命理

【無字打一五行】起名指南 |無字五行屬性 |無字打一五行 |

問:李字五行屬什麼?有的說屬木,也有的說屬

答:“李”字其上為“木”其本身意義也為“李子樹”還是木,由此確定“李”子的主五行為“木”,“李”字的下半部為子,子為子水,由此界定“李”子的次五行為“水” 最後界定…詳情>>

問:宇字的五行屬什麼

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答:”宇”字, 總筆劃 = 6 五行中屬”土”.詳情>>

問:“然”是四點(水)底五行卻屬金?本人土旺

答:詳情>>

問:“河圖”是怎樣形成的?

答:詳情>>

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問:說字“安全”有哪位朋友能幫我把這兩個字從結構到字意細說一下嗎?

答:“安”字頂部的寶蓋,是指房子有頂,延伸為家。家中有了女人才像個家。女人頂著家,家會平安。女人被家壓著,無條件出門,相對安全。 “全”字是人王組成,人必有其王才…詳情>>

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那麼什麼是五行呢?

五行是木火土金水。 (為什麼和大家說的金木水火土順序不一樣呢?這裡有個秘密我揭示一下,學過中醫或者中國古文化的,一般第一反應順序就是木火土金水)按照順時針順序,五行相生就是按照木火土金水的順序來的,木生火、火生土、土生金、金生水、水生木,你可以直覺的理解為:木材扔到火裡面,火越來越旺(木生火,鑽木取火),火燒掉了萬物化成了土(燒成灰就是土了,火生土),土裡蘊化埋藏了各種礦物,尤其包括各種金屬礦物(金銀銅鐵錫等各種,土生金),古時拿個銅盆在室外放一夜,銅盆裡面都是水,叫承露盤(金生水),有水的地方植物蓬勃生長(水生木)。可以這樣理解哈,沒有在正經教科書上出現過,但反正我是這樣理解的。

以上是五行相生,那麼接下來要說五行相剋。如果你記住了木火土金水這個順序,那麼我要告訴你,木火土金水是隔一個相剋,木剋土、火克金、土克水、金克木、水克火。怎麼理解呢,我自己想了個邏輯:木在土裡生長,吸取土的營養,所以木剋土;鋼鐵廠的紀錄片你看到熊熊大火融化鋼鐵,所以火克金;古來就有成語:兵來將擋、水來土掩,土克水;金克木不用說了,古人誰砍樹不得帶把斧頭;水克火更不用說了,消防車帶著高壓水龍頭呢。

都記住了吧?

但是有朋友說了,我是記住了,但是記住了五行相生相剋關係有啥用?

我之前那篇上古人類世界觀的筆記說了,精氣神化萬物,萬物分五行。也就是說,我們這個世界上,萬事萬物都可以根據化萬物時的氣質不同,萬事萬物都可以歸類到五行里,按照相生相剋的關係同樣處理。這就有意義了吧?

《黃帝內經》說,

肝,在體合筋,主四肢,其華在爪,在竅為目,在志為怒,在液為淚。五行屬木,為陰中之陽,與自然界春氣相通應

心,在體合脈,在竅為舌,在志為喜,在液為汗,心在五行屬火,為陽中之陽,與自然界夏季相通應

脾:在體合肉,主四肢,其華在唇,在竅為口,在志為思,在液為涎,脾在五行屬土,居中央,為陰中之至陰,統應長夏

肺,在體合皮,其華在毛,在竅為鼻,在志為悲,在液為涕,肺在五行屬金,為陽中之陰,與自然界秋氣相通應

腎,在體合骨,其華在發,在竅為耳及二陰,在志為恐,在液為唾,腎在五行屬水,為陰中之陰,與自然界冬氣相通應

這段話描述了自然界和人體各種情況的五行歸屬,同樣符合相生相剋的原理。可以橫著看,每一個行的各個要素是可以共振共鳴的;可以豎著看,一列要素是符合五行相生相剋的關係的。

舉幾個例子:

