【四季五行生旺死絕表】五行生旺死絕表與十天干生旺死絕表有何關係 |五行生旺死絕表與十天干生旺死絕表有何關係 |生旺死絕表 |

這裡的四季，是指辰戌丑未四季月最後十八天。春月，是寅卯月，以及辰月的前十二天；夏月，是指巳午月，以及未月的前十二天；秋月，是指申酉月，以及戌月的前十二天；冬月是指亥子月以及丑月的前十二天。春、夏、秋、冬、四季各佔72天。

陰陽運動，至始至終，無所遺漏。故此，五行也有陰陽之分；於是，也就派生出了十大天干和十二地支。古人通過觀察，十大天干的旺衰、動靜、隱藏、生剋、流轉、變化；進而總結除了十天干的生旺死絕表，這裡將十大天干五行旺衰，類比成一個人整個的一生狀態，進而說明十天干五行進退、流轉、變化。

陰陽各有不同的運行規則。這就是，陽生陰死；乾道左旋，坤道右轉。就比如現實中的木，參天大樹和花卉小草，咋會遵循同一個規則呢？再次，就是陰陽可以轉換，就像四季可以輪轉，寒暑可以交替一樣，陰陽一樣可以流轉。命理上也要認識這個問題。不過，即使在這樣的情況下，分析陰乾的生旺死絕，還是有其意義。比如：陰乾以洩為生，陽幹以生為生；陰乾不怕衰，陽乾一衰就要命，就得救應。其實，就其本質來說，兩個表所表現的內容都是正確的，關鍵是看你如何運用。汪緣堂認為五行生旺死絕表，體現的是五行的旺衰。因此，分析命中五行旺衰的時候，一定要用五行生旺死絕表。

而十天干生旺死絕表，體現的某個天干，在某個時空點上的五行氣數狀態，它不受季節的影響，周而復始的循環於四時。換句話說，五行“旺、相、休、囚、死”表，表達的是五行能量級別大小；而十天干“十二生旺死絕表”是表達的某個天干五行在一定能量級別下的活躍程度。

比如：一個人的日柱是壬子，從十二氣數上看，壬到子為帝旺，為自坐帝旺。如果出生冬天，則為旺中之帝旺；如果出生在秋天則為相中之帝旺；如果出生在春天，則為休中之帝；出生在夏天，則是囚中之帝旺；如果出生在四季月，則是死中之帝旺。

研究十天干五行的活躍層次，其主要意義如下：

1、某種五行的活躍程度越高，其生助與製克的能力與願望就越強烈；反之，則受生能力與願望就會受到影響。

2、某種五行的活躍程度越低，其受生的能力和願望也就越強；反之，其生助與製克能力與願望就越差。

換句話說，就是用來表達與觀察某種天干五行的做功能力與做功願望。通過上述分析，你應該知道“十天干生旺死絕”表到底該怎樣運用了吧？ ！

【每日八字案例分析】

【緣主的問題】

我堂妹嬰儿期就失去了母親，08年的時候，她父親又因病離開了人世，撫養她的擔子全部落在爺爺奶奶的身上。去年她大學本科畢業，至今還未找到一份穩定工作。她是陽曆1997年2月15日早上8點半湖南永州出生。她幾時才能找到穩定工作？今後運氣如何？

【我的解答】你堂妹八字：丁丑、壬寅、戊子、丙辰是戊土，雖有年柱、時柱火土生扶，但生在寅月失令，壬水、子水緊貼耗身，又壬丁相合，日元身弱，喜火土，忌金水木。

6歲以前她還未入運，以月柱壬寅論運，那時天干有財克印象，故而影響母親健康。當然，其母壽元主要與她自己生辰與造化有關。

6歲後她走癸卯大運，子卯相刑，刑到子水正財星，大運運幹也透正財，正財代表女子父親，暗示父親身上多有大事情。 2008年戊子，她與日柱伏吟，正財父星伏吟，又是忌神年，容易發生不吉之事，實際上父親去世。

