【五行之間的正常關係】五行之間的關係及其原理 |五行之間的相互關係 |上 |

所以五行之間的關係存在相生（洩）、相剋（耗）、相乘和相侮四種。在萬物之元素——五行的本質及象徵中從五行本質的角度上對五行相生相剋關係進行了一定的解釋，而本文則帶大家詳細

五行之間存在著生、克、乘、侮的關係。相生,是相互資生和助長的意思。五行的相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。它們都有“生我”“我生”兩

人處天地之間，陰陽五行氣交之中，先天禀受陰陽五行之氣，載著於身形，形成一生不變之形態與氣質，是為

臟的五行是正轉,腑的五行是反轉。不是雙環一一對應陰陽關係而是臟陰單器關與腑陽單器官對應,單對單以後,再生成兩個方向相反的五行生剋。肉多少判斷脾好壞,脂肪是脾化不走身體不需

既然要掌握五行學說，就得了解五行的幾個基本關係：那就是五行的“生剋乘侮”，也幾乎就是五行學說的核心：五行相生：具體是水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。相生關係的

如果五行相生相剋太過或不及，就會破壞正常的生剋關係，而出現相乘或相侮的情況。其中相乘是克制太過並超過正常制約的程度，對被克方產生極大的破壞甚至毀滅。相侮是指克制方不僅不

(四)五行之間的相互關係 1、正常關係 (1)五行相生 (2)五行相剋 (3)五行製化 2020/7/25 木 相 生 相 五行 水 火 生 克 制 化 克 示 意 圖 金 土 2020/7/25 +申請認證 文檔貢

五行的正常關係 本站是提供個人知識管理的網絡存儲空間,所有內容均由用戶發布,不代表本站觀點。請注意甄別內容中的聯繫方式、誘導購買等信息,謹防詐騙。如發

五行學說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關係。五行的相生相剋關係可以解釋事物之間的相互聯繫，而

相生與相剋是在五行正常平衡下的相互作用,是正常的生理的作用。乘侮是五行不足、五行不平衡時產生的相互作用。最全的五行關係 一、五行的相生作用 相生,是指兩類屬性不同的事物之間

但必須指出,五行學說來說明臟腑之間的平衡關係,存在一定的局限性。這是因為五臟對應五行只是抽取了五臟的部分特性,五行並不能解釋世界上的一切現象,只是部分關係。五髒病變的相互

五行為古老的哲學思想,現在也在被廣泛應用,尤其是中醫中應用更加廣泛,五行對應五方,五色,五味,五臟等等 相生相剋關係可以理解為:木生火是因為木材可以生火(簡單理解但不完全是這樣),火生土是

其中五行的相生相剋是指五行間存在著動態有序的相互資生和相互制約的關係;五行的製化和勝复,是指五行系統中具有的自我調節機制。由於五行之間存在著相生、相剋與製化勝复的關係,從

因此,五行相剋實際上是指五行中的任何一行對其所勝行的製約與克制。五行相乘。相乘是五行之間的異常克制現象。乘是以強凌弱的意思。相乘,就是相剋大過,是指五行中的某“一行”對

所以五行之間的關係存在相生（洩）、相剋（耗）、相乘和相侮四種。在萬物之元素——五行的本質及象徵中從五行本質的角度上對五行相生相剋關係進行了一定的解釋，而本文則帶大家詳細

五行之間存在著生、克、乘、侮的關係。相生,是相互資生和助長的意思。五行的相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。它們都有“生我”“我生”兩

人處天地之間，陰陽五行氣交之中，先天禀受陰陽五行之氣，載著於身形，形成一生不變之形態與氣質，是為

臟的五行是正轉,腑的五行是反轉。不是雙環一一對應陰陽關係而是臟陰單器關與腑陽單器官對應,單對單以後,再生成兩個方向相反的五行生剋。肉多少判斷脾好壞,脂肪是脾化不走身體不需

既然要掌握五行學說，就得了解五行的幾個基本關係：那就是五行的“生剋乘侮”，也幾乎就是五行學說的核心：五行相生：具體是水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。相生關係的

如果五行相生相剋太過或不及，就會破壞正常的生剋關係，而出現相乘或相侮的情況。其中相乘是克制太過並超過正常制約的程度，對被克方產生極大的破壞甚至毀滅。相侮是指克制方不僅不

