【五行中的五臟六腑】五臟與五行 |臟腑 |五行在人體中與五臟六腑的關係 |

臟腑，是中醫對內臟的總稱，通稱五臟六腑。根據《素問‧五臟別論篇》，「臟」指的是人體內的五臟，即：肝、心、脾、肺、腎（加上心包即為六臟），主要功能為生化和蓄存精氣；以及六腑，即：膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦，主要功能為受乘和傳化水穀並積存精氣。

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中西醫之辨[編輯]

中醫的臟腑，與西醫提出的臟腑的生理結構並非相同。 「象」指的是五臟六腑發揮功能時所呈現的表象。結合陰陽五行及臟象學說，五臟六腑的機能，可視為一種「表裏對立」和「生化剋制」的作用，以「臟」為「裏」，以「腑」為「表」，並歸納出各個臟腑的表裏對立關係；若整合臟腑於陰陽學說，則相對於腑時，臟屬陰。根據《素問‧金匱真言論篇》，「肝、心、脾、肺、腎皆為陰也。」

此外，除了五臟，「心包絡」亦為臟，於六腑中的三焦相表裏；由於病理變化與心相似，亦常於針灸以外的醫術中視為心的外圍，故亦歸屬於心。還有腦、髓、骨、脈、女子胞（子宮），統稱為「奇恆之腑」，由於它們功能似臟非臟，似腑非腑，形同於腑，其功能又似臟，故取此一統稱。

臟腑在生理上的功能特點具有指導臨床實踐的意義，如臟有病多見虛證；腑有病多見實證；臟實者可瀉其腑，腑虛者可補其臟。每個臟腑各有它的功能活動，並通過經絡、營衛、血氣等彼此連絡及互相協調平衡以維持生命。

五行學說在人體運用就是把自然界和人體組織聯繫起來，利用五行生剋關係說明臟腑之間互相運行的準則。五行可代表萬物，我們平時知道的東方木，西方金，中央土，北方水，南方火，這就是木火土金水在五行中的體現，在人體我們以肝心脾肺腎為中心。

五行係指古人把宇宙萬物劃分為五種性質的事物，也即分成木、火、土、金、水五大類，並叫它們為“五行”。早見《尚書·洪範》記載的箕子與周武王的對話：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下（滋潤），火曰炎上（燃燒），木曰曲直（彎曲，舒張），金曰從革（成分緻密，善分割），土爰稼穡（意指播種收穫）。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”這裡不但將宇宙萬物進行了分類，而且對每類的性質與特徵都做了界定。三千多年前的箕子活動棲息地在五行山，箕子在那裡不僅觀天象還發明了圍棋，西遊記中的五行山就是指這一五行山。後人根據對五行的認識，又創造了五行相生相剋理論，這個理論主要在“五行生剋”定律上面。

相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進的關係；具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相剋，則與相生相反，是指兩類不同五行屬性事物之間關係是相互克制的；具體是：木剋土，土克水，水克火、火克金、金克木。五行相生：木→火→土→金→水