年干正印被月幹壬水財星合絆，幸而時干偏印緊貼為喜，16歲後走甲辰大運時天干又組成殺印相生，所以能考大學本科。

去年庚子，亥子水財星為忌，運氣不佳，因此未能找到理想的工作。今年辛丑，傷官忌神也旺，依舊不利，無論到哪裡上班都會不滿意，自然難入穩定工作單位了。鑑於此，不如今年先找個地方先乾著吧，即使工資不高。傷官旺時也不要心浮氣躁，埋頭乾工作求安穩吧，不然，這種年份，容易失業。

這裡的四季，是指辰戌丑未四季月最後十八天。春月，是寅卯月，以及辰月的前十二天；夏月，是指巳午月，以及未月的前十二天；秋月，是指申酉月，以及戌月的前十二天；冬月是指亥子月以及丑月的前十二天。春、夏、秋、冬、四季各佔72天。

陰陽運動，至始至終，無所遺漏。故此，五行也有陰陽之分；於是，也就派生出了十大天干和十二地支。古人通過觀察，十大天干的旺衰、動靜、隱藏、生剋、流轉、變化；進而總結除了十天干的生旺死絕表，這裡將十大天干五行旺衰，類比成一個人整個的一生狀態，進而說明十天干五行進退、流轉、變化。

陰陽各有不同的運行規則。這就是，陽生陰死；乾道左旋，坤道右轉。就比如現實中的木，參天大樹和花卉小草，咋會遵循同一個規則呢？再次，就是陰陽可以轉換，就像四季可以輪轉，寒暑可以交替一樣，陰陽一樣可以流轉。命理上也要認識這個問題。不過，即使在這樣的情況下，分析陰乾的生旺死絕，還是有其意義。比如：陰乾以洩為生，陽幹以生為生；陰乾不怕衰，陽乾一衰就要命，就得救應。其實，就其本質來說，兩個表所表現的內容都是正確的，關鍵是看你如何運用。汪緣堂認為五行生旺死絕表，體現的是五行的旺衰。因此，分析命中五行旺衰的時候，一定要用五行生旺死絕表。

而十天干生旺死絕表，體現的某個天干，在某個時空點上的五行氣數狀態，它不受季節的影響，周而復始的循環於四時。換句話說，五行“旺、相、休、囚、死”表，表達的是五行能量級別大小；而十天干“十二生旺死絕表”是表達的某個天干五行在一定能量級別下的活躍程度。

比如：一個人的日柱是壬子，從十二氣數上看，壬到子為帝旺，為自坐帝旺。如果出生冬天，則為旺中之帝旺；如果出生在秋天則為相中之帝旺；如果出生在春天，則為休中之帝；出生在夏天，則是囚中之帝旺；如果出生在四季月，則是死中之帝旺。

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1、某種五行的活躍程度越高，其生助與製克的能力與願望就越強烈；反之，則受生能力與願望就會受到影響。

2、某種五行的活躍程度越低，其受生的能力和願望也就越強；反之，其生助與製克能力與願望就越差。

換句話說，就是用來表達與觀察某種天干五行的做功能力與做功願望。通過上述分析，你應該知道“十天干生旺死絕”表到底該怎樣運用了吧？ ！

【每日八字案例分析】

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我堂妹嬰儿期就失去了母親，08年的時候，她父親又因病離開了人世，撫養她的擔子全部落在爺爺奶奶的身上。去年她大學本科畢業，至今還未找到一份穩定工作。她是陽曆1997年2月15日早上8點半湖南永州出生。她幾時才能找到穩定工作？今後運氣如何？

【我的解答】你堂妹八字：丁丑、壬寅、戊子、丙辰是戊土，雖有年柱、時柱火土生扶，但生在寅月失令，壬水、子水緊貼耗身，又壬丁相合，日元身弱，喜火土，忌金水木。

6歲以前她還未入運，以月柱壬寅論運，那時天干有財克印象，故而影響母親健康。當然，其母壽元主要與她自己生辰與造化有關。

6歲後她走癸卯大運，子卯相刑，刑到子水正財星，大運運幹也透正財，正財代表女子父親，暗示父親身上多有大事情。 2008年戊子，她與日柱伏吟，正財父星伏吟，又是忌神年，容易發生不吉之事，實際上父親去世。

