【眼睛對應的五行】命理中 |的五行 |究竟屬木還是屬火 |

大家知道，命理學要預測人們吉凶禍福；定然要涉及到健康與疾病。故此，就需要將四柱干支配以五行，以考察其各個身體器官的發育，以及歲運介入後的健康狀態。

  這就出現了五官、五藏、六腑的干支五行匹配的理論。比如，就五官而言，借鑒中醫的說法，就有：“鼻為肺之官、目為肝之官、口唇為脾之官、舌為心之官、耳為腎之官”之說。

  其對應的五臟，那就是：肺為金，肝為木，心為火，腎為水，脾為土。故此，《元命苞》中說：“目，肝使，肝氣仁而外照”， “目為肝之官”。

  肝開竅於目，得了肝病會在眼睛上有所表現，肝病之人，大多兩個眼角會發青，黃疸性肝炎的人，眼睛會發黃。

  一個人如果受到驚嚇，鼻樑處常會出現青筋或者青痕，這也與肝有關。因為，眼睛是肝臟的關竅，具有互通的關係。故此，眼睛的五行屬性就屬木了。

  但命理學也認為：眼睛也屬火。其依據就是：“兌口離目分八卦，凡看疾病此中求”。南方離位，在人身體的上方，且眼睛是人的身體唯一能放光明的器官。

  因此，在干支匹配方面，就有“午火精神司眼目”的說法。八字中火旺為忌無制化的人；或者命中喜火而火弱受制的人，眼睛和心臟容易出問題。

  在多數情況下，丙火為目，丁火為心，這也是經過無數命理預測實踐驗證，並為多數人們接受的觀念。比如，有人總結，命中見丙辛合的人，大多會是近視眼。

  就我們自身的經驗體悟來看，當心急脾氣爆燥的時候，眼睛都會出狀況，似乎也應證了眼睛五行屬火的事實。

那麼，我們的眼睛究竟屬火，還是屬木呢？是不是這兩種說法，本身就是矛盾的？或者存在著我們沒有理解的，或者忽略了的某種機制呢？

  其實，就筆者看來，眼睛屬木和屬火，不僅不矛盾；而且，都是正確的。因為，世界是複雜的，人體的各個器官，臟腑的功能那就更是複雜的。

  而我們分析事物、觀察世界，就必須將復雜的事物、現象，予以歸納，也就是一種簡單化的處理；而很多情況下，這種歸納之後，人們似乎就忘記了事物本身的性質。

  比如：五臟六腑的五行匹配，在古代，就有人提出了每種臟器的五行匹配之中，還要繼續考察它們還有五行的細分；就好像事物的陰陽匹配中，還可以分陰陽一樣。

  這樣的細分下來，至少會有25種，甚至依然可以繼續細分，進而組成各種卦象。另外，就是人身的每個臟器，它本身還有：升降、出入、吐納、運化等七種作用。而這七種作用，又無時無刻都在與其他臟器發生著生剋制化的作用。

