【著五行屬於吉或者凶】玉手鐲五行屬什麼屬性 |翡翠原石的五行屬性 |房屋裝修風水佈局 |

  風水術認為，要趨吉避凶，必須使時間(天運)、空間(地運)、生辰(人運)相互配合。因此，風水術中推算“命卦”的目的就是為了找吉時與吉向，尋求天、地、人的協調和統一。風水術中，對方位的吉凶判斷方法主要有:

  1)逢太歲兇:我國古代採用六十甲子循環式記年，其中每一年都由一個天干和一個地支結合起來命名，如甲子、乙丑、丙寅等等，前一個字是年干.，後一字是年支。當年年支所在的方位稱為“太歲”，是當年至尊之位。十二地支中有六沖之說，即“子午相衝;丑未相衝;寅申相衝;卯酉相衝;辰戍相衝;己亥相衝”。它們的方位都是兩兩相對的。建房修墳一定不能對著“太歲”方，例如，庚午年建房不能坐子朝午，癸亥年建房不能坐己朝亥等等。否則，將犯六衝，衝則破，使房主破敗損財。

  那麼，可不可以把方向倒一下，由向太歲變為坐太歲呢?一般說來是可以的，風水書中有“太歲可坐不可向”之說，但要看當時的具體情況，若太歲方出現凶星如戊己、陰府、年克等，則太歲方仍是大凶不能坐;但若太歲方疊上吉星，坐太歲方則大吉。

  2)以地支三合五行定方向:十二地支中某三個地支可以合起來。成為一種新的五行屬性，稱為三合五行。如申子辰合化水局、亥卯未合化木局，寅午戍合化火局，己酉醜合化金局。如某人出生於庚申年，乙酉月，甲辰日，甲子時，則此人四柱中的四個地支是:申、酉、辰、子，這個人屬於申子辰命，坐西向東最為吉利，因為它的三合五行屬水，西方金氣旺盛，而金可生水;坐北向南次吉;坐東向西也可以用，但不宜坐南向北，因為南方火氣旺盛，水火不能相容。而屬亥卯未命的人，則以坐北向南為大吉，因亥卯未命合化木局;北方旺盛，水可生木;坐東向西次吉;坐南向北也可用，坐西向東則為大凶.寅午戍命人，三合五行屬火，坐東向西大吉;坐南向北次吉;坐西向東可用;坐北向南大凶。己酉醜命者，三合五行屬金，坐南向北大吉，因南方火旺，在三合中則表示火生土、.土生金;坐西向東次吉;坐北向南可用;坐東向西大凶。

  對於三合五行與各命坐向的關係，各種風水書上的說法也不完全一致。一些書認為“三合”並不是指年、月、日、時四個地支中某三個的組合，而只對年而言，凡是出生年分的地支屬亥、卯、未(如甲亥、辛未等年分)的，均可屬亥卯未命，其坐向的吉凶也都符合上述原則。

  除以上兩種擇吉向的方法之外，風水術中還有“犯三殺兇”、“四柱逢衝”等說法;表面上看很玄妙，實際上只是五行生剋、旺衰休囚的翻板，或把天干地支進行各種組合—如天干五合五行、十二支三合局等等，並賦予這種組合關係新的五行屬性，以此確定吉向。

  風水術選擇吉時、吉向的最基本理論是五行學說，而五行學說對世界的認識是不正確的，風水術中將其任意推廣，並把它搬在風水羅盤上，以此判斷天、地、人的關係是否協調，確定時間和方位對某人是吉還是兇.以一個人的“生辰八字”、“命卦”確定所謂“吉時”，這便是風水中最為迷信的部分。

木、水、火、土五種五行中，每一種都有不同的顏色來配它。水：玄(黑)色，藍，對應墨，水性藍。火：赤紅色，紫色，與紅，紫羅蘭翠翠相對應。木：青(綠)，藍(綠)，相對應的翡翠。 ..。翡翠玉石五行翡翠玉石五行翡翠原石五行屬什麼1、翡翠是玉石，在五行中屬土。 2、翡翠玉也稱翡翠、翠玉、硬玉、緬甸玉，是玉的一種，色彩呈翠綠色(稱之翠)或紅色(稱之翡)。

翡翠也屬於玉的範疇，翡翠雪花棉有顏色嗎屬於玉的一個範疇，翡翠顏色寓意好網名屬於硬玉。確定事物的五行屬性，要了解事物的內在結構和成分；從嚴格意義上說，玉的成分都是很難純淨的(通常伴隨有：鐵，鎂，老年人戴的翡翠挂件鉻。石榴石五行屬什麼 1、石榴石是在自然界中形成的天然結晶體，所以屬土無疑。但是傳統的水晶五行分類是根據其顏色的五行屬性為標準的，五行學說認為，白色屬金；青色、綠色屬木。