年干正印被月幹壬水財星合絆，幸而時干偏印緊貼為喜，16歲後走甲辰大運時天干又組成殺印相生，所以能考大學本科。

去年庚子，亥子水財星為忌，運氣不佳，因此未能找到理想的工作。今年辛丑，傷官忌神也旺，依舊不利，無論到哪裡上班都會不滿意，自然難入穩定工作單位了。鑑於此，不如今年先找個地方先乾著吧，即使工資不高。傷官旺時也不要心浮氣躁，埋頭乾工作求安穩吧，不然，這種年份，容易失業。

五行運化，自有其自身規則，根據觀察，古人得到了五行生旺死絕表，其內容如下：
春月：木旺、火相、水休、金囚、土死；
夏月：火旺、土相、木休、水囚、金死；
秋月：金旺、水相、土休、火囚、木死；
冬月：水旺、木相、金休、土囚、火死；
四季：土旺、金相、火休、木囚、水死。

陰陽各有不同的運行規則。這就是，陽生陰死；乾道左旋，坤道右轉。就比如現實中的木，參天大樹和花卉小草，咋會遵循同一個規則呢？再次，就是陰陽可以轉換，就像四季可以輪轉，寒暑可以交替一樣，陰陽一樣可以流轉。命理上也要認識這個問題。不過，即使在這樣的情況下，分析陰乾的生旺死絕，還是有其意義。比如：陰乾以洩為生，陽幹以生為生；陰乾不怕衰，陽乾一衰就要命，就得救應。其實，就其本質來說，兩個表所表現的內容都是正確的，關鍵是看你如何運用。汪緣堂認為五行生旺死絕表，體現的是五行的旺衰。因此，分析命中五行旺衰的時候，一定要用五行生旺死絕表。

而十天干生旺死絕表，體現的某個天干，在某個時空點上的五行氣數狀態，它不受季節的影響，周而復始的循環於四時。換句話說，五行「旺、相、休、囚、死」表，表達的是五行能量級別大小；而十天干「十二生旺死絕表」是表達的某個天干五行在一定能量級別下的活躍程度。

比如：一個人的日柱是壬子，從十二氣數上看，壬到子為帝旺，為自坐帝旺。如果出生冬天，則為旺中之帝旺；如果出生在秋天則為相中之帝旺；如果出生在春天，則為休中之帝；出生在夏天，則是囚中之帝旺；如果出生在四季月，則是死中之帝旺。

【每日八字案例分析】

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【我的解答】你堂妹八字：丁丑、壬寅、戊子、丙辰是戊土，雖有年柱、時柱火土生扶，但生在寅月失令，壬水、子水緊貼耗身，又壬丁相合，日元身弱，喜火土，忌金水木。

6歲以前她還未入運，以月柱壬寅論運，那時天干有財克印象，故而影響母親健康。當然，其母壽元主要與她自己生辰與造化有關。

6歲後她走癸卯大運，子卯相刑，刑到子水正財星，大運運幹也透正財，正財代表女子父親，暗示父親身上多有大事情。 2008年戊子，她與日柱伏吟，正財父星伏吟，又是忌神年，容易發生不吉之事，實際上父親去世。

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2022年壬寅，寅木七殺旺，也是壓力比較大的一年，需防下身邊的小人。七殺旺年，也主感情對象易出現，她會戀愛。

五行運化，自有其自身規則，根據觀察，古人得到了五行生旺死絕表，其內容如下：春月：木旺、火相、水休、金囚、土死；夏月：火旺、土相、木休、水囚、金死；秋月：金旺、水相、土休、火囚、木死；冬月：水旺、木相、金休、土囚、火死；四季：土旺、金相、火休、木囚、水死。

陰陽各有不同的運行規則。這就是，陽生陰死；乾道左旋，坤道右轉。就比如現實中的木，參天大樹和花卉小草，咋會遵循同一個規則呢？再次，就是陰陽可以轉換，就像四季可以輪轉，寒暑可以交替一樣，陰陽一樣可以流轉。命理上也要認識這個問題。不過，即使在這樣的情況下，分析陰乾的生旺死絕，還是有其意義。比如：陰乾以洩為生，陽幹以生為生；陰乾不怕衰，陽乾一衰就要命，就得救應。其實，就其本質來說，兩個表所表現的內容都是正確的，關鍵是看你如何運用。汪緣堂認為五行生旺死絕表，體現的是五行的旺衰。因此，分析命中五行旺衰的時候，一定要用五行生旺死絕表。