  比如：眼睛作為臟器系統，五行自然屬於木，運用它的時候，自然就表現為火；木生火本身就是木的天性、成就與功能。

  故此，八字中木過旺，導致木多火塞；或者木過弱受克，則表達的信息是肝臟出了問題，進而也就會導致因為木運化功能不足，而眼睛也會出問題。

  根源在肝臟而非“眼睛”，是肝臟受損，這個事實在眼睛的“表象”。在這裡，眼睛是作為肝臟系統的一部分而存在，並非是一個單獨的器官。

  不過，“眼睛”的問題，並非全由肝臟引起，而是由眼目運用引起的。比如：我們常見的“近視眼”，就可能是我們用眼過度，或者某種外力而引起，與肝臟毫無關係。

  反映在八字中，就是巳或者午被水沖克，導致火“眼睛”受損。比如，乾造：丙午、戊戌、乙卯、丁丑；1981年辛酉，大運己亥，就因為別人誤傷，導致眼睛殘疾。

  也就是說，這年木火都遭到了攻擊，其中火受傷的力量更大。原因就是，大運在亥，金年有亥洩，對木的攻擊有其名而實力不足。

  又比如：對於年長的人來說，火被製或者火太旺可能是心臟出問題，也可能引發“老花眼”的問題。但核心的問題，還是精元氣血不足，無以養神的結果。

  因為，八字中水為元氣，火為神氣，介乎其中的就是木。元氣不足，木就衰竭；衰木就難以生出火來。

  故此，“眼睛”的五行歸屬，在命理上不能簡單地執泥於“木火”之像；而是要具體考察其適用的環境與條件。

大家知道，命理學要預測人們吉凶禍福；定然要涉及到健康與疾病。故此，就需要將四柱干支配以五行，以考察其各個身體器官的發育，以及歲運介入後的健康狀態。

這就出現了五官、五藏、六腑的干支五行匹配的理論。比如，就五官而言，借鑒中醫的說法，就有：“鼻為肺之官、目為肝之官、口唇為脾之官、舌為心之官、耳為腎之官”之說。

其對應的五臟，那就是：肺為金，肝為木，心為火，腎為水，脾為土。故此，《元命苞》中說：“目，肝使，肝氣仁而外照”， “目為肝之官”。

肝開竅於目，得了肝病會在眼睛上有所表現，肝病之人，大多兩個眼角會發青，黃疸性肝炎的人，眼睛會發黃。

一個人如果受到驚嚇，鼻樑處常會出現青筋或者青痕，這也與肝有關。因為，眼睛是肝臟的關竅，具有互通的關係。故此，眼睛的五行屬性就屬木了。

但命理學也認為：眼睛也屬火。其依據就是：“兌口離目分八卦，凡看疾病此中求”。南方離位，在人身體的上方，且眼睛是人的身體唯一能放光明的器官。

因此，在干支匹配方面，就有“午火精神司眼目”的說法。八字中火旺為忌無制化的人；或者命中喜火而火弱受制的人，眼睛和心臟容易出問題。

在多數情況下，丙火為目，丁火為心，這也是經過無數命理預測實踐驗證，並為多數人們接受的觀念。比如，有人總結，命中見丙辛合的人，大多會是近視眼。

就我們自身的經驗體悟來看，當心急脾氣爆燥的時候，眼睛都會出狀況，似乎也應證了眼睛五行屬火的事實。

那麼，我們的眼睛究竟屬火，還是屬木呢？是不是這兩種說法，本身就是矛盾的？或者存在著我們沒有理解的，或者忽略了的某種機制呢？

其實，就筆者看來，眼睛屬木和屬火，不僅不矛盾；而且，都是正確的。因為，世界是複雜的，人體的各個器官，臟腑的功能那就更是複雜的。

而我們分析事物、觀察世界，就必須將復雜的事物、現象，予以歸納，也就是一種簡單化的處理；而很多情況下，這種歸納之後，人們似乎就忘記了事物本身的性質。

比如：五臟六腑的五行匹配，在古代，就有人提出了每種臟器的五行匹配之中，還要繼續考察它們還有五行的細分；就好像事物的陰陽匹配中，還可以分陰陽一樣。

這樣的細分下來，至少會有25種，甚至依然可以繼續細分，進而組成各種卦象。另外，就是人身的每個臟器，它本身還有：升降、出入、吐納、運化等七種作用。而這七種作用，又無時無刻都在與其他臟器發生著生剋制化的作用。

