舒發在體表，那麼很重要的是保證腸胃的暖和，喝口熱茶比天天喝冷飲要解渴多了，吃點生抽泡薑片比吃涼菜舒服多了。俗話說冬吃蘿蔔夏吃薑，不用醫生開藥方。

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相剋方面（怒克思、喜克悲、思克恐、悲克怒、恐克喜），我就只舉兩個例子：

剛剛提到的范進中舉，狂喜而精神失常，你知道是怎麼治好的嗎？後來有懂的人建議讓他最害怕的丈人，一位粗魯的屠夫，狂扇他幾個耳光，說他沒中舉！結果，范進病好了。這是一個典型的恐克喜的例子。

有一位太守患了抑鬱症，整天情緒低落，鬱鬱寡歡。請了一個名醫診治，名醫說他懷孕幾個月了！他頓時捧腹大笑，心裡舒服。後來每每想起，都是哈哈大笑，慢慢病就好了。這是一個喜克悲的例子。

我就在想，經常帶抑鬱症患者去看看脫口秀大會是不是一個好主意？

五行就寫到這里為止了。雖然沒寫透，我也盡力了。誠心附上四頁手寫實拍的筆記，以供同行者參考。

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一說到五行，很多人第一反應是：你五行缺啥？ （哈哈哈標準答案不是五行缺德）我所知道的，好多人名字中間肯定有至少一個字，是五行缺啥補上去的。五行缺金就補個金字旁的字，五行缺水就補個三點水旁的字（我愛人就是五行缺水，補了個津字）。

那麼什麼是五行呢？

五行是木火土金水。 （為什麼和大家說的金木水火土順序不一樣呢？這裡有個秘密我揭示一下，學過中醫或者中國古文化的，一般第一反應順序就是木火土金水）按照順時針順序，五行相生就是按照木火土金水的順序來的，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，你可以直覺的理解為：木材扔到火裡面，火越來越旺（木生火，鑽木取火），火燒掉了萬物化成了土（燒成灰就是土了，火生土），土裡蘊化埋藏了各種礦物，尤其包括各種金屬礦物（金銀銅鐵錫等各種，土生金），古時拿個銅盆在室外放一夜，銅盆裡面都是水，叫承露盤（金生水），有水的地方植物蓬勃生長（水生木）。可以這樣理解哈，沒有在正經教科書上出現過，但反正我是這樣理解的。

以上是五行相生，那麼接下來要說五行相剋。如果你記住了木火土金水這個順序，那麼我要告訴你，木火土金水是隔一個相剋，木剋土、火克金、土克水、金克木、水克火。怎麼理解呢，我自己想了個邏輯：木在土裡生長，吸取土的營養，所以木剋土；鋼鐵廠的紀錄片你看到熊熊大火融化鋼鐵，所以火克金；古來就有成語：兵來將擋、水來土掩，土克水；金克木不用說了，古人誰砍樹不得帶把斧頭；水克火更不用說了，消防車帶著高壓水龍頭呢。

都記住了吧？

但是有朋友說了，我是記住了，但是記住了五行相生相剋關係有啥用？

我之前那篇上古人類世界觀的筆記說了，精氣神化萬物，萬物分五行。也就是說，我們這個世界上，萬事萬物都可以根據化萬物時的氣質不同，萬事萬物都可以歸類到五行里，按照相生相剋的關係同樣處理。這就有意義了吧？

有不少孩子的父母來諮詢孩子起名、改名的事宜，他們經常會以網絡搜索的結果來看漢字的五行，對漢字五行屬性的判斷多有誤區。

針對這個問題，我就來幫朋友們系統地梳理一套判斷漢字五行屬性的思路和方法。

一、什麼是漢字的五行屬性？

既然談到五行屬性，那就要先知道五行是什麼？當然，五行並非是“金木水火土”五個元素這麼簡單。

古人講：木曰曲直、火曰炎上、土曰稼穡、金曰從革、水曰潤下。我曾寫過一篇關於“五行思維”的文章《陰陽五行是一套“洞觀萬象”的思維模型！ 》，感興趣的朋友可以閱讀，以簡單了解下五行到底是怎麼回事！

知道了五行的本源意義，就可以來分析漢字的五行了。

在中國傳統的易學理論中，講究數理和易理的五行生剋、流通平衡，其實名字中的漢字也是有五行屬性的，而且也講究生剋平衡。古人起名時，非常注重漢字的生剋，有的甚至已經到了痴迷的程度，具體可閱讀之前撰寫的《中國人的名字有多講究，就有多美！ 》。