而十天干生旺死絕表，體現的某個天干，在某個時空點上的五行氣數狀態，它不受季節的影響，周而復始的循環於四時。換句話說，五行「旺、相、休、囚、死」表，表達的是五行能量級別大小；而十天干「十二生旺死絕表」是表達的某個天干五行在一定能量級別下的活躍程度。

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比如：一個人的日柱是壬子，從十二氣數上看，壬到子為帝旺，為自坐帝旺。如果出生冬天，則為旺中之帝旺；如果出生在秋天則為相中之帝旺；如果出生在春天，則為休中之帝；出生在夏天，則是囚中之帝旺；如果出生在四季月，則是死中之帝旺。

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【我的解答】你堂妹八字：丁丑、壬寅、戊子、丙辰是戊土，雖有年柱、時柱火土生扶，但生在寅月失令，壬水、子水緊貼耗身，又壬丁相合，日元身弱，喜火土，忌金水木。

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6歲後她走癸卯大運，子卯相刑，刑到子水正財星，大運運幹也透正財，正財代表女子父親，暗示父親身上多有大事情。 2008年戊子，她與日柱伏吟，正財父星伏吟，又是忌神年，容易發生不吉之事，實際上父親去世。

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去年庚子，亥子水財星為忌，運氣不佳，因此未能找到理想的工作。今年辛丑，傷官忌神也旺，依舊不利，無論到哪裏上班都會不滿意，自然難入穩定工作單位了。鑑於此，不如今年先找個地方先幹著吧，即使工資不高。傷官旺時也不要心浮氣躁，埋頭幹工作求安穩吧，不然，這種年份，容易失業。

2022年壬寅，寅木七殺旺，也是壓力比較大的一年，需防下身邊的小人。七殺旺年，也主感情對象易出現，她會戀愛。

生旺死絕表簡介

生旺死絕表含義

生旺死絕表主要是指十天干生旺死絕表，是古人研究命理中判斷日乾狀態的主要工具，此表用長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養這樣一個十二種狀態發展變化的全過程，反映人事的發展變化的規律。

名稱

簡介

十天干生旺死絕表是以十天干的時令旺衰來說明事物由生長、興旺到衰亡，再孕育、生長這樣一個循環不已，生生不息的發展變化過程，這一過程是世間萬物發展的必然規律。此表用長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養這樣一個十二種狀態發展變化的全過程，反映人事的發展變化的規律。十天干生旺死絕表的具體內容如下表：天干 長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養 甲 亥 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 醜 戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 醜 庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 醜 寅 卯 辰 壬 申 酉 戌 亥 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 乙 午 巳 辰 卯 寅 醜 子 亥 戌 酉 申 未 丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 醜 子 亥 戌 己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 醜 子 亥 戌 辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 醜 癸 卯 寅 醜 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰

