【五行和地支的關係】五行和天干 |相輔相成 |天干地支與陰陽五行的關係 |

五行的五種表現形式金、木、水、火、土，既是五行的五種物質表現，同時又是五行的五種精神狀態，所謂精神狀態，就是指金、木、水、火、土都有自己的意志，都有自己的個性特徵或者喜好。五行的物質表現在我們這個空間中來看就是一切有形無形的物質，五行精神狀態的主要內容就是大家所熟知的“相生相剋”理論。

五行之間的關係在不同層次有不同的表現。在先天一炁的狀態下，因為是類似於混沌無極的狀態，所以無他無我，不分彼此，也就談不上彼此之間的關係了。在後天的境界中，金、木、水、火、土之間的基本關係就是相生相剋。所謂相生，就是產生、創造，還有愛護、養育、幫助、扶持、庇護、滋潤及教化等含義，在更高境界來看，生的含義就是救度。所謂相剋，就是指消滅、解體，還有迫害、打擊、阻擋、障礙、制約、懲罰、毀壞、禁錮以及淘汰等含義。對人來說，一切善意的對待都是相生的關係，一切惡意的對待都是相剋的關係。

世間眾生都喜歡相生，尤其是被生，不喜歡相剋，尤其是被克。因為五行相生能夠給眾生帶來希望、福分或者各種好運氣，而五行相剋能夠帶來各種災難甚至死亡。所以對於眾生來說，相生時的五行就是“吾行”——我還行、我能行。而相剋時的五行就成為了“吾刑（五刑）”——我的刑具、我的刑罰或者是正在遭受的各種刑罰。

五行相生的關係依次是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。五行相剋的關係依次是：水克火，火克金，金克木，木剋土，土克水。

相生相剋是陰陽理論的內涵之一，而且貫穿到很高的層次，也是五行之間最基礎的關係，除此之外，在諸多傳統文化的學科中還有許許多多其他的關係，比如刑、衝、會、合、害等等，非常複雜，如同人與人之間的關係一樣形形色色，多種多樣。

在傳統文化中，五行的文字標記就是天干地支，天干共有十個，分別是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支共有十二個，分別是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干為陽，地支為陰，天干為體，地支為用，這個陰陽都是五行的陰陽。五行有陰陽，干支才有陰陽。十天干中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支之中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酉屬金，亥、子屬水，醜、辰、未、戌屬土。根據陰陽理論，陰陽之中各有陰陽，所以天干地支中也是各有陰陽。因為單數為陽，雙數為陰，所以在天干之中，甲、丙、戊、庚、壬為陽，乙、丁、己、辛、癸為陰。在地支之中，子、寅、辰、午、申、戌為陽，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰。因為五行之中有陰陽，所以五行之中就有天地、有時空、有晝夜、有寒暑，生命和事物的位置、結構、運行方式和發展變化就有縱橫、有高低、有上下、有前後、有左右、有內外、有大小、有順逆、有呼吸、有動靜、有方圓、有虛實、有盈虧、有始終，對人和人事來說就是有男女、有剛柔、有強弱、有生死、有真偽、有善惡、有美醜、有難易、有是非、有對錯、有好壞、有文武、有智愚、有勇怯、有正邪、有忠奸、有尊卑、有貴賤、有貧富、有公私、有進退、有成敗、有先後等等。總而言之，在五行的境界之中，從最微觀的先天一炁（原始之氣），到我們腳下的地球，這個範圍內的一切物質和生命的存在形式、內在結構、外在關係以及發展變化都是五行陰陽的體現，也都可以用天干地支來簡單的表示出來，這也是傳統文化中所有數術預測的理論根源。

天干地支既代表同一生命和物質在不同時間和空間的精神狀態與身體狀態，又代表不同的生命和物質在同一時間和空間的精神狀態和身體狀態。對人來說，凡是天地之間過去、現在和未來的一切生命和物質運動以及社會形勢的變化都是五行運動規律的體現。