翡翠是玉石，在五行中屬土。翡翠玉也稱翡翠、翠玉、硬玉、緬甸玉，翡翠的熒光顏色好看a貨老坑翡翠冰蘭花是玉的一種，色彩呈翠綠色(稱之翠)或紅色(稱之翡)，省?
請問清字在五行里屬什麼 清字，屬性金部；吉凶分明，配合吉成功昌隆，兇則忌車怕水，中年多災晚年吉祥。 摘自 命名通用文字五行吉凶分析辭典 清五行屬什麼的 水 清 五行屬什麼。一般的礦物質的玉石都是土屬性，如玉、寶石、珍珠等，其它如玻璃墨鏡、但水晶一般具有水、土又屬性。金銀首飾是金屬性，要注意區分。 一般大一點的珠寶店。

火命:五行火旺的朋友適合戴紅翡，紫的翡翠，如果命裡缺木 翡翠火燒會怎麼。翡翠不同顏色的在五行中屬性不同 火命的人火命的人帶木好嗎，如果火太旺。五行是自古以來道學的一種觀，五行的意義包含著藉著陰陽演變的五種基本動態:金木水火土。人認為，萬物皆有屬性，大自然饋贈的禮物“玉石”也不例外。

玉跟翡翠的區別在哪裡 玉的五行屬性是什麼 玉的本質是一種礦石，通俗來講其也是石頭的一種，冰飄花翡翠項鍊漂亮其質地光滑，並且具有一定的透明性，而翡翠就是其中的一種。白色翡翠對應五行的金，比較適合五行缺金的人佩戴。五行中火克金，五行缺金代表你是偏火行屬性的，翡翠原石產地怎麼看而土生金，因此五行屬土的人要少戴白色翡翠。

說到玉在五行屬什麼，紫羅蘭翡翠項鍊的價格廣東什什地方出翡翠原石大家都知道，雲南翡翠市場價格表有人問五行缺水，戴什麼首飾呢 玉和翡翠五行屬什麼 ，另外，還有人想問翡翠五行屬什麼玉鐲五行屬啥，這是怎麼回事?其實五行缺水戴什麼水晶好，下面就一起來看看玉到底是什麼屬性?五行里面。網上絕大部分起名軟件都說玉屬木，南昌翡翠原石交易市場在哪裡極少數起名軟件會說玉屬土，這兩個都是錯誤的(有興趣的朋友隨便找幾個起名軟件測試下)。解說1:從玉的特徵上看:玉，美麗的石頭，是一種財寶，也是尊貴。

姓名學，無論研究派系之別，皆主要以求問者的生辰八字為改名造運之首要根據。爾後，研究者再以天格、人格、地格、外格、總格、天運五行、姓名總筆劃為批註基礎，以期經由姓名學為再造“後天運”之改名依據。

姓名學研究者認為：除了傳統的算命以“知天命”為主之外，人類尚可經由其他方式來改變既有之運勢，例如：‘一命、二運、三風水、四積德、五讀書’，或經由改變習慣來改變個性，以致改變命運等。

上述之天格、人格、地格通稱為“三才”；天格、人格、地格、外格、總格於姓名學通稱為“五格”。姓名學各家主要差異有三：

源流考據編輯

中國北宋邵康節所著《皇極經世》書中論及五音、四聲、字韻、數律。爾後，同於宋代之蔡九峰首創《八十一名數圖》、《八十一數原圖》、《蔡九峰皇極八十一數圖》論筆劃之吉凶。

明代萬育吾編《三命通會》（可見諸於《古今圖書集成》博物彙編藝術典第六百一卷，星命部彙考三十七之三十八，有《五音看命法》一章，全文約三百字簡述，篇幅有限）。

近代“姓名學”始於日本維新時代中葉（1928年）的熊崎健翁，依據宋代蔡九峰著作稍加修訂而宏揚新著《熊崎姓名學》於當代日本，授徒萬人。

1936年，留學日本的日籍台灣留學生白惠文經熊崎氏同意，翻譯為漢文《姓名之命運學》、《姓名學之奧秘》等（瑞成書局出版）。

造運參考根據編輯

尾數所屬五行及五行相生剋關係為各家所俱認同，無門派之別。

同一五行但陰陽不同，會造成基本個性的不同表現。例如：水型人一般是擅長說話、溝通。陽水人比較會表現在對外發言上、擅交際、有颱風；而陰水人則更偏重於與人聊天、分享生活點滴。 [1]