起源

1、目前據考古文獻記載，五行寄生十二宮最早的源頭是戰國時期的天水放馬灘秦簡。天水放馬灘秦簡的時期：戰國秦昭王38 年（公元前267年）。 《天水放馬灘秦簡綜述》提到《日書》乙種第七類為《五行書》，原文如下：木生亥，牡卯者未。乙63火生寅，牡午者戌。乙229金生巳，牡酉者醜。乙230水生申，牡子者長。乙231這是關於五行與地支關係的一段重要材料。可惜由於照片不清晰和釋文有誤，未能引起研究者的注意。現將此文與《淮南子·天文訓》所載五行地支關係對照：木生於亥，壯於卯，死於未，三辰皆木也。火生於寅，壯於午，死於戌，三辰皆火也。土生於午，壯於戌，死於寅，三辰皆土也。金生於巳，牡於酉，死於醜，三辰皆金也。水生於申，壯於子，死於辰，三辰皆水也。放馬灘秦簡《日書》除了缺“土”一行以外，其餘各行的地支排列與《淮南子》相同。區別較大的是，放馬灘秦簡的生、牡、者，在《淮南子》中作生、壯、死。其“牡”字，是“壯”字的誤釋或通假。其“者”字，則是“老”字的誤釋或通假。這樣，根據《淮南子·天文訓》的正文，我們可以將放馬灘秦簡《日書》的“五行書”改釋如下：木生亥，壯卯，老未。火生寅，壯午，老戌。金生巳，壯酉，老醜。水生申，壯子，老辰。放馬灘《日書》明文區分生、壯、老三個階段，並且以代表生的亥、寅、巳、申居前，代表旺(壯)的卯、午、酉、子居中，代表墓(老)的未、戌、醜、辰列後。這與後代五行家所使用的三合局完全一致。由此證明先秦時代的確已有完整的三合局存在。 2、《淮南子》：此書撰著於景帝一朝的後期（公元前143年），而於漢武帝劉徹即位之初的建元二年（公元前141年）進獻於朝廷。 《淮南子.天文訓》所載五行地支“生、壯、死”關係是先秦的繼續。直到隋朝《五行大義》，對五行與地支的關係則有全面敘述，此即五行寄生十二宮理論的首次出現。 3、《五行大義》：共五卷。隋蕭吉撰。傳稱蕭吉出身齊梁宗室，祖父是梁武帝蕭衍之兄、長沙宣武王蕭懿。 《五行大義》一書在中國術數史上極有價值，因為它傳承了漢晉南北朝幾百年的術數成果。據專家考證，《五行大義》資料的積累和初稿的編撰，很可能開始於584年～594年。 《五行大義.論生死所》引文：五行體別，生死之處不同，遍有十二月，十二辰，而出沒。木，受氣於申，胎於酉，養於戌，生於亥，沐浴於子，冠帶於醜，臨官於寅，王於卯，衰於辰，病於巳，死於午，葬於未。火，受氣於亥，胎於子，養於醜，生於寅，沐浴於卯，冠帶於辰，臨官於巳，王於午，衰於未，病於申，死於酉，葬於戌。金，受氣於寅，胎於卯，養於辰，生於巳，沐浴於午，冠帶於未，臨官於申，王於酉，衰於戌，病於亥，死於子，葬於醜。水，受氣於巳，胎於午，養於未，生於申，沐浴於酉，冠帶於戌，臨官於亥，王於子，衰於醜，病於寅，死於卯，葬於辰。土，受氣於亥，胎於子，養於醜，寄行於寅，生於卯，沐浴於辰，冠帶於巳，臨官於午，王於未，衰病於申，死於酉，葬於戌。戌是火墓，火是其母，母子不同葬，進行於醜，醜是金墓，金是其子，義又不合，欲還於未，未是木墓，木為土鬼，畏不敢入，進休就辰，辰是水墓，水為其妻，於義為合，遂葬於辰。昔舜葬蒼梧，二妃不從，故知合葬非古。然季武子云：“自周公已來，未之有改。詩雲：谷則異室，死則同穴。蓋以敦其義合，骨肉同歸，水土共墓，正取此也。”又以四季釋所理歸於斯。高堂隆以土生於未，盛於戌，壯於醜，終於辰，長【辰】為水土墓，故辰日不哭，以辰日重喪故也。