在一個人的名字中，比較忌諱五行相剋，比如金克木、木剋土、土克水、水克火、火克金，而提倡五行相生，比如金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。這是一種文化心理，心理往往會影響行為。

二、判斷五行屬性的維度

漢字的五行，其實來源於古代測字的學問，它也是古代佔策的一種形式。北宋五子之一、易學大師邵康節先生曾有《梅花易數》傳世（還有<皇極經世書><伊川擊壤集>等），其中有專門對漢字五行的論述：“五行者，立木，臥土，勾金、點火、曲水之象。”、“木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜，上尖下闊名為火，字像人形一樣推。”這為我們判斷文字的五行屬性提供了很好的依據。

一個人的名字，其實是有幾部分構成的，看得見的文字、算得出的數理、聽得到的聲音、感覺到的意義。有的名字之所以好看好聽好用，是因為漢字意義好，字形美，而且搭配得當，相得益彰。

一個真正的好名字，必須看上去美觀大方，聽上去清新閱耳，寫起來得心應手。所以判斷漢字的五行，要從字形、字音、字義和易理上入手，下面我們逐一來看。

三、從字形上劃分漢字五行

許慎在《說文解字》序言中講道：“蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”

意思是說，倉頡剛開始創造文字的時候，大都依照物體的形象來創造，所以叫做“文”；相對於每個“文”，再加上讀音，就把它稱為“字”了。通過字形來判斷五行，占到了絕大多數。

上面提到的邵康節等大儒們，做了一個總結，把構成一個漢字的基本筆劃部首按其特徵，歸屬於金、木、水、火、土五行，如下：

金形：丶、口、幾、刀、戈、匕、刂、玉、石、皿、金、西、貝、兌、辛等；

木形：丨、乙、卩、三、弓、東、禾、戶、木、門、竹、瓜、舟等；

水形：亠、冫、氵、辶、月、子、水、耳、魚、黑、雨、川、癸、亥等；

火形：丿、メ、忄、心、火、丙、赤、目等；

土形：一、阝、々、么、扌、屍、土、辰、醜、田、艮等。

下面再列舉分屬五行的部分漢字，來說明漢字的五行，如下：

陽金：金、鑫、銀、針、欽、鈉、鐵、錚、鋼、鉉、鋒、鑑、鐘、鋅等帶金字旁的字；

陰金：劍、剛、利、列、刊、劃、別、制、劇、劉、則、剩、到、刮等帶刀字旁的字；

陽木：木、樹、林、枝、柵、桓、森、彬、杉、權、柱、棟、松、柏等帶木字旁的字；

陰木：草、萌、藍、蕙、蔡、蔥、芳、芸、芬、花、芹、芙、英、蓮等帶草字頭的字；

陽水：水、淼、沁、涯、淞、濰、江、河、湖、海、洋、波、濤、洪等帶水字旁的字；

陰水：雨、雷、雹、霖、雯、雲、霓、雪、霏、霆、霧、靄、霍、露等帶雨字旁的字；

陽火：火、炎、炳、煤、炮、烽、煒、爐、燒、焱、炬、炫、熔、煜等帶火字旁的字；

陰火：光、電、早、時、曉、晨、智、日、旮、旯、晶、旭、映、暉等帶日字旁的字；

陽土：土、坦、垸、塬、塔、墨、坤、寺、坊、壇、城、域、培、佳等帶土字旁的字；

陰土：山、嵐、島、岩、崔、炭、幽、峨、岳、峰、崎、岱、嶼、巒等帶山字旁的字。

在以字形作為五行的判斷標準時，如遇見特殊情況：同時帶兩種甚至三種五行偏旁部首，那應該如何取其五行呢？

這個也不難，如果是帶幾個部首偏旁的漢字，那得看本字之中，哪種五行為主，哪種五行為次？把兩種五行進行比較以後，再區分其主次，可以分為主五行與次五行，而不能簡單的取其中的一個五行，而忽略另一個五行的作用。區分的方法，既要參照這個字屬於哪個部首，又要考慮到這個字的實際或像徵的意義。

比如“汕”，有水有山，山屬土，水土並存，那該取其水，還是取其土呢？其部首在“水”，其字意是魚游水狀，其中雖有山土，但還是水佔多數，所以應該以水為主，而以土為次。

再比如“淡”，雖然一水兩火，看似火旺於水，但卻不能將其以火為主來用。因為其部首在水，而且字意也是以水為主，其作用是用水來減弱淡化焰焰火勢，所以“淡”是一個水火併存的漢字，它的主五行為水，而次五行為火。