我們就隨機取個第二行,心,舌、喜、汗、火、夏季。

(以我淺薄的理解,)為什麼中醫望聞問切的時候要看舌頭?舌頭顏色、舌苔顏色舌苔厚薄都很有講究,甚至好的中醫師,可以通過望舌(舌頭和舌苔),對五臟的狀態都能有個基本的了解,我只舉一個我知道的例子:如果舌尖鮮紅而乾燥,而舌頭其他部分淡紅,就可以初步假設是心火獨旺之徵候;

關於喜,古代有一個有史書記載的例子,我讀書時曾經編入中學教科書,說的是一個叫范進老秀才,五十多了大概,考舉人考了幾十年,這一年發皇榜了,他看到他自己高中舉人,狂喜而精神失常。為什麼狂喜會精神失常?神在哪?心藏神,狂喜而入心、傷神誌。

所以尤其在夏季(夏季本身容易催發心火旺盛),人比較容易喜,傻樂,同一個人遇到同樣的笑話同樣的事,秋冬天可能都是冷笑話,放在夏天了就笑出聲。所以啊,人們在夏天容易笑點低。想一想?你身邊有沒有這樣的朋友?

還有一點很重要,夏天呢,該出汗就讓他出汗。 《黃帝內經·四季調神大論》關於夏季養生,有四個字,叫做“無厭於日”:夏天不要(過於)厭惡太陽,適量適度的暴露在太陽下其實挺好。不要過於怕出汗,微微出點汗非常好,不要大汗淋漓就行。

說到養生,(以我淺薄的理解),就是要順應時令,哪個時令就乾這個時令該干的事,吃該吃的東西。就季節來說,春生、夏長、秋收、冬藏,夏天是熱烈的時候,做熱烈的事(比如向心儀的人表白),別怕出汗。

說極端一點可能更容易理解,夏天最怕的就是出一身大汗然後馬上去22度的空調包廂裡吃海鮮(河裡的海裡的魚蝦一律屬水,自帶寒屬性)、喝最冰的里面甚至懸浮著冰絮的啤酒!天天這麼幹,保不齊只一個夏季,痛風病就找上門來了。

那夏天吃什麼呢比較好呢?夏天人體陽氣舒發在體表,那麼很重要的是保證腸胃的暖和,喝口熱茶比天天喝冷飲要解渴多了,吃點生抽泡薑片比吃涼菜舒服多了。俗話說冬吃蘿蔔夏吃薑,不用醫生開藥方。

接下來我們拎出一個豎列來看看,就看五志吧:怒(木)、喜(火)、思(土)、悲(金)、恐(水),還記得前面講過的相生(順時針方向順著生)相剋(隔著克)的關係了嗎?

相生關係我只說一句你想想是不是有這種情況:有些兩口子大吵一架然後抱在一起去房間了(怒生喜);有些人高興完了就開始琢磨(喜生思);有些人琢磨多了就情緒低落(思生悲);有些人情緒低落以後就開始害怕(悲生恐)。你身邊有沒有這樣的朋友?

相剋方面(怒克思、喜克悲、思克恐、悲克怒、恐克喜),我就只舉兩個例子:

剛剛提到的范進中舉,狂喜而精神失常,你知道是怎麼治好的嗎?後來有懂的人建議讓他最害怕的丈人,一位粗魯的屠夫,狂扇他幾個耳光,說他沒中舉!結果,范進病好了。這是一個典型的恐克喜的例子。

有一位太守患了抑鬱症,整天情緒低落,鬱鬱寡歡。請了一個名醫診治,名醫說他懷孕幾個月了!他頓時捧腹大笑,心裡舒服。後來每每想起,都是哈哈大笑,慢慢病就好了。這是一個喜克悲的例子。

我就在想,經常帶抑鬱症患者去看看脫口秀大會是不是一個好主意?