袒踴之哀，豈待移日。高堂所說，蓋為浮淺。其生王意，又別是一家。 《五行書》雲：“土雖有寄王於火鄉，生於巳，葬於辰，然土分王四季，各有生死之所。辰土，受氣於申酉，胎於戌，養於亥，生於子，沐浴於醜，冠帶於寅，臨官於卯，王於辰，衰病於巳，死於午，葬於未。未土，受氣於亥子，胎於醜，養於寅，生於卯，沐浴於辰，冠帶於巳，臨官於午，王於未，衰病於申，死於酉，葬於戌。戌土，受氣於寅卯，胎於辰，養於巳，生於午，沐浴於未，冠帶於申，臨官於酉，王於戌，衰病於亥，死於子，葬於醜。醜土，受氣於巳午，胎於未，養於申，生於酉，沐浴於戌，冠帶於亥，臨官於子，王於醜，衰病於寅，死於卯，葬於辰。”《孝經援神契》雲：“五行，土出利以給天下。”《龜經》雲：“土，木動為辰土，火動為未土，金動為戌土，水動為醜土。”又云：“甲乙寅卯為辰土，丙丁巳午為未土，庚辛申酉為戌土，壬癸亥子為醜土。”凡五行之王，各七十二日。土居四季，季十八日，並七十二日，以明土有四方，生死不同，此蓋卜筮所用。若論定位王相，及生死之處，皆以季夏六月為土王之時。 《禮記》雲：“中央土在季夏之後。”此則歲之半，處四時之中央，天社，地神，人鬼，又並在未，坤亦在未卦，主於土，故云：“土德於未，終於醜。”易曰：“西南得朋，東北喪朋。”此則明土王定在於未，墓定在辰也。五行皆以父母臨官中生者，取其盛壯能生養義。唯金在火中生者，巳中有方壯之土，能生金也，金非火不革其形，故金在火位中生。又雲“金生鬼中”者，金父土戊己，寄治丙丁，父不能獨養，要須母也，金在南方值己火，金得火方化，金化而水生，戊己土有化生之水，則金不畏火，己含水氣，則金之繼母也。五行皆以葬後之月而受氣者，以其死還復生，神氣不絕故也。以上《五行大義.論生死所》引文。據《五行大義.論生死所》受氣，今作絕；生，今作長生；王，今作帝旺；葬，今作墓。 《五行大義》有一句重要的話，也就是《論生死所》的最後一句：“ 五行皆以葬後之月而受氣者，以其死還復生，神氣不絕故也”。 “死還復生”，即生死輪迴，先秦陰陽家與道家並無輪迴轉世理論，所以《五行大義》五行寄生十二宮顯然受到佛法影響。我們知道，佛法在中國自漢明帝始興，至南北朝為高峰，隋唐持續。 《五行大義》正是醞釀於南北朝時期，不可能不受到佛法的影響，況且蕭吉祖父之弟就是歷史上對佛教貢獻最大的梁武帝。佛法有十二因緣：“無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死”。無明，行，識，相當於受氣階段，名色相當於胎，六入相當於養，觸相當於生，受，愛相當於沐浴，取近冠帶，有近臨官，生近帝旺，老近衰病，死近死葬。 《五行大義》敘述習慣與今不同：《五行大義》敘述起於受氣，胎，養，終於病，死，葬。這更符合人生歷程。今之五行寄生十二宮敘述起於長生，沐浴，冠帶，終於絕，胎，養。五行中的四象木火金水與地支十二宮關係完全形成，但是對於中央土，出現寄行於寅，而且衰病合併為一項都是在申，理論上仍不圓滿。當時仍然對此存在其他的說法，如有“高堂隆以土生於未，盛於戌，壯於醜，終於辰，長（辰）為水土墓”之說，蕭吉認為“高堂所說，蓋為浮淺”。蕭吉又引《五行書》雲：“土雖有寄王於火鄉，生於巳，葬於辰，然土分王四季，各有生死之所。列表如下：這個四季土的生旺死葬表以後並沒有流傳。因為受氣一項是兩個地支，理論也不圓滿。