大家知道，命理學要預測人們吉凶禍福；定然要涉及到健康與疾病。故此，就需要將四柱干支配以五行，以考察其各個身體器官的發育，以及歲運介入後的健康狀態。

這就出現了五官、五藏、六腑的干支五行匹配的理論。比如，就五官而言，借鑒中醫的說法，就有：“鼻為肺之官、目為肝之官、口唇為脾之官、舌為心之官、耳為腎之官”之說。

其對應的五臟，那就是：肺為金，肝為木，心為火，腎為水，脾為土。故此，《元命苞》中說：“目，肝使，肝氣仁而外照”， “目為肝之官”。

肝開竅於目，得了肝病會在眼睛上有所表現，肝病之人，大多兩個眼角會發青，黃疸性肝炎的人，眼睛會發黃。

一個人如果受到驚嚇，鼻樑處常會出現青筋或者青痕，這也與肝有關。因為，眼睛是肝臟的關竅，具有互通的關係。故此，眼睛的五行屬性就屬木了。

但命理學也認為：眼睛也屬火。其依據就是：“兌口離目分八卦，凡看疾病此中求”。南方離位，在人身體的上方，且眼睛是人的身體唯一能放光明的器官。

因此，在干支匹配方面，就有“午火精神司眼目”的說法。八字中火旺為忌無制化的人；或者命中喜火而火弱受制的人，眼睛和心臟容易出問題。

在多數情況下，丙火為目，丁火為心，這也是經過無數命理預測實踐驗證，並為多數人們接受的觀念。比如，有人總結，命中見丙辛合的人，大多會是近視眼。

就我們自身的經驗體悟來看，當心急脾氣爆燥的時候，眼睛都會出狀況，似乎也應證了眼睛五行屬火的事實。

那麼，我們的眼睛究竟屬火，還是屬木呢？是不是這兩種說法，本身就是矛盾的？或者存在著我們沒有理解的，或者忽略了的某種機制呢？

其實，就筆者看來，眼睛屬木和屬火，不僅不矛盾；而且，都是正確的。因為，世界是複雜的，人體的各個器官，臟腑的功能那就更是複雜的。

而我們分析事物、觀察世界，就必須將復雜的事物、現象，予以歸納，也就是一種簡單化的處理；而很多情況下，這種歸納之後，人們似乎就忘記了事物本身的性質。

比如：五臟六腑的五行匹配，在古代，就有人提出了每種臟器的五行匹配之中，還要繼續考察它們還有五行的細分；就好像事物的陰陽匹配中，還可以分陰陽一樣。

這樣的細分下來，至少會有25種，甚至依然可以繼續細分，進而組成各種卦象。另外，就是人身的每個臟器，它本身還有：升降、出入、吐納、運化等七種作用。而這七種作用，又無時無刻都在與其他臟器發生著生剋制化的作用。

大家知道，命理學要預測人們吉兇禍福；定然要涉及到健康與疾病。故此，就需要將四柱干支配以五行，以考察其各個身體器官的發育，以及歲運介入後的健康狀態。這就出現了五官、五藏、六腑的干支五行匹配的理論。比如，就五官而言，借鑒中醫的說法，就有：“鼻為肺之官、目為肝之官、口唇為脾之官、舌為心之官、耳為腎之官”之說。

其對應的五臟，那就是：肺為金，肝為木，心為火，腎為水，脾為土。故此，《元命苞》中說：“目，肝使，肝氣仁而外照”， “目為肝之官”。肝開竅於目，得了肝病會在眼睛上有所表現。肝病之人，大多兩個眼角會發青，黃疸性肝炎的人，眼睛會發黃。一個人如果受到驚嚇，鼻樑處常會出現青筋或者青痕，這也與肝有關。因為，眼睛是肝臟的關竅，具有互通的關系。故此，眼睛的五行屬性就屬木了。

但命理學也認為：眼睛也屬火。其依據就是：“兌口離目分八卦，凡看疾病此中求”。南方離位，在人身體的上方，且眼睛是人的身體唯一能放光明的器官。因此，在干支匹配方面，就有“午火精神司眼目”的說法。八字中火旺為忌無制化的人；或者命中喜火而火弱受制的人，眼睛和心臟容易出問題。

在多數情況下，丙火為目，丁火為心，這也是經過無數命理預測實踐驗證，並為多數人們接受的觀念。比如，有人總結，命中見丙辛合的人，大多會是近視眼。就我們自身的經驗體悟來看，當心急脾氣爆燥的時候，眼睛都會出狀況，似乎也應證了眼睛五行屬火的事實。

那麼，我們的眼睛究竟屬火，還是屬木呢？是不是這兩種說法，本身就是矛盾的？或者存在著我們沒有理解的，或者忽略了的某種機制呢？其實，就筆者看來，眼睛屬木和屬火，不僅不矛盾；而且，都是正確的。因為，世界是復雜的，人體的各個器官，臟腑的功能那就更是復雜的。而我們分析事物、觀察世界，就必須將復雜的事物、現象，予以歸納，也就是一種簡單化的處理；而很多情況下，這種歸納之後，人們似乎就忘記了事物本身的性質。