再比如“梁”，其中有水，有木，也有金，因為“刀”一般都是金屬的。一個字中就帶了三種五行。但其部首在木，此木是由水生的，而且實際上也是經過“刀斧”加工了的木，可作棟樑之材，所以不管其中有有水有金，但其本意還是以木為主，水為次，金再次之。

明白了這個原理，漢字中帶五行部首偏旁就容易區分其五行屬性了。

四、從聲音上來劃分漢字五行

中國被稱之為“禮樂之邦”是有其內在的易理基礎的，樂理音律貫穿著中華民族幾千年曆史，比如“黃鐘大呂、律呂調陽”等。

為了區別聲與音，古人用五行來劃分人的五種聲：金聲者，悅耳和潤；木聲者，高亢響亮；水聲者，緩急相間；火聲者，焦急暴烈；土聲者，沉重厚實。

古人又將音歸類成宮、商、角、徵、羽這五音，依次對應於五行中的土、金、木、火、水。音韻學上指喉音、舌音、牙音、齒音、和唇音。如何區分喉、舌、牙、齒、唇音呢？宋代司馬光在《辨五音例》中有個歌訣，大家可以對照感受一下：

喉音：欲知宮，舌居中；

齒音：欲知商，口開張；

牙音：欲知角，舌縮卻；

舌音：欲知徵，舌柱齒；

唇音：欲知羽，撮口聚。

在普通話普及的今天，漢字的音韻五行應以普通話音韻為標準。為了與漢語拼音結合，漢字的五行根據普通話聲母、韻母拼音劃分如下：

商金音：前摩擦音，j q x zh ch sh r z c s j(y)

角木音：舌根音，g k h

羽水音：唇音，b p m f u ü(w)

徵火音：舌尖音，d t n l

宮土音：喉音，a o e ai ei ao ou au en un iang ün üan ing ang eng ong

複音合成字的五行，除了i、u、ü作為單韻母使用外，它們與五行屬於土的韻母結合成複韻母則以五行“土”論，例如ie、üe、in、iang、iao、uen、ueng等都屬於土音。

如果漢字合成音中還有其它五行時，再參考其它五行論。如“普（pǔ）”字從音韻五行上講屬於五行水，“閏（rùn）”字屬於五行“金（r）+土（un）”，以金論，“凱（kǎi）”字五行為“木+土”。

再如，從字音上講屬於五行水的字有：居（ju）、曲（qu），因為屬 j 屬“金”、ü 屬於“水”，“金”生“水”，所以“居”字屬“水”，這裡的韻母“ü”作為單韻母使用，“ü”跟聲母結合在一起，則省略“ü”上的兩點。

強調一點，使用漢字的五行時，以漢字的字形五行為主，以其音韻五行為輔。

五、從字的意義上劃分

我們的漢字本來就是像形文字，漢字帶偏旁部首，則很容易區分其五行屬性，而不帶偏旁部首的則很難區分其五行屬性。這種情況下，最好根據其表達的意義進行區分，有些雖然沒有直接表達五行，但卻間接顯示了五行。

比如“山”，山本來就是由土石堆成的，所謂堆積如山，所以此字的五行即屬土，由山作部首偏旁的漢字，其中就有土的成分。

再如“王”，其實是“玉”字的部首，“玉”是密度特別高的玉石，《黃帝內經∙素問》《異法方宜論篇》中講：“西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。”所以玉的五行屬金，由“王”字作部首偏旁的漢字，其中就帶有玉的成分，五行當然就屬於“金”了。

再如“日”、“光”這樣的漢字，都是由太陽或熱電量發出來的，五行屬火，所以帶“日”、“光”的漢字，其中自然就有火的成分。

更難的是有些漢字連間接的五行也沒有顯示，那就只好去引經據典，詳查其字意而定了。一個總的區分原則就是，根據字意去判斷。經過尋根溯源，總會弄清此字的五行屬性的。

有不少孩子的父母來諮詢孩子起名、改名的事宜，他們經常會以網絡搜索的結果來看漢字的五行，對漢字五行屬性的判斷多有誤區。

針對這個問題，我就來幫朋友們系統地梳理一套判斷漢字五行屬性的思路和方法。

一、什麼是漢字的五行屬性？

既然談到五行屬性，那就要先知道五行是什麼？當然，五行並非是“金木水火土”五個元素這麼簡單。

古人講：木曰曲直、火曰炎上、土曰稼穡、金曰從革、水曰潤下。我曾寫過一篇關於“五行思維”的文章《陰陽五行是一套“洞觀萬象”的思維模型！ 》，感興趣的朋友可以閱讀，以簡單了解下五行到底是怎麼回事！