五行就寫到這里為止了。雖然沒寫透,我也盡力了。誠心附上四頁手寫實拍的筆記,以供同行者參考。

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以上是五行相生,那麼接下來要說五行相剋。如果你記住了木火土金水這個順序,那麼我要告訴你,木火土金水是隔一個相剋,木剋土、火克金、土克水、金克木、水克火。怎麼理解呢,我自己想了個邏輯:木在土裡生長,吸取土的營養,所以木剋土;鋼鐵廠的紀錄片你看到熊熊大火融化鋼鐵,所以火克金;古來就有成語:兵來將擋、水來土掩,土克水;金克木不用說了,古人誰砍樹不得帶把斧頭;水克火更不用說了,消防車帶著高壓水龍頭呢。

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《黃帝內經》說,

肝,在體合筋,主四肢,其華在爪,在竅為目,在志為怒,在液為淚。五行屬木,為陰中之陽,與自然界春氣相通應

心,在體合脈,在竅為舌,在志為喜,在液為汗,心在五行屬火,為陽中之陽,與自然界夏季相通應

脾:在體合肉,主四肢,其華在唇,在竅為口,在志為思,在液為涎,脾在五行屬土,居中央,為陰中之至陰,統應長夏

肺,在體合皮,其華在毛,在竅為鼻,在志為悲,在液為涕,肺在五行屬金,為陽中之陰,與自然界秋氣相通應

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這段話描述了自然界和人體各種情況的五行歸屬,同樣符合相生相剋的原理。可以橫著看,每一個行的各個要素是可以共振共鳴的;可以豎著看,一列要素是符合五行相生相剋的關係的。

舉幾個例子:

我們就隨機取個第二行,心,舌、喜、汗、火、夏季。

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關於喜,古代有一個有史書記載的例子,我讀書時曾經編入中學教科書,說的是一個叫范進老秀才,五十多了大概,考舉人考了幾十年,這一年發皇榜了,他看到他自己高中舉人,狂喜而精神失常。為什麼狂喜會精神失常?神在哪?心藏神,狂喜而入心、傷神誌。

所以尤其在夏季(夏季本身容易催發心火旺盛),人比較容易喜,傻樂,同一個人遇到同樣的笑話同樣的事,秋冬天可能都是冷笑話,放在夏天了就笑出聲。所以啊,人們在夏天容易笑點低。想一想?你身邊有沒有這樣的朋友?

還有一點很重要,夏天呢,該出汗就讓他出汗。 《黃帝內經·四季調神大論》關於夏季養生,有四個字,叫做“無厭於日”:夏天不要(過於)厭惡太陽,適量適度的暴露在太陽下其實挺好。不要過於怕出汗,微微出點汗非常好,不要大汗淋漓就行。

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相剋方面(怒克思、喜克悲、思克恐、悲克怒、恐克喜),我就只舉兩個例子:

剛剛提到的范進中舉,狂喜而精神失常,你知道是怎麼治好的嗎?後來有懂的人建議讓他最害怕的丈人,一位粗魯的屠夫,狂扇他幾個耳光,說他沒中舉!結果,范進病好了。這是一個典型的恐克喜的例子。

有一位太守患了抑鬱症,整天情緒低落,鬱鬱寡歡。請了一個名醫診治,名醫說他懷孕幾個月了!他頓時捧腹大笑,心裡舒服。後來每每想起,都是哈哈大笑,慢慢病就好了。這是一個喜克悲的例子。

我就在想,經常帶抑鬱症患者去看看脫口秀大會是不是一個好主意?

五行就寫到這里為止了。雖然沒寫透,我也盡力了。誠心附上四頁手寫實拍的筆記,以供同行者參考。

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一說到五行,很多人第一反應是:你五行缺啥? (哈哈哈標準答案不是五行缺德)我所知道的,好多人名字中間肯定有至少一個字,是五行缺啥補上去的。五行缺金就補個金字旁的字,五行缺水就補個三點水旁的字(我愛人就是五行缺水,補了個津字)。

那麼什麼是五行呢?

五行是木火土金水。 (為什麼和大家說的金木水火土順序不一樣呢?這裡有個秘密我揭示一下,學過中醫或者中國古文化的,一般第一反應順序就是木火土金水)按照順時針順序,五行相生就是按照木火土金水的順序來的,木生火、火生土、土生金、金生水、水生木,你可以直覺的理解為:木材扔到火裡面,火越來越旺(木生火,鑽木取火),火燒掉了萬物化成了土(燒成灰就是土了,火生土),土裡蘊化埋藏了各種礦物,尤其包括各種金屬礦物(金銀銅鐵錫等各種,土生金),古時拿個銅盆在室外放一夜,銅盆裡面都是水,叫承露盤(金生水),有水的地方植物蓬勃生長(水生木)。可以這樣理解哈,沒有在正經教科書上出現過,但反正我是這樣理解的。