比如：五臟六腑的五行匹配，在古代，就有人提出了每種臟器的五行匹配之中，還要繼續考察它們還有五行的細分；就好像事物的陰陽匹配中，還可以分陰陽一樣。這樣的細分下來，至少會有25種，甚至依然可以繼續細分，進而組成各種卦象。另外，就是人身的每個臟器，它本身還有：升降、出入、吐納、運化等七種作用。而這七種作用，又無時無刻都在與其他臟器發生著生剋制化的作用。

比如：眼睛作為臟器系統，五行自然屬於木，運用它的時候，自然就表現為火；木生火本身就是木的天性、成就與功能。故此，八字中木過旺，導致木多火塞；或者木過弱受克，則表達的資訊是肝臟出了問題，進而也就會導致因為木運化功能不足，而眼睛也會出問題。

根源在肝臟而非“眼睛”，是肝臟受損，這個事實在眼睛的“表象”。在這裡，眼睛是作為肝臟系統的一部分而存在，並非是一個單獨的器官。不過，“眼睛”的問題，並非全由肝臟引起，而是由眼目運用引起的。比如：我們常見的“近視眼”，就可能是我們用眼過度，或者某種外力而引起，與肝臟毫無關系。

反映在八字中，就是巳或者午被水沖克，導致火“眼睛”受損。比如，乾造：丙午、戊戌、乙卯、丁丑；1981年辛酉，大運己亥，就因為別人誤傷，導致眼睛殘疾。也就是說，這年木火都遭到了攻擊，其中火受傷的力量更大。原因就是，大運在亥，金年有亥洩，對木的攻擊有其名而實力不足。

又比如：對於年長的人來說，火被製或者火太旺可能是心臟出問題，也可能引發“老花眼”的問題。但核心的問題，還是精元氣血不足，無以養神的結果。因為，八字中水為元氣，火為神氣，介乎其中的就是木。元氣不足，木就衰竭；衰木就難以生出火來。故此，“眼睛”的五行歸屬，在命理上不能簡單地執泥於“木火”之像；而是要具體考察其適用的環境與條件。

具體說來，我們可以做出這樣的歸納：就其質性而言，“眼睛”的五行，則屬木，但就體像而言，“眼睛”則肯定屬火；就藏像而言，“眼睛”的五行屬木，但表像而言，“眼睛”的五行屬火；就精氣神而言，眼神為神，五行屬火；眼水為元氣，五行屬水；眼仁則屬木。就命理預測而言，看眼睛的問題，肯定是首先是論火；因為，八字本身就是論像；但分析具體成因，那就離不開木，因為，這是本質。

其實，不僅是看木，還得關注水，甚至金和土。因為，五行之間，是相互聯繫的，是相互流變的；相互之間，是可以生剋制化的。比如：論火，則要木生，而金則可以克木；同時，水是可以克火，土是可以晦火的。論木，要火明木才秀，忌金克木；木要水生，就怕土來克水，木就成了無源之木；但水也濕木，更可漂木，均為病。

故此，清代著名的命理學家陳素庵就說：“舊分五行，論人疾病，未嘗不合於理；但人身臟腑經絡五行俱全，人命中運中，五行未必俱全，必以某行斷其病，亦不可盡驗”。又說：“須看日主及其所用格局，或健朗，或中和，或平順，皆為無疾之命；或脆弱、或駁雜，或乖戾，皆為有疾之命。又看其神理氣勢，或太過，或不及，兼取柱中運中五行參合而論之。

即無木而就生木，克木，木生，木剋之神，亦可推其受病與否。至於乾支配頭、目、手、足之類，皆當以意訊息之。若必盡取諸病而擬議之，則名醫所論，孰非五行？ ”就命理而言，關於眼睛疾病的命理論述，古人有論如下：眼目昏暗，必是火遭水克；火被水傷，定主眼目之疾；支火幹頭有水遇，則內障眼盲；炎上煩焦蒸土曜，頭禿眼昏。

金木交戰，目歪嘴斜；甲乙無根，怕申酉，殺合逢此，雙木定瞽；木太弱或者死絕，多有頭昏目眩；己日月戌，火神無氣，多水多金，眼昏目閉；火土熬幹癸水，丙遇辛合，近視等等。

總之，“眼睛”的五行劃分，木與火相互關聯，不可執一。火為相，為表徵，木為成因，為根為本；表里合一，互為一體。

文：命理何鋒

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