(四)五行之間的相互關係 1、正常關係 (1)五行相生 (2)五行相剋 (3)五行製化 2020/7/25 木 相 生 相 五行 水 火 生 克 制 化 克 示 意 圖 金 土 2020/7/25 +申請認證 文檔貢

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五行學說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關係。五行的相生相剋關係可以解釋事物之間的相互聯繫，而

相生與相剋是在五行正常平衡下的相互作用,是正常的生理的作用。乘侮是五行不足、五行不平衡時產生的相互作用。最全的五行關係 一、五行的相生作用 相生,是指兩類屬性不同的事物之間

但必須指出,五行學說來說明臟腑之間的平衡關係,存在一定的局限性。這是因為五臟對應五行只是抽取了五臟的部分特性,五行並不能解釋世界上的一切現象,只是部分關係。五髒病變的相互

五行為古老的哲學思想,現在也在被廣泛應用,尤其是中醫中應用更加廣泛,五行對應五方,五色,五味,五臟等等 相生相剋關係可以理解為:木生火是因為木材可以生火(簡單理解但不完全是這樣),火生土是

其中五行的相生相剋是指五行間存在著動態有序的相互資生和相互制約的關係;五行的製化和勝复,是指五行系統中具有的自我調節機制。由於五行之間存在著相生、相剋與製化勝复的關係,從

因此,五行相剋實際上是指五行中的任何一行對其所勝行的製約與克制。五行相乘。相乘是五行之間的異常克制現象。乘是以強凌弱的意思。相乘,就是相剋大過,是指五行中的某“一行”對

“生”有資生、幫助、助長、促進的意思。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

在五行相生的關係中，每一行都具有“我生”和“生我”的雙重關係，生我者為母，我生者為子。因此《難經》把這種五行相生的關係也叫”母子關係”。因此，五行相生實際上就是五行中的任何一行對其子行的資生與促進。

2.五行相剋

“克”有克制、克伐、抑制、制約的意思。五行相剋的次序是：木剋土(是指樹根的力量強大，能突破土的障礙而生長)，土克水(是指水來土擋，土能防水)，水克火(是指水能滅火)，火克金(是指金周圍火而改變，即使金子也不例外)，金克木(是指金屬類如刀、斧可以搗毀樹木)。

在五行相剋的關係中，每一行都有“克我”“我克”的關係，《黃帝內經》把五行相剋的關係稱為“所不勝”與”所勝”之間的關係，克我者為“所不勝”，我克者為“所勝”。因此，五行相剋實際上是指五行中的任何一行對其所勝行的製約與克制。

五行相乘。相乘是五行之間的異常克制現象。乘是以強凌弱的意思。相乘，就是相剋大過，是指五行中的某 “一行”對被克的“一行”過度克伐，使本來正常協調的關係變成了不正常的關係。

五行相乘的次序與相剋相同，即木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木。例如：就木剋土而言，如果土正常，但虛氣過於亢盛，對土克伐太過，配合出現木乘土的現象，即“木盛乘土”；如果木正常而土過於不足，難以承受木的克伐，就會出現木乘土的現象，被稱作“土虛木乘”。

相剋和相乘有區別，前者是正常情況下的製約關係．而後者是正常制約遭到破壞的異常和相剋現象，表現在人體上，前者是生理現象，後者是病理現象。

3.五行相侮

侮，有侮辱、欺侮的意思。相侮是指五行中的一行本身太過，使原來本該克它的一行，因為它的強大而反過來被它所克制，所以，相侮實際上就是反悔、反克的意思。

相侮的順序是： 木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。例如，就金克木而言，如果本氣過於亢盛，金不僅不能克木，反而被木所侮。出現“木反侮金 ”的逆向克制現象。再比如，正常情況下，金克木，木剋土，但當木過度虛弱時，不僅金盛乘木，土也會因為木太虛弱而“反克”木。

由此可見，相乘和相侮是一個問題的兩個方面，五行中的每—“行”的太過和不及都會引起相乘和相侮的變化。

4.五行母子相及

“及”有連累、損及的意思，母子相及包括母病及子和子病及母兩類，都是五行相生關係中出現的變化。

母病及子指五行中作為“母”的一行異常，連累到作為”子”的一行，結果導致母子兩行都異常變化。例如水生木，水為母，木為子。如果水虛不能生木，就會引起木行也不足，結果導致水乾木枯，母子俱衰。