以上是五行相生,那麼接下來要說五行相剋。如果你記住了木火土金水這個順序,那麼我要告訴你,木火土金水是隔一個相剋,木剋土、火克金、土克水、金克木、水克火。怎麼理解呢,我自己想了個邏輯:木在土裡生長,吸取土的營養,所以木剋土;鋼鐵廠的紀錄片你看到熊熊大火融化鋼鐵,所以火克金;古來就有成語:兵來將擋、水來土掩,土克水;金克木不用說了,古人誰砍樹不得帶把斧頭;水克火更不用說了,消防車帶著高壓水龍頭呢。

都記住了吧?

但是有朋友說了,我是記住了,但是記住了五行相生相剋關係有啥用?

我之前那篇上古人類世界觀的筆記說了,精氣神化萬物,萬物分五行。也就是說,我們這個世界上,萬事萬物都可以根據化萬物時的氣質不同,萬事萬物都可以歸類到五行里,按照相生相剋的關係同樣處理。這就有意義了吧?

有不少孩子的父母來諮詢孩子起名、改名的事宜,他們經常會以網絡搜索的結果來看漢字的五行,對漢字五行屬性的判斷多有誤區。

針對這個問題,我就來幫朋友們系統地梳理一套判斷漢字五行屬性的思路和方法。

一、什麼是漢字的五行屬性?

既然談到五行屬性,那就要先知道五行是什麼?當然,五行並非是“金木水火土”五個元素這麼簡單。

古人講:木曰曲直、火曰炎上、土曰稼穡、金曰從革、水曰潤下。我曾寫過一篇關於“五行思維”的文章《陰陽五行是一套“洞觀萬象”的思維模型! 》,感興趣的朋友可以閱讀,以簡單了解下五行到底是怎麼回事!

知道了五行的本源意義,就可以來分析漢字的五行了。

在中國傳統的易學理論中,講究數理和易理的五行生剋、流通平衡,其實名字中的漢字也是有五行屬性的,而且也講究生剋平衡。古人起名時,非常注重漢字的生剋,有的甚至已經到了痴迷的程度,具體可閱讀之前撰寫的《中國人的名字有多講究,就有多美! 》。

在一個人的名字中,比較忌諱五行相剋,比如金克木、木剋土、土克水、水克火、火克金,而提倡五行相生,比如金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。這是一種文化心理,心理往往會影響行為。

二、判斷五行屬性的維度

漢字的五行,其實來源於古代測字的學問,它也是古代佔策的一種形式。北宋五子之一、易學大師邵康節先生曾有《梅花易數》傳世(還有<皇極經世書><伊川擊壤集>等),其中有專門對漢字五行的論述:“五行者,立木,臥土,勾金、點火、曲水之象。”、“木瘦金方水主肥,土形敦厚背如龜,上尖下闊名為火,字像人形一樣推。”這為我們判斷文字的五行屬性提供了很好的依據。

一個人的名字,其實是有幾部分構成的,看得見的文字、算得出的數理、聽得到的聲音、感覺到的意義。有的名字之所以好看好聽好用,是因為漢字意義好,字形美,而且搭配得當,相得益彰。

一個真正的好名字,必須看上去美觀大方,聽上去清新閱耳,寫起來得心應手。所以判斷漢字的五行,要從字形、字音、字義和易理上入手,下面我們逐一來看。

三、從字形上劃分漢字五行

許慎在《說文解字》序言中講道:“蓋依類象形,故謂之文;其後形聲相益,即謂之字。文者,物象之本;字者,言孳乳而浸多也。”

意思是說,倉頡剛開始創造文字的時候,大都依照物體的形象來創造,所以叫做“文”;相對於每個“文”,再加上讀音,就把它稱為“字”了。通過字形來判斷五行,占到了絕大多數。

上面提到的邵康節等大儒們,做了一個總結,把構成一個漢字的基本筆劃部首按其特徵,歸屬於金、木、水、火、土五行,如下:

金形:丶、口、幾、刀、戈、匕、刂、玉、石、皿、金、西、貝、兌、辛等;