知道了五行的本源意義，就可以來分析漢字的五行了。

在中國傳統的易學理論中，講究數理和易理的五行生剋、流通平衡，其實名字中的漢字也是有五行屬性的，而且也講究生剋平衡。古人起名時，非常注重漢字的生剋，有的甚至已經到了痴迷的程度，具體可閱讀之前撰寫的《中國人的名字有多講究，就有多美！ 》。

在一個人的名字中，比較忌諱五行相剋，比如金克木、木剋土、土克水、水克火、火克金，而提倡五行相生，比如金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。這是一種文化心理，心理往往會影響行為。

二、判斷五行屬性的維度

漢字的五行，其實來源於古代測字的學問，它也是古代佔策的一種形式。北宋五子之一、易學大師邵康節先生曾有《梅花易數》傳世（還有<皇極經世書><伊川擊壤集>等），其中有專門對漢字五行的論述：“五行者，立木，臥土，勾金、點火、曲水之象。”、“木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜，上尖下闊名為火，字像人形一樣推。”這為我們判斷文字的五行屬性提供了很好的依據。

一個人的名字，其實是有幾部分構成的，看得見的文字、算得出的數理、聽得到的聲音、感覺到的意義。有的名字之所以好看好聽好用，是因為漢字意義好，字形美，而且搭配得當，相得益彰。

一個真正的好名字，必須看上去美觀大方，聽上去清新閱耳，寫起來得心應手。所以判斷漢字的五行，要從字形、字音、字義和易理上入手，下面我們逐一來看。

三、從字形上劃分漢字五行

許慎在《說文解字》序言中講道：“蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”

意思是說，倉頡剛開始創造文字的時候，大都依照物體的形象來創造，所以叫做“文”；相對於每個“文”，再加上讀音，就把它稱為“字”了。通過字形來判斷五行，占到了絕大多數。

上面提到的邵康節等大儒們，做了一個總結，把構成一個漢字的基本筆劃部首按其特徵，歸屬於金、木、水、火、土五行，如下：

金形：丶、口、幾、刀、戈、匕、刂、玉、石、皿、金、西、貝、兌、辛等；

木形：丨、乙、卩、三、弓、東、禾、戶、木、門、竹、瓜、舟等；

水形：亠、冫、氵、辶、月、子、水、耳、魚、黑、雨、川、癸、亥等；

火形：丿、メ、忄、心、火、丙、赤、目等；

土形：一、阝、々、么、扌、屍、土、辰、醜、田、艮等。

下面再列舉分屬五行的部分漢字，來說明漢字的五行，如下：

陽金：金、鑫、銀、針、欽、鈉、鐵、錚、鋼、鉉、鋒、鑑、鐘、鋅等帶金字旁的字；

陰金：劍、剛、利、列、刊、劃、別、制、劇、劉、則、剩、到、刮等帶刀字旁的字；

陽木：木、樹、林、枝、柵、桓、森、彬、杉、權、柱、棟、松、柏等帶木字旁的字；

陰木：草、萌、藍、蕙、蔡、蔥、芳、芸、芬、花、芹、芙、英、蓮等帶草字頭的字；

陽水：水、淼、沁、涯、淞、濰、江、河、湖、海、洋、波、濤、洪等帶水字旁的字；

陰水：雨、雷、雹、霖、雯、雲、霓、雪、霏、霆、霧、靄、霍、露等帶雨字旁的字；

陽火：火、炎、炳、煤、炮、烽、煒、爐、燒、焱、炬、炫、熔、煜等帶火字旁的字；

陰火：光、電、早、時、曉、晨、智、日、旮、旯、晶、旭、映、暉等帶日字旁的字；

陽土：土、坦、垸、塬、塔、墨、坤、寺、坊、壇、城、域、培、佳等帶土字旁的字；

陰土：山、嵐、島、岩、崔、炭、幽、峨、岳、峰、崎、岱、嶼、巒等帶山字旁的字。

在以字形作為五行的判斷標準時，如遇見特殊情況：同時帶兩種甚至三種五行偏旁部首，那應該如何取其五行呢？

這個也不難，如果是帶幾個部首偏旁的漢字，那得看本字之中，哪種五行為主，哪種五行為次？把兩種五行進行比較以後，再區分其主次，可以分為主五行與次五行，而不能簡單的取其中的一個五行，而忽略另一個五行的作用。區分的方法，既要參照這個字屬於哪個部首，又要考慮到這個字的實際或像徵的意義。