具體來說，五行的存在形式主要包括在時間中的存在形式和空間中的存在形式。五行在時間之中的存在形式就是大家所熟知的“六十甲子表”。這個六十甲子表的排列就像鐘錶的刻度一樣，既可以用來表示年月日，又可以用來表示時分秒，還可以用來表示更大或者更小的時間單位，因為時間的本質就是五行，所以任何大小的時間單位都可以用五行來表示。

五行在空間之中的存在形式有兩種，一種是橫向的表面空間的存在形式，一種是縱向的立體的存在形式。這兩種存在形式分別是傳統文化中記載的《河圖》和《洛書》所描述的模式。

中國古人採用乾支紀年法，直到現在，我們還經常提到某某年的天干地支是什麼，比如今年是丁酉年，去年是丙申年，其中酉和申分別表示了這兩年的屬相雞和猴。因此很少有人不知道天干地支是什麼，但很少有人了解干支與陰陽五行之間的密切聯繫。實際上，每個天干每個地支都有它自己的陰陽五行屬性。正因為乾支自己具有獨特的五行屬性，人們用乾支表示的生辰八字才得以跟五行聯繫起來，由命理學者根據五行生剋來推理出人的命運。

既然講命理，那我們就從最基礎的東西講起，先來認識一下十天干和十二地支。干支，顧名思義，是主乾和枝丫的意思。有乾有支，這才是一棵完整的樹，因此天干在上地支在下，這樣組合起來才是一個完整的整體。古人最初對天干地支的命名確實有這層含義，但是在八字命理學中，地支倒更像是植物在地下生長的根鬚。為了方便進行下一步學習，大家不妨這樣理解，天干地支的組合就像一棵樹，天干是樹木在地面之上的枝幹部分，而地支則是樹木在地下蜿蜒生長的根部。這樣的比喻，在命理學上是有其重要意義的，大家會慢慢體會得到。

干支誕生的年代已經相當久遠了，具體不詳，但可以確定，在商之前一定已經存在了，因為我們可以看到，商朝的帝王們都喜歡取一些與乾支有關的名字，比如太甲，天乙等等。一年十二個月，恰好有十二地支，由此我們容易想到，古人最初是用地支來記月的，但是後來就開始用天干地支組合起來的六十甲子記年、月、日、時，也就有了完整的干支紀年法。年月日時各取一天干一地支也就有了我們平時所說的“生辰八字”。

天干是十個，五行是五個，但金木水火土又分陰陽，於是二五一十，正好配上了十天干。比如甲是陽木，乙是陰木，丙是陽火，丁是陰火。具體有歌訣寫道：“東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。” 十天干在單數位次上的屬性為陽，在雙數位次上的屬性為陰，一陰一陽相互交替，鄰接的天干又是五行屬性上相生的關係。比如甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，等等。

這樣一來，十天干的五行屬性甚至方位含義都一目了然，非常簡單明了。但是十二地支就遠比天干要復雜。我們知道，地面之上的東西都清晰明白，很容易看得一清二楚，地面之下的東西卻隱藏得很深入，根鬚嘛，容易交錯糾纏難以分辨，這樣，地支的屬性也就隨之變得複雜難辨起來。我們把十二地支分成三組，每四個為一組，分別是四旺，四生，四庫。

四旺，這是最簡單的一組，它們是子、午、卯、酉，它們的五行屬性十分“單純”，即，子是陰水，午是陰火，卯是陰木，酉是陰金。由於在十天干中癸表示陰水，所以我們又說，子中藏癸，同樣的，我們說午中藏丁，卯中藏乙，酉中藏辛。這個“藏”字，多少有些蘊藏儲備的含義，地支在地下嘛，自然是藏起來的部分。換一個角度，我們也可以認為子是癸水的根，午是丁火的根，卯是乙木的根，而酉是辛金的根。地支，本來就是天干遺留在地下的根鬚，只不過子午卯酉這四條根並未經過糾纏，十分單純而容易分辨。