木形:丨、乙、卩、三、弓、東、禾、戶、木、門、竹、瓜、舟等;

水形:亠、冫、氵、辶、月、子、水、耳、魚、黑、雨、川、癸、亥等;

火形:丿、メ、忄、心、火、丙、赤、目等;

土形:一、阝、々、么、扌、屍、土、辰、醜、田、艮等。

下面再列舉分屬五行的部分漢字,來說明漢字的五行,如下:

陽金:金、鑫、銀、針、欽、鈉、鐵、錚、鋼、鉉、鋒、鑑、鐘、鋅等帶金字旁的字;

陰金:劍、剛、利、列、刊、劃、別、制、劇、劉、則、剩、到、刮等帶刀字旁的字;

陽木:木、樹、林、枝、柵、桓、森、彬、杉、權、柱、棟、松、柏等帶木字旁的字;

陰木:草、萌、藍、蕙、蔡、蔥、芳、芸、芬、花、芹、芙、英、蓮等帶草字頭的字;

陽水:水、淼、沁、涯、淞、濰、江、河、湖、海、洋、波、濤、洪等帶水字旁的字;

陰水:雨、雷、雹、霖、雯、雲、霓、雪、霏、霆、霧、靄、霍、露等帶雨字旁的字;

陽火:火、炎、炳、煤、炮、烽、煒、爐、燒、焱、炬、炫、熔、煜等帶火字旁的字;

陰火:光、電、早、時、曉、晨、智、日、旮、旯、晶、旭、映、暉等帶日字旁的字;

陽土:土、坦、垸、塬、塔、墨、坤、寺、坊、壇、城、域、培、佳等帶土字旁的字;

陰土:山、嵐、島、岩、崔、炭、幽、峨、岳、峰、崎、岱、嶼、巒等帶山字旁的字。

在以字形作為五行的判斷標準時,如遇見特殊情況:同時帶兩種甚至三種五行偏旁部首,那應該如何取其五行呢?

這個也不難,如果是帶幾個部首偏旁的漢字,那得看本字之中,哪種五行為主,哪種五行為次?把兩種五行進行比較以後,再區分其主次,可以分為主五行與次五行,而不能簡單的取其中的一個五行,而忽略另一個五行的作用。區分的方法,既要參照這個字屬於哪個部首,又要考慮到這個字的實際或像徵的意義。

比如“汕”,有水有山,山屬土,水土並存,那該取其水,還是取其土呢?其部首在“水”,其字意是魚游水狀,其中雖有山土,但還是水佔多數,所以應該以水為主,而以土為次。

再比如“淡”,雖然一水兩火,看似火旺於水,但卻不能將其以火為主來用。因為其部首在水,而且字意也是以水為主,其作用是用水來減弱淡化焰焰火勢,所以“淡”是一個水火併存的漢字,它的主五行為水,而次五行為火。

再比如“梁”,其中有水,有木,也有金,因為“刀”一般都是金屬的。一個字中就帶了三種五行。但其部首在木,此木是由水生的,而且實際上也是經過“刀斧”加工了的木,可作棟樑之材,所以不管其中有有水有金,但其本意還是以木為主,水為次,金再次之。

明白了這個原理,漢字中帶五行部首偏旁就容易區分其五行屬性了。

四、從聲音上來劃分漢字五行

中國被稱之為“禮樂之邦”是有其內在的易理基礎的,樂理音律貫穿著中華民族幾千年曆史,比如“黃鐘大呂、律呂調陽”等。

為了區別聲與音,古人用五行來劃分人的五種聲:金聲者,悅耳和潤;木聲者,高亢響亮;水聲者,緩急相間;火聲者,焦急暴烈;土聲者,沉重厚實。

古人又將音歸類成宮、商、角、徵、羽這五音,依次對應於五行中的土、金、木、火、水。音韻學上指喉音、舌音、牙音、齒音、和唇音。如何區分喉、舌、牙、齒、唇音呢?宋代司馬光在《辨五音例》中有個歌訣,大家可以對照感受一下:

喉音:欲知宮,舌居中;

齒音:欲知商,口開張;

牙音:欲知角,舌縮卻;