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木

陽木剋火，陽火剋土，陽土克金，陽金克活水，陽水克木

木生火：木幹暖生火；

火生土：火焚木生土；

土生金：土藏礦生金；

金生水：金凝結生水；

水生木：水潤澤生木。

五行相剋：金→木→土→水→火

金克木，木剋土，土克水，水克火，火克金

剛勝柔，故金勝木；因為刀具可砍伐樹木；

專勝散，故木勝土；因為樹木可紮根土裡；

實勝虛，故土勝水；因為堤壩可阻止水流；

眾勝寡，故水勝火；因為大水可熄滅火焰；

精勝堅，故火勝金；因為烈火可熔化金屬。

天干與五行、方位的關係：

五行

甲為棟樑之木，東方。乙為花果之木，東方。

丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。

戊為城牆之土，中方。己為田園之土，中方。

庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。

壬為江河之水，北方。癸為雨滴之水，北方。

五行與方位、天干、顏色、神獸的關係：

木：東方，甲乙，青色，青龍

火：南方，丙丁，紅色，朱雀

土：中央，戊己，黃色，應龍

金：西方，庚辛，白色，白虎

水：北方，壬癸，黑色，玄武。

中醫五行通過五臟六腑聯繫到七竅五誌等。五行同陰陽一樣在人體同樣指導中醫臨床工作，更好的說明八綱辨證。

如木性調暢，肝氣也舒暢，鬱則為病，治以疏肝理氣。木能剋土，肝病可以犯脾，未犯之前就應該先防止，已發現脾病時，則應疏肝健脾。水能生木，所以肝虛的病症可以用滋腎的方法來柔肝。其他髒病，如肺癆用培土生金法，脾洩用益火培土法，這些都是利用五行生剋的道理形成的方法，中醫從來不把內臟孤立起來，而且重視內臟之間的五行關係，從五臟的生我，克我，我生，我克，四個方面而來。假如心為火那麼克我者為腎之水，我克者為肺之金。脾土所克者為腎之水，能克脾土者為肝之木，所有臟腑都在遵循五行生剋道理。那麼五臟之氣有餘或者不及是什麼呢？肝病可以傳心，因為母病及子，木可以生火，所以肝木是心火的母親。肝病也可以傳腎，因為子病及母，腎水能生肝木，所以腎為肝的母親，肝為腎的孩子，肝病可以傳脾，因為肝木可以剋土，在中醫叫木乘土。脾病可以傳肝，中醫叫土侮木，肝病可以傳肺叫木刑金也就是和侮一個意思。

五臟之間生剋乘侮的生理病理變化，經常會某一臟生病時，在另一臟治療。虛則補其母，實則洩其子。那麼這句話什麼意思呢？

實則瀉其子：

一般來說，實則瀉其子，主要在有“子盜母氣”的情況下實施。這個治法，有點類似於蓄水池放水的思維，如果直接將蓄水池挖開，自然立竿見影，效果迅捷。但也有一個弊端，那就是如何把握這個“度”的問題：該怎麼挖，挖開多寬多深、放水持續多久比較合適，這些都是很難把握的。一不小心就會放得太多，由實變虛。

五行學說在人體運用就是把自然界和人體組織聯繫起來，利用五行生剋關係說明臟腑之間互相運行的準則。五行可代表萬物，我們平時知道的東方木，西方金，中央土，北方水，南方火，這就是木火土金水在五行中的體現，在人體我們以肝心脾肺腎為中心。

五行係指古人把宇宙萬物劃分為五種性質的事物，也即分成木、火、土、金、水五大類，並叫它們為“五行”。早見《尚書·洪範》記載的箕子與周武王的對話：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下（滋潤），火曰炎上（燃燒），木曰曲直（彎曲，舒張），金曰從革（成分緻密，善分割），土爰稼穡（意指播種收穫）。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”這裡不但將宇宙萬物進行了分類，而且對每類的性質與特徵都做了界定。三千多年前的箕子活動棲息地在五行山，箕子在那裡不僅觀天象還發明了圍棋，西遊記中的五行山就是指這一五行山。後人根據對五行的認識，又創造了五行相生相剋理論，這個理論主要在“五行生剋”定律上面。

相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進的關係；具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相剋，則與相生相反，是指兩類不同五行屬性事物之間關係是相互克制的；具體是：木剋土，土克水，水克火、火克金、金克木。五行相生：木→火→土→金→水