子病及母指五行中作為“子”的一行異常，連累到作為“母”的一行，結果導致母子兩行都異常變化。例如木生火，木為母，火為子。如果火勢太旺，木的損耗就會過多，導致木不足，而木不足，生火無力，火勢就會衰竭，最終導致子耗母太過，母子都不足。

5.五行“報復“

五行“報復”是 糾正、調和五行相乘、相侮的正常自然現象。比如，木剋土(制約)一木乘土(侵略)；土生金、金克木(制約) —金乘木(報復)。這種“子報母仇”類似軍事上的“圍魏救趙”戰術；而在中醫學治療疾病中，肝病影響脾胃，是謂“木乘土”，治療應“培土生金”，金旺足以乘木，如此即可消除肝進一步危害脾土的隱患。由此可見，五行“報復”能讓五行之間失去的平衡、協調關係重新被建立起來。

END

“生”有資生、幫助、助長、促進的意思。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

在五行相生的關係中，每一行都具有“我生”和“生我”的雙重關係，生我者為母，我生者為子。因此《難經》把這種五行相生的關係也叫”母子關係”。因此，五行相生實際上就是五行中的任何一行對其子行的資生與促進。

2.五行相剋

“克”有克制、克伐、抑制、制約的意思。五行相剋的次序是：木剋土(是指樹根的力量強大，能突破土的障礙而生長)，土克水(是指水來土擋，土能防水)，水克火(是指水能滅火)，火克金(是指金周圍火而改變，即使金子也不例外)，金克木(是指金屬類如刀、斧可以搗毀樹木)。

在五行相剋的關係中，每一行都有“克我”“我克”的關係，《黃帝內經》把五行相剋的關係稱為“所不勝”與”所勝”之間的關係，克我者為“所不勝”，我克者為“所勝”。因此，五行相剋實際上是指五行中的任何一行對其所勝行的製約與克制。

五行相乘。相乘是五行之間的異常克制現象。乘是以強凌弱的意思。相乘，就是相剋大過，是指五行中的某 “一行”對被克的“一行”過度克伐，使本來正常協調的關係變成了不正常的關係。

五行相乘的次序與相剋相同，即木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木。例如：就木剋土而言，如果土正常，但虛氣過於亢盛，對土克伐太過，配合出現木乘土的現象，即“木盛乘土”；如果木正常而土過於不足，難以承受木的克伐，就會出現木乘土的現象，被稱作“土虛木乘”。

相剋和相乘有區別，前者是正常情況下的製約關係．而後者是正常制約遭到破壞的異常和相剋現象，表現在人體上，前者是生理現象，後者是病理現象。

3.五行相侮

侮，有侮辱、欺侮的意思。相侮是指五行中的一行本身太過，使原來本該克它的一行，因為它的強大而反過來被它所克制，所以，相侮實際上就是反悔、反克的意思。

相侮的順序是： 木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。例如，就金克木而言，如果本氣過於亢盛，金不僅不能克木，反而被木所侮。出現“木反侮金 ”的逆向克制現象。再比如，正常情況下，金克木，木剋土，但當木過度虛弱時，不僅金盛乘木，土也會因為木太虛弱而“反克”木。

由此可見，相乘和相侮是一個問題的兩個方面，五行中的每—“行”的太過和不及都會引起相乘和相侮的變化。

4.五行母子相及

“及”有連累、損及的意思，母子相及包括母病及子和子病及母兩類，都是五行相生關係中出現的變化。

母病及子指五行中作為“母”的一行異常，連累到作為”子”的一行，結果導致母子兩行都異常變化。例如水生木，水為母，木為子。如果水虛不能生木，就會引起木行也不足，結果導致水乾木枯，母子俱衰。

子病及母指五行中作為“子”的一行異常，連累到作為“母”的一行，結果導致母子兩行都異常變化。例如木生火，木為母，火為子。如果火勢太旺，木的損耗就會過多，導致木不足，而木不足，生火無力，火勢就會衰竭，最終導致子耗母太過，母子都不足。

5.五行“報復“

五行“報復”是 糾正、調和五行相乘、相侮的正常自然現象。比如，木剋土(制約)一木乘土(侵略)；土生金、金克木(制約) —金乘木(報復)。這種“子報母仇”類似軍事上的“圍魏救趙”戰術；而在中醫學治療疾病中，肝病影響脾胃，是謂“木乘土”，治療應“培土生金”，金旺足以乘木，如此即可消除肝進一步危害脾土的隱患。由此可見，五行“報復”能讓五行之間失去的平衡、協調關係重新被建立起來。

END