舌音:欲知徵,舌柱齒;

唇音:欲知羽,撮口聚。

在普通話普及的今天,漢字的音韻五行應以普通話音韻為標準。為了與漢語拼音結合,漢字的五行根據普通話聲母、韻母拼音劃分如下:

商金音:前摩擦音,j q x zh ch sh r z c s j(y)

角木音:舌根音,g k h

羽水音:唇音,b p m f u ü(w)

徵火音:舌尖音,d t n l

宮土音:喉音,a o e ai ei ao ou au en un iang ün üan ing ang eng ong

複音合成字的五行,除了i、u、ü作為單韻母使用外,它們與五行屬於土的韻母結合成複韻母則以五行“土”論,例如ie、üe、in、iang、iao、uen、ueng等都屬於土音。

如果漢字合成音中還有其它五行時,再參考其它五行論。如“普(pǔ)”字從音韻五行上講屬於五行水,“閏(rùn)”字屬於五行“金(r)+土(un)”,以金論,“凱(kǎi)”字五行為“木+土”。

再如,從字音上講屬於五行水的字有:居(ju)、曲(qu),因為屬 j 屬“金”、ü 屬於“水”,“金”生“水”,所以“居”字屬“水”,這裡的韻母“ü”作為單韻母使用,“ü”跟聲母結合在一起,則省略“ü”上的兩點。

強調一點,使用漢字的五行時,以漢字的字形五行為主,以其音韻五行為輔。

五、從字的意義上劃分

我們的漢字本來就是像形文字,漢字帶偏旁部首,則很容易區分其五行屬性,而不帶偏旁部首的則很難區分其五行屬性。這種情況下,最好根據其表達的意義進行區分,有些雖然沒有直接表達五行,但卻間接顯示了五行。

比如“山”,山本來就是由土石堆成的,所謂堆積如山,所以此字的五行即屬土,由山作部首偏旁的漢字,其中就有土的成分。

再如“王”,其實是“玉”字的部首,“玉”是密度特別高的玉石,《黃帝內經∙素問》《異法方宜論篇》中講:“西方者,金玉之域,沙石之處,天地之所收引也。”所以玉的五行屬金,由“王”字作部首偏旁的漢字,其中就帶有玉的成分,五行當然就屬於“金”了。

再如“日”、“光”這樣的漢字,都是由太陽或熱電量發出來的,五行屬火,所以帶“日”、“光”的漢字,其中自然就有火的成分。

更難的是有些漢字連間接的五行也沒有顯示,那就只好去引經據典,詳查其字意而定了。一個總的區分原則就是,根據字意去判斷。經過尋根溯源,總會弄清此字的五行屬性的。

有不少孩子的父母來諮詢孩子起名、改名的事宜,他們經常會以網絡搜索的結果來看漢字的五行,對漢字五行屬性的判斷多有誤區。

針對這個問題,我就來幫朋友們系統地梳理一套判斷漢字五行屬性的思路和方法。

一、什麼是漢字的五行屬性?

既然談到五行屬性,那就要先知道五行是什麼?當然,五行並非是“金木水火土”五個元素這麼簡單。

古人講:木曰曲直、火曰炎上、土曰稼穡、金曰從革、水曰潤下。我曾寫過一篇關於“五行思維”的文章《陰陽五行是一套“洞觀萬象”的思維模型! 》,感興趣的朋友可以閱讀,以簡單了解下五行到底是怎麼回事!

知道了五行的本源意義,就可以來分析漢字的五行了。

在中國傳統的易學理論中,講究數理和易理的五行生剋、流通平衡,其實名字中的漢字也是有五行屬性的,而且也講究生剋平衡。古人起名時,非常注重漢字的生剋,有的甚至已經到了痴迷的程度,具體可閱讀之前撰寫的《中國人的名字有多講究,就有多美! 》。

在一個人的名字中,比較忌諱五行相剋,比如金克木、木剋土、土克水、水克火、火克金,而提倡五行相生,比如金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。這是一種文化心理,心理往往會影響行為。