四生，這一組也相對簡單，分別是寅、巳、申、亥。寅，這條根是由三段根鬚纏起來的，它們分別是陽木，陽火和陽土，也就是甲丙戊，其中甲木的根要粗一些，我們稱甲木是寅的地支本氣；巳，也是由三條根纏起來的，分別是陽火，陽土和陽金，也就是丙戊庚，其中丙火是巳的地支本氣；申，同樣是三條根互相纏繞而成，分別是陽土，陽金和陽水，也就是戊庚壬，其中庚金是申的地支本氣；亥，這個比較個別，是兩條根纏繞起來的，它們是陽水和陽木，也即壬甲，其中壬水是亥的地支本氣。

中國古人採用乾支紀年法，直到現在，我們還經常提到某某年的天干地支是什麼，比如今年是丁酉年，去年是丙申年，其中酉和申分別表示了這兩年的屬相雞和猴。因此很少有人不知道天干地支是什麼，但很少有人了解干支與陰陽五行之間的密切聯繫。實際上，每個天干每個地支都有它自己的陰陽五行屬性。正因為乾支自己具有獨特的五行屬性，人們用乾支表示的生辰八字才得以跟五行聯繫起來，由命理學者根據五行生剋來推理出人的命運。

既然講命理，那我們就從最基礎的東西講起，先來認識一下十天干和十二地支。干支，顧名思義，是主乾和枝丫的意思。有乾有支，這才是一棵完整的樹，因此天干在上地支在下，這樣組合起來才是一個完整的整體。古人最初對天干地支的命名確實有這層含義，但是在八字命理學中，地支倒更像是植物在地下生長的根鬚。為了方便進行下一步學習，大家不妨這樣理解，天干地支的組合就像一棵樹，天干是樹木在地面之上的枝幹部分，而地支則是樹木在地下蜿蜒生長的根部。這樣的比喻，在命理學上是有其重要意義的，大家會慢慢體會得到。

干支誕生的年代已經相當久遠了，具體不詳，但可以確定，在商之前一定已經存在了，因為我們可以看到，商朝的帝王們都喜歡取一些與乾支有關的名字，比如太甲，天乙等等。一年十二個月，恰好有十二地支，由此我們容易想到，古人最初是用地支來記月的，但是後來就開始用天干地支組合起來的六十甲子記年、月、日、時，也就有了完整的干支紀年法。年月日時各取一天干一地支也就有了我們平時所說的“生辰八字”。

天干是十個，五行是五個，但金木水火土又分陰陽，於是二五一十，正好配上了十天干。比如甲是陽木，乙是陰木，丙是陽火，丁是陰火。具體有歌訣寫道：“東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。” 十天干在單數位次上的屬性為陽，在雙數位次上的屬性為陰，一陰一陽相互交替，鄰接的天干又是五行屬性上相生的關係。比如甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，等等。

這樣一來，十天干的五行屬性甚至方位含義都一目了然，非常簡單明了。但是十二地支就遠比天干要復雜。我們知道，地面之上的東西都清晰明白，很容易看得一清二楚，地面之下的東西卻隱藏得很深入，根鬚嘛，容易交錯糾纏難以分辨，這樣，地支的屬性也就隨之變得複雜難辨起來。我們把十二地支分成三組，每四個為一組，分別是四旺，四生，四庫。

四旺，這是最簡單的一組，它們是子、午、卯、酉，它們的五行屬性十分“單純”，即，子是陰水，午是陰火，卯是陰木，酉是陰金。由於在十天干中癸表示陰水，所以我們又說，子中藏癸，同樣的，我們說午中藏丁，卯中藏乙，酉中藏辛。這個“藏”字，多少有些蘊藏儲備的含義，地支在地下嘛，自然是藏起來的部分。換一個角度，我們也可以認為子是癸水的根，午是丁火的根，卯是乙木的根，而酉是辛金的根。地支，本來就是天干遺留在地下的根鬚，只不過子午卯酉這四條根並未經過糾纏，十分單純而容易分辨。