含義

“長生”就像人出生於世， 或降生階段，是指萬物萌發之際。”沐浴”為嬰兒降生後洗浴以去除污垢，是指萬物出生，承受大自然沐浴。”冠帶”為小兒可以穿衣戴帽了，是指萬物漸榮。”臨官”像人長成強壯，可以做官， 化育，領導人民， 是指萬物長成。”帝旺”象徵人壯盛到極點，可輔助帝王大有作為， 是指萬物成熟。”衰”指盛極而衰，是指萬物開始發生衰變。”病”如人患病，是指萬物困頓。”死”如人氣已盡，形體已死， 是指萬物死滅。”墓”也稱”庫”，如人死後歸入於墓，是指萬物成功後歸庫。”絕”如人形體絕滅化歸為土，是指萬物前氣已絕， 後繼之氣還未到來，在地中未有其像。”胎”如人受父母之氣結聚成胎，是指天地氣交之際，後繼之氣來臨， 並且受胎。”養”像人養胎於母腹之中， 之後又出生， 是指萬物在地中成形，繼而又萌發，又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道循環過程。

八字論命，自然離不開陰陽和五行，陰陽是體，五行為用；陰陽為五行的統帥，五行則是陰陽的載體。

五行運化，自有其自身規則，根據觀察，古人得到了五行生旺死絕表，其內容如下：

春月：木旺、火相、水休、金囚、土死；

夏月：火旺、土相、木休、水囚、金死；

秋月：金旺、水相、土休、火囚、木死；

冬月：水旺、木相、金休、土囚、火死；

四季：土旺、金相、火休、木囚、水死。

這裡的四季，是指辰戌丑未四季月最後十八天。春月，是寅卯月，以及辰月的前十二天；夏月，是指巳午月，以及未月的前十二天；秋月，是指申酉月，以及戌月的前十二天；冬月是指亥子月以及丑月的前十二天。春、夏、秋、冬、四季各佔72天。

陰陽運動，至始至終，無所遺漏。故此，五行也有陰陽之分；於是，也就派生出了十大天干和十二地支。古人通過觀察，十大天干的旺衰、動靜、隱藏、生剋、流轉、變化；進而總結除了十天干的生旺死絕表，內容如下：

這裡將十大天干五行旺衰，類比成一個人整個的一生狀態，進而說明十天干五行進退、流轉、變化。這樣一來，就出現了兩個表，而且內容不盡一致。導致不少人，感到莫衷一是，不知道如何運用。故此，有不少人，甚至包括不少的命理名家，就乾脆說，十大天干生旺死絕表是錯的，應該棄之不用。是不是這樣的呢？我的回答，肯定不是這樣。

首先，易經告訴我們，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象演五行。其中，兩儀，就是陰陽，任何事物，都有陰陽，為啥到了命理八字，就不分陰陽呢？這個問題，也可以從現代科學研究中得到驗證。有正就有反，有左就有右，有物質，就有反物質。

其次，陰陽各有不同的運行規則。這就是，陽生陰死；乾道左旋，坤道右轉。就比如現實中的木，參天大樹和花卉小草，咋會遵循同一個規則呢？再次，就是陰陽可以轉換，就像四季可以輪轉，寒暑可以交替一樣，陰陽一樣可以流轉。命理上也要認識這個問題。

許多人之所以搞不清楚狀況，大多數情況下，是不明白這個道理所致。比如，《窮通寶鑑》就有，陰乾如果見到陽幹，或者通根得助，就可以直接按照陽幹來論，不必分為陰陽。不過，即使在這樣的情況下，分析陰乾的生旺死絕，還是有其意義。比如：陰乾以洩為生，陽幹以生為生；陰乾不怕衰，陽乾一衰就要命，就得救應。

其實，就其本質來說，兩個表所表現的內容都是正確的，關鍵是看你如何運用。具體說來，五行生旺死絕表，體現的是五行的旺衰。因此，分析命中五行旺衰的時候，一定要用五行生旺死絕表。而十天干生旺死絕表，體現的某個天干，在某個時空點上的五行氣數狀態，它不受季節的影響，周而復始的循環於四時。

換句話說，五行“旺、相、休、囚、死”表，表達的是五行能量級別大小；而十天干“十二生旺死絕表”是表達的某個天干五行在一定能量級別下的活躍程度。

比如：一個人的日柱是壬子，從十二氣數上看，壬到子為帝旺，為自坐帝旺。如果出生冬天，則為旺中之帝旺；如果出生在秋天則為相中之帝旺；如果出生在春天，則為休中之帝；出生在夏天，則是囚中之帝旺；如果出生在四季月，則是死中之帝旺。

研究十天干五行的活躍層次，其主要意義如下：

某種五行的活躍程度越高，其生助與製克的能力與願望就越強烈；反之，則受生能力與願望就會受到影響。

某種五行的活躍程度越低，其受生的能力和願望也就越強；反之，其生助與製克能力與願望就越差。

換句話說，就是用來表達與觀察某種天干五行的做功能力與做功願望。通過上述分析，你應該知道“十天干生旺死絕”表到底該怎樣運用了吧！

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