二、判斷五行屬性的維度

漢字的五行,其實來源於古代測字的學問,它也是古代佔策的一種形式。北宋五子之一、易學大師邵康節先生曾有《梅花易數》傳世(還有<皇極經世書><伊川擊壤集>等),其中有專門對漢字五行的論述:“五行者,立木,臥土,勾金、點火、曲水之象。”、“木瘦金方水主肥,土形敦厚背如龜,上尖下闊名為火,字像人形一樣推。”這為我們判斷文字的五行屬性提供了很好的依據。

一個人的名字,其實是有幾部分構成的,看得見的文字、算得出的數理、聽得到的聲音、感覺到的意義。有的名字之所以好看好聽好用,是因為漢字意義好,字形美,而且搭配得當,相得益彰。

一個真正的好名字,必須看上去美觀大方,聽上去清新閱耳,寫起來得心應手。所以判斷漢字的五行,要從字形、字音、字義和易理上入手,下面我們逐一來看。

三、從字形上劃分漢字五行

許慎在《說文解字》序言中講道:“蓋依類象形,故謂之文;其後形聲相益,即謂之字。文者,物象之本;字者,言孳乳而浸多也。”

意思是說,倉頡剛開始創造文字的時候,大都依照物體的形象來創造,所以叫做“文”;相對於每個“文”,再加上讀音,就把它稱為“字”了。通過字形來判斷五行,占到了絕大多數。

上面提到的邵康節等大儒們,做了一個總結,把構成一個漢字的基本筆劃部首按其特徵,歸屬於金、木、水、火、土五行,如下:

金形:丶、口、幾、刀、戈、匕、刂、玉、石、皿、金、西、貝、兌、辛等;

木形:丨、乙、卩、三、弓、東、禾、戶、木、門、竹、瓜、舟等;

水形:亠、冫、氵、辶、月、子、水、耳、魚、黑、雨、川、癸、亥等;

火形:丿、メ、忄、心、火、丙、赤、目等;

土形:一、阝、々、么、扌、屍、土、辰、醜、田、艮等。

下面再列舉分屬五行的部分漢字,來說明漢字的五行,如下:

陽金:金、鑫、銀、針、欽、鈉、鐵、錚、鋼、鉉、鋒、鑑、鐘、鋅等帶金字旁的字;

陰金:劍、剛、利、列、刊、劃、別、制、劇、劉、則、剩、到、刮等帶刀字旁的字;

陽木:木、樹、林、枝、柵、桓、森、彬、杉、權、柱、棟、松、柏等帶木字旁的字;

陰木:草、萌、藍、蕙、蔡、蔥、芳、芸、芬、花、芹、芙、英、蓮等帶草字頭的字;

陽水:水、淼、沁、涯、淞、濰、江、河、湖、海、洋、波、濤、洪等帶水字旁的字;

陰水:雨、雷、雹、霖、雯、雲、霓、雪、霏、霆、霧、靄、霍、露等帶雨字旁的字;

陽火:火、炎、炳、煤、炮、烽、煒、爐、燒、焱、炬、炫、熔、煜等帶火字旁的字;

陰火:光、電、早、時、曉、晨、智、日、旮、旯、晶、旭、映、暉等帶日字旁的字;

陽土:土、坦、垸、塬、塔、墨、坤、寺、坊、壇、城、域、培、佳等帶土字旁的字;

陰土:山、嵐、島、岩、崔、炭、幽、峨、岳、峰、崎、岱、嶼、巒等帶山字旁的字。

在以字形作為五行的判斷標準時,如遇見特殊情況:同時帶兩種甚至三種五行偏旁部首,那應該如何取其五行呢?

這個也不難,如果是帶幾個部首偏旁的漢字,那得看本字之中,哪種五行為主,哪種五行為次?把兩種五行進行比較以後,再區分其主次,可以分為主五行與次五行,而不能簡單的取其中的一個五行,而忽略另一個五行的作用。區分的方法,既要參照這個字屬於哪個部首,又要考慮到這個字的實際或像徵的意義。

比如“汕”,有水有山,山屬土,水土並存,那該取其水,還是取其土呢?其部首在“水”,其字意是魚游水狀,其中雖有山土,但還是水佔多數,所以應該以水為主,而以土為次。

再比如“淡”,雖然一水兩火,看似火旺於水,但卻不能將其以火為主來用。因為其部首在水,而且字意也是以水為主,其作用是用水來減弱淡化焰焰火勢,所以“淡”是一個水火併存的漢字,它的主五行為水,而次五行為火。