比如“汕”，有水有山，山屬土，水土並存，那該取其水，還是取其土呢？其部首在“水”，其字意是魚游水狀，其中雖有山土，但還是水佔多數，所以應該以水為主，而以土為次。

再比如“淡”，雖然一水兩火，看似火旺於水，但卻不能將其以火為主來用。因為其部首在水，而且字意也是以水為主，其作用是用水來減弱淡化焰焰火勢，所以“淡”是一個水火併存的漢字，它的主五行為水，而次五行為火。

再比如“梁”，其中有水，有木，也有金，因為“刀”一般都是金屬的。一個字中就帶了三種五行。但其部首在木，此木是由水生的，而且實際上也是經過“刀斧”加工了的木，可作棟樑之材，所以不管其中有有水有金，但其本意還是以木為主，水為次，金再次之。

明白了這個原理，漢字中帶五行部首偏旁就容易區分其五行屬性了。

四、從聲音上來劃分漢字五行

中國被稱之為“禮樂之邦”是有其內在的易理基礎的，樂理音律貫穿著中華民族幾千年曆史，比如“黃鐘大呂、律呂調陽”等。

為了區別聲與音，古人用五行來劃分人的五種聲：金聲者，悅耳和潤；木聲者，高亢響亮；水聲者，緩急相間；火聲者，焦急暴烈；土聲者，沉重厚實。

古人又將音歸類成宮、商、角、徵、羽這五音，依次對應於五行中的土、金、木、火、水。音韻學上指喉音、舌音、牙音、齒音、和唇音。如何區分喉、舌、牙、齒、唇音呢？宋代司馬光在《辨五音例》中有個歌訣，大家可以對照感受一下：

喉音：欲知宮，舌居中；

齒音：欲知商，口開張；

牙音：欲知角，舌縮卻；

舌音：欲知徵，舌柱齒；

唇音：欲知羽，撮口聚。

在普通話普及的今天，漢字的音韻五行應以普通話音韻為標準。為了與漢語拼音結合，漢字的五行根據普通話聲母、韻母拼音劃分如下：

商金音：前摩擦音，j q x zh ch sh r z c s j(y)

角木音：舌根音，g k h

羽水音：唇音，b p m f u ü(w)

徵火音：舌尖音，d t n l

宮土音：喉音，a o e ai ei ao ou au en un iang ün üan ing ang eng ong

複音合成字的五行，除了i、u、ü作為單韻母使用外，它們與五行屬於土的韻母結合成複韻母則以五行“土”論，例如ie、üe、in、iang、iao、uen、ueng等都屬於土音。

如果漢字合成音中還有其它五行時，再參考其它五行論。如“普（pǔ）”字從音韻五行上講屬於五行水，“閏（rùn）”字屬於五行“金（r）+土（un）”，以金論，“凱（kǎi）”字五行為“木+土”。

再如，從字音上講屬於五行水的字有：居（ju）、曲（qu），因為屬 j 屬“金”、ü 屬於“水”，“金”生“水”，所以“居”字屬“水”，這裡的韻母“ü”作為單韻母使用，“ü”跟聲母結合在一起，則省略“ü”上的兩點。

強調一點，使用漢字的五行時，以漢字的字形五行為主，以其音韻五行為輔。

五、從字的意義上劃分

我們的漢字本來就是像形文字，漢字帶偏旁部首，則很容易區分其五行屬性，而不帶偏旁部首的則很難區分其五行屬性。這種情況下，最好根據其表達的意義進行區分，有些雖然沒有直接表達五行，但卻間接顯示了五行。

比如“山”，山本來就是由土石堆成的，所謂堆積如山，所以此字的五行即屬土，由山作部首偏旁的漢字，其中就有土的成分。

再如“王”，其實是“玉”字的部首，“玉”是密度特別高的玉石，《黃帝內經∙素問》《異法方宜論篇》中講：“西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。”所以玉的五行屬金，由“王”字作部首偏旁的漢字，其中就帶有玉的成分，五行當然就屬於“金”了。

再如“日”、“光”這樣的漢字，都是由太陽或熱電量發出來的，五行屬火，所以帶“日”、“光”的漢字，其中自然就有火的成分。

更難的是有些漢字連間接的五行也沒有顯示，那就只好去引經據典，詳查其字意而定了。一個總的區分原則就是，根據字意去判斷。經過尋根溯源，總會弄清此字的五行屬性的。