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木

陽木剋火，陽火剋土，陽土克金，陽金克活水，陽水克木

木生火：木幹暖生火；

火生土：火焚木生土；

土生金：土藏礦生金；

金生水：金凝結生水；

水生木：水潤澤生木。

五行相剋：金→木→土→水→火

金克木，木剋土，土克水，水克火，火克金

剛勝柔，故金勝木；因為刀具可砍伐樹木；

專勝散，故木勝土；因為樹木可紮根土裡；

實勝虛，故土勝水；因為堤壩可阻止水流；

眾勝寡，故水勝火；因為大水可熄滅火焰；

精勝堅，故火勝金；因為烈火可熔化金屬。

天干與五行、方位的關係：

五行

甲為棟樑之木，東方。乙為花果之木，東方。

丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。

戊為城牆之土，中方。己為田園之土，中方。

庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。

壬為江河之水，北方。癸為雨滴之水，北方。

五行與方位、天干、顏色、神獸的關係：

木：東方，甲乙，青色，青龍

火：南方，丙丁，紅色，朱雀

土：中央，戊己，黃色，應龍

金：西方，庚辛，白色，白虎

水：北方，壬癸，黑色，玄武。

中醫五行通過五臟六腑聯繫到七竅五誌等。五行同陰陽一樣在人體同樣指導中醫臨床工作，更好的說明八綱辨證。

如木性調暢，肝氣也舒暢，鬱則為病，治以疏肝理氣。木能剋土，肝病可以犯脾，未犯之前就應該先防止，已發現脾病時，則應疏肝健脾。水能生木，所以肝虛的病症可以用滋腎的方法來柔肝。其他髒病，如肺癆用培土生金法，脾洩用益火培土法，這些都是利用五行生剋的道理形成的方法，中醫從來不把內臟孤立起來，而且重視內臟之間的五行關係，從五臟的生我，克我，我生，我克，四個方面而來。假如心為火那麼克我者為腎之水，我克者為肺之金。脾土所克者為腎之水，能克脾土者為肝之木，所有臟腑都在遵循五行生剋道理。那麼五臟之氣有餘或者不及是什麼呢？肝病可以傳心，因為母病及子，木可以生火，所以肝木是心火的母親。肝病也可以傳腎，因為子病及母，腎水能生肝木，所以腎為肝的母親，肝為腎的孩子，肝病可以傳脾，因為肝木可以剋土，在中醫叫木乘土。脾病可以傳肝，中醫叫土侮木，肝病可以傳肺叫木刑金也就是和侮一個意思。

五臟之間生剋乘侮的生理病理變化，經常會某一臟生病時，在另一臟治療。虛則補其母，實則洩其子。那麼這句話什麼意思呢？

實則瀉其子：

一般來說，實則瀉其子，主要在有“子盜母氣”的情況下實施。這個治法，有點類似於蓄水池放水的思維，如果直接將蓄水池挖開，自然立竿見影，效果迅捷。但也有一個弊端，那就是如何把握這個“度”的問題：該怎麼挖，挖開多寬多深、放水持續多久比較合適，這些都是很難把握的。一不小心就會放得太多，由實變虛。

中醫崇尚的是自然，萬物存在皆有其理由，同樣人的五臟六腑也和自然萬物中的基本能形成一一對應的關係。只有理解了這些基礎關係，才能在眾多信息中去偽存真，去其糟粕並取其精華，將養生融入實際生活，讓我們的身體在日復一日的保養中，更好更健康！

五行就是木、火、土、金、水，代表五種屬性，是抽象概念。五是個普遍的數字，五指、五官、五臟、五味。 。 。有很多事物可以分為五類。在中醫裡，用五行描述人體五臟系統（肝心脾肺腎）的功能和關係，注意這裡的五臟也是個功能概念（稱為藏象），並不限於具體的解剖上的五臟。

同一行的事物相互感應，但過度則害。比如怒則傷肝。范進中舉是過喜傷心的典型例子。再比如適當的甘味是補脾的，但味過於甘，又能呆胃滯脾。

相生是指這一事物對另一事物有促進、助長和資生的作用（為敘述方便，生者稱為母，被生者稱為子）。相剋是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和製約的作用。相生和相剋是自然界普遍存在的正常現象。無生則發育無由，無制則亢而為害。兩者都很重要，不要覺得相生就好，相剋就不好。巨人症就是生長缺少克制的病例。

相生相剋，是不可分割的兩個方面。沒有生就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能保持事物發展變化的平衡與協調。

五臟之間的關係

（1）五臟之間的相生：肝生心就是木生火，如肝藏血以濟心；心生脾就是火生土，如心之陽氣可以問脾；脾生肺就是土生金，如脾運化水穀之精氣可以益肺；肺生腎就是金生水，如肺氣清肅則津氣下行以資腎；腎生肝就是水生木，如腎藏精以滋養肝的陰血等等。

（2）五臟之間的相剋：肺（金）的清肅下降，可抑制肝（木）陽的上亢，即金克木；肝（木）的條達，可以疏瀉脾（土）的壅滯，即木剋土；脾（土）的運化，可以防止腎（水）水的氾濫，即土克水；腎（水）陰的上濟，可以製約心（火）陽亢烈，即水克火；心（火）的陽熱，可以製約肺（金）的清肅太過，即火克金。

但必須指出，五行學說來說明臟腑之間的平衡關係，存在一定的局限性。這是因為五臟對應五行只是抽取了五臟的部分特性，五行並不能解釋世界上的一切現象，只是部分關係。

五臟和季節的關係

木對應春季，火對應夏季，土對應長夏，金對應秋季，水對應冬季。在各個季節裡，對應的髒負擔較重，而所相生的髒得到補益。比如春季易流行肝病，因為春季木生火，肝的負擔重。同時由於木生火（心），所以心情容易舒暢。