再比如“梁”,其中有水,有木,也有金,因為“刀”一般都是金屬的。一個字中就帶了三種五行。但其部首在木,此木是由水生的,而且實際上也是經過“刀斧”加工了的木,可作棟樑之材,所以不管其中有有水有金,但其本意還是以木為主,水為次,金再次之。

明白了這個原理,漢字中帶五行部首偏旁就容易區分其五行屬性了。

四、從聲音上來劃分漢字五行

中國被稱之為“禮樂之邦”是有其內在的易理基礎的,樂理音律貫穿著中華民族幾千年曆史,比如“黃鐘大呂、律呂調陽”等。

為了區別聲與音,古人用五行來劃分人的五種聲:金聲者,悅耳和潤;木聲者,高亢響亮;水聲者,緩急相間;火聲者,焦急暴烈;土聲者,沉重厚實。

古人又將音歸類成宮、商、角、徵、羽這五音,依次對應於五行中的土、金、木、火、水。音韻學上指喉音、舌音、牙音、齒音、和唇音。如何區分喉、舌、牙、齒、唇音呢?宋代司馬光在《辨五音例》中有個歌訣,大家可以對照感受一下:

喉音:欲知宮,舌居中;

齒音:欲知商,口開張;

牙音:欲知角,舌縮卻;

舌音:欲知徵,舌柱齒;

唇音:欲知羽,撮口聚。

在普通話普及的今天,漢字的音韻五行應以普通話音韻為標準。為了與漢語拼音結合,漢字的五行根據普通話聲母、韻母拼音劃分如下:

商金音:前摩擦音,j q x zh ch sh r z c s j(y)

角木音:舌根音,g k h

羽水音:唇音,b p m f u ü(w)

徵火音:舌尖音,d t n l

宮土音:喉音,a o e ai ei ao ou au en un iang ün üan ing ang eng ong

複音合成字的五行,除了i、u、ü作為單韻母使用外,它們與五行屬於土的韻母結合成複韻母則以五行“土”論,例如ie、üe、in、iang、iao、uen、ueng等都屬於土音。

如果漢字合成音中還有其它五行時,再參考其它五行論。如“普(pǔ)”字從音韻五行上講屬於五行水,“閏(rùn)”字屬於五行“金(r)+土(un)”,以金論,“凱(kǎi)”字五行為“木+土”。

再如,從字音上講屬於五行水的字有:居(ju)、曲(qu),因為屬 j 屬“金”、ü 屬於“水”,“金”生“水”,所以“居”字屬“水”,這裡的韻母“ü”作為單韻母使用,“ü”跟聲母結合在一起,則省略“ü”上的兩點。

強調一點,使用漢字的五行時,以漢字的字形五行為主,以其音韻五行為輔。

五、從字的意義上劃分

我們的漢字本來就是像形文字,漢字帶偏旁部首,則很容易區分其五行屬性,而不帶偏旁部首的則很難區分其五行屬性。這種情況下,最好根據其表達的意義進行區分,有些雖然沒有直接表達五行,但卻間接顯示了五行。

比如“山”,山本來就是由土石堆成的,所謂堆積如山,所以此字的五行即屬土,由山作部首偏旁的漢字,其中就有土的成分。

再如“王”,其實是“玉”字的部首,“玉”是密度特別高的玉石,《黃帝內經∙素問》《異法方宜論篇》中講:“西方者,金玉之域,沙石之處,天地之所收引也。”所以玉的五行屬金,由“王”字作部首偏旁的漢字,其中就帶有玉的成分,五行當然就屬於“金”了。

再如“日”、“光”這樣的漢字,都是由太陽或熱電量發出來的,五行屬火,所以帶“日”、“光”的漢字,其中自然就有火的成分。

更難的是有些漢字連間接的五行也沒有顯示,那就只好去引經據典,詳查其字意而定了。一個總的區分原則就是,根據字意去判斷。經過尋根溯源,總會弄清此字的五行屬性的。

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