但相剋與相生是否吉凶，以五行致中庸為原則。非命中缺金，即於求問者之名，加上金字旁或另取含金字旁之名。亦不可太過，例如總格數五行屬水，而其餘四格五行屬土，成四土克一水之格局。另有特殊格局須配合先天八字，例如三才“金水金”之配置，予先天八字水性至弱者用之大吉。 [2]

筆划算法編輯

多數文字可依正楷來計算筆劃，而少數須依特殊算法，例如：

一為1畫、二為2畫、三為3畫、四為4畫、五為5畫、六為6畫、七為7畫、八為8畫、九為9畫、十為10畫。

大寫字體（壹、貳、叁……）不適用此規則。

姓名學造運根據之別編輯

以“姓名總筆劃”、“五格總筆劃數”之吉凶關係為主之門派，主要參考日本熊崎健翁歷經20餘年反复研究、統計、整理而出的總筆劃數、五格筆劃數吉凶為主要依據（思想起於中國宋人蔡九峰；農民歷上所載之81筆劃數即熊崎氏之研究結果），並以現代社會人士因受各格筆劃數之靈動力而受災、蒙冤、暴斃、安泰或大展宏圖為例，對於五格之間的生剋關係較鮮講究。

例如，五格之中（天格數、人格數、地格數、外格數、總格數）：[3] [4] [5]

純粹論筆劃數時，有研究者陳品宏、楊永賢指出：傳統上，姓名學皆以《康熙字典》上所載“部首”筆劃數為主，此是眾多研究者所主要的主張。但是，亦有者以今日“手寫”筆劃數為準。陳品宏於著作中表示：以部首算法為主，手寫算法為輔；計算吉凶時，若以部首和手寫等兩者批註之結果皆兇，即應另外取名。若其中之一為吉，仍可安心。

各家姓名學研究者皆視人格數為評判重點，次論外格數與總格數。

論“人格數”所隱含之吉凶數，指此關乎求問者之各種人際關係，包括長輩、晚輩乃至於健康、財運與智慧等。

論總格數所隱含之吉凶數，指此關乎求問者之晚運乃至於終生之運勢。

首論“人格與總格之吉凶數”者，再論五格之五行時，固然亦顧及“人格”與其餘四格之五行相生剋，但終以“取大捨小”（大者即吉凶數，小者即五格之五行相生剋）為原則，實復以吉凶數為主要衡量依據。

以“五格之五行相生剋與天運五行”之影響的門派，則依統計而指出：李登輝、宋楚瑜、俞國華、李煥、李遠哲、郭台銘、施振榮、施崇棠、張忠謀、吳伯雄、劉兆玄、吳敦義、李元簇、錢复、賴明詔之姓名人格或及總筆劃數有凶和大凶，於政界和商界中或有數年稍失意，但大致上俱現平步青雲或一帆風順之象，認為三才或五格之間的五行相生是抵消筆劃所隱兇數的主因。

以五格之“五行相生剋”，並將內含部首算法的總筆劃數亦計入者甚眾。而同以五格之五行相生剋，但以手寫算法為準則者，屬為台灣歌手蔡依林批命改名之研究者卜陽最具名氣。 [6]

首論五格之間的五行相生剋之研究者如楊永賢，以各政商名流之姓名為依據，指出：熊崎氏對於個性、精神、家庭婚姻、長幼互動、親友外部有準確性（即天格、人格、地格，通稱“三才”），但關於事業、財運、健康及運勢興衰則不應以吉凶數來論定，而須同時著眼於五格之間的五行相生剋。 [7]

姓氏筆劃再加一數即是天格數（若是複姓，將姓之筆劃合計）；例如花姓之人，從部首算法即10，再加1，11即是天格數。由於天格數與求問者所降生之家庭或未出世即產生關係之因素有關，屬先天運，於造運上不完全具主導性，無吉凶或好壞之別。研究者是重視天格與人格之相生剋關係。

將姓氏與第一個名字相加即是人格數（若復姓雙名，則姓氏的第二個字筆劃加名的第一個字的筆劃；複姓單名則姓氏的第二個字加名的筆劃），例如花木蘭的姓氏是花，有10劃，第一個名字是木，有4劃；10加4等於14，即是人格數。人格數在姓名三才或姓名五格居中，是姓名學界裡被視為最關鍵之格，靈動力產生於虛歲31至45之15年間，又可稱為主運；可判求問者之長輩、上司之緣分。研究者是重視人格與天格、地格、外格、總格之相生剋關係。