四生，這一組也相對簡單，分別是寅、巳、申、亥。寅，這條根是由三段根鬚纏起來的，它們分別是陽木，陽火和陽土，也就是甲丙戊，其中甲木的根要粗一些，我們稱甲木是寅的地支本氣；巳，也是由三條根纏起來的，分別是陽火，陽土和陽金，也就是丙戊庚，其中丙火是巳的地支本氣；申，同樣是三條根互相纏繞而成，分別是陽土，陽金和陽水，也就是戊庚壬，其中庚金是申的地支本氣；亥，這個比較個別，是兩條根纏繞起來的，它們是陽水和陽木，也即壬甲，其中壬水是亥的地支本氣。

　　天干地支，是我國古代天文研究的成果之一，是用於古代曆法紀年，通過記載還可以知道天干地支也應用於紀日、卜卦和配合記事，五行是原始的普通系統論，萬物的形成及其相互關係，那麼五行跟天干地支又有什麼樣的關係呢？

　　地支與五行　　子（鼠）屬陽水，北方；亥（豬）屬陰水，北方。　　寅（虎）屬陽木，東方；卯（兔）屬陰木，東方。　　巳（蛇）屬陰火，南方；午（馬）屬陽火，南方。　　申（猴）屬陽金，西方；酉（雞）屬陰金，西方。　　辰（龍）、戌（犬）屬陽土，中央；　　醜（牛）、未（羊）屬陰土，中央。

　　天干與五行　　甲為棟樑之木，乙為花果之木，甲乙東方木。　　丙為太陽之火，丁為燈燭之火，丙丁南方火。　　戊為城牆之土，己為田園之土，戊己中央土。　　庚為斧鉞之金，辛為首飾之金，庚辛西方金。　　壬為江河之水，癸為雨露之水，壬癸北方水。

　　幹、支的五行屬相　　01甲子金鼠　02乙丑金牛　03丙寅火虎　04丁卯火兔　05戊辰木龍　06己巳木蛇　　07庚午土馬　08辛未土羊　09壬申金猴　10癸酉金雞　11甲戌火狗　12乙亥火豬　　13丙子水鼠　14丁丑水牛　15戊寅土虎　16己卯土兔　17庚辰金龍　18辛巳金蛇　　19壬午木馬　20癸未木羊　21甲申水猴　22乙酉水雞　23丙戌土狗　24丁亥土豬　　25戊子火鼠　26己丑火牛　27庚寅木虎　28辛卯木兔　29壬辰水龍　30癸巳水蛇　　31甲午金馬　32乙未金羊　33丙申火猴　34丁酉火雞　35戊戌木狗　36己亥木豬　　37庚子土鼠　38辛丑土牛　39壬寅金虎　40癸卯金兔　41甲辰火龍　42乙巳火蛇　　43丙午水馬　44丁未水羊　45戊申土猴　46己酉土雞　47庚戌金狗　48辛亥金豬　　49壬子木鼠　50癸丑木牛　51甲寅水虎　52乙卯水兔　53丙辰土龍　54丁巳土蛇　　55戊午火馬　56己未火羊　57庚申木猴　58辛酉木雞　59壬戌水狗　60癸亥水豬

　　干支紀年與五行關係：　　甲子【1924、1984】、乙丑【1925、1985】，海中金　　丙寅【1926、1986】、丁卯【1927、1987】，爐中火　　戊辰【1928、1988】、己巳【1929、1989】，大林木　　庚午【1930、1990】、辛未【1931、1991】，路旁土　　壬申【1932、1992】、癸酉【1933、1993】，劍鋒金　　甲戌【1934、1994】、乙亥【1935、1995】，山頭火　　丙子【1936、1996】、丁丑【1937、1997】，洞下水　　戊寅【1938、1998】、己卯【1939、1999】，城牆土　　庚辰【1940、2000】、辛巳【1941、2001】，白臘金

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