【?}的五行屬性】一字五行屬什麼 |太準了 |的五行屬性 |

世界是由金、木、水、火、土五種屬性的物質所構成的，世間萬物自有其 五行屬性 。所以，世界上的萬物或現像都是可以根據五行的屬性來進行歸類。 

今天就來為大家講講，五行與人之間的關係，看看你的五行屬什麼？ 

只需填寫你的電郵便可獲得：

真人為你批算八字命格,

1000字免費分析報告

01 

什麼是五行？ 

五行是我國古代先輩們用來說明世界萬物的形成及其相互關係的一種理論，五行分別指金、木、水、火、土，它們之間相生相剋，使大自然產生變化，同時影響到人的命運。 

五行相生關係：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。 

五行相剋 關係：木剋土、土克水、水克火、火克金、金克木。 

02 

如何判斷人的五行屬性？ 

如今，人們常見的判斷一個人五行屬性的方法有很多種，但是要真正的判斷一個人的五行屬性還是要結合這個人的生辰八字而論。 

人在出生時主要包含四個要素：年、月、日、時，這四個要素在命理中被稱為“ 四柱 ”，而每一個要素又是由天干組成，從而就形成了人們常說的生辰八字。 

一般情況下，看八字五行，主要看的是八字中的日干，日干就是指出生日的 天干 ，是人的核心，代表著命主的五行。以下是天干的五行屬性，可對照自己的進行查看： 

甲、乙：屬木。 

丙、丁：屬火。 

戊、己：屬土。 

庚、辛：屬金。 

壬、癸：屬水。 

例如，年：庚申，月：癸未，日： 辛巳 ，時：丁丑。其中日柱對應辛巳，那麼日干就是辛，從上表可以看出辛屬金，那此人五行屬金。 

世界是由金、木、水、火、土五種屬性的物質所構成的，世間萬物自有其 五行屬性 。所以，世界上的萬物或現像都是可以根據五行的屬性來進行歸類。 

今天就來為大家講講，五行與人之間的關係，看看你的五行屬什麼？ 

01 

什麼是五行？ 

五行是我國古代先輩們用來說明世界萬物的形成及其相互關係的一種理論，五行分別指金、木、水、火、土，它們之間相生相剋，使大自然產生變化，同時影響到人的命運。 

五行相生關係：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。 

五行相剋 關係：木剋土、土克水、水克火、火克金、金克木。 

02 

如何判斷人的五行屬性？ 

如今，人們常見的判斷一個人五行屬性的方法有很多種，但是要真正的判斷一個人的五行屬性還是要結合這個人的生辰八字而論。 

人在出生時主要包含四個要素：年、月、日、時，這四個要素在命理中被稱為“ 四柱 ”，而每一個要素又是由天干組成，從而就形成了人們常說的生辰八字。 

一般情況下，看八字五行，主要看的是八字中的日干，日干就是指出生日的 天干 ，是人的核心，代表著命主的五行。以下是天干的五行屬性，可對照自己的進行查看： 

甲、乙：屬木。 

丙、丁：屬火。 

戊、己：屬土。 

庚、辛：屬金。 

壬、癸：屬水。 

例如，年：庚申，月：癸未，日： 辛巳 ，時：丁丑。其中日柱對應辛巳，那麼日干就是辛，從上表可以看出辛屬金，那此人五行屬金。 

五行是戰國政治學的一種哲學系統，戰國儒家把宇宙萬物根據其特徵劃分成火、水、木、金、土五大類（七政的次序），統稱“五行”。五行並非指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不同屬性的抽象概括。

如果說陰陽是古代的對立統一學說，那麼五行可以說是一種源自政治的哲學思想。 《尚書》學派認為，大自然的現象由「火、水、木、金、土」這五種氣的變化所總括，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已；它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。

五行和陽陰學說一樣，作為漢文化的重要成分，涉及到中醫學、堪輿、命理、相術和占蔔等方面。

目錄

出處及本義[編輯]

現在說火水木金土的五行者，一般上溯至西漢時期《尚書‧洪範》：

水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。

中國科學院自然科學史研究所前副所長陳久金在關於彝族十月曆的研究基礎上，梳理大量相關古代文獻，得出「五行即五時」的結論[1]，五行即古人說的五時、五節、五辰，本是季節、節氣的概念[2]：

五行中“行”字的涵義是行動，而不是物質，五行就是五種不同氣的運動，而氣即指節氣。由此可見，五行原來的意義是天地陰陽之氣的運行，亦即五個季節的變化。 ……早期的五行決不是單純地指五種物質材料，也不是指一種抽象的哲學概念，而是指一年中的五時或五季。四時之說是後起的，在此之前只有五行而無四時。這說明在上古時代曾經存在一種一年分為五時或五季的曆法系統，即十月太陽曆。 [1]

關於《洪範》五行，有學者質疑，若“初一曰五行”之“五行”系曆法含義，則其與後文所敘歲、月、日、星辰、歷數的“次四曰協用五紀”有衝突，即“九疇”中“五行—五紀”兩疇有重疊，故《洪範》後兩“五行”當全為五材義而用字非“五材”。 《洪範》“初一曰五行”之“五行”，係由“五材”所訛，秦漢時鄒衍式金木水火土五德說已氾濫成大思潮，《尚書》在傳抄中發生“五材→五行”之改奪亦屬可能。 [4]

世界是由金、木、水、火、土五種屬性的物質所構成的，世間萬物自有其 五行屬性 。所以，世界上的萬物或現像都是可以根據五行的屬性來進行歸類。 

今天就來為大家講講，五行與人之間的關係，看看你的五行屬什麼？ 

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01 

什麼是五行？ 

五行是我國古代先輩們用來說明世界萬物的形成及其相互關係的一種理論，五行分別指金、木、水、火、土，它們之間相生相剋，使大自然產生變化，同時影響到人的命運。 

五行相生關係：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。 

五行相剋 關係：木剋土、土克水、水克火、火克金、金克木。 

02 

如何判斷人的五行屬性？ 

如今，人們常見的判斷一個人五行屬性的方法有很多種，但是要真正的判斷一個人的五行屬性還是要結合這個人的生辰八字而論。 

人在出生時主要包含四個要素：年、月、日、時，這四個要素在命理中被稱為“ 四柱 ”，而每一個要素又是由天干組成，從而就形成了人們常說的生辰八字。 

一般情況下，看八字五行，主要看的是八字中的日干，日干就是指出生日的 天干 ，是人的核心，代表著命主的五行。以下是天干的五行屬性，可對照自己的進行查看： 

甲、乙：屬木。 

丙、丁：屬火。 

戊、己：屬土。 

庚、辛：屬金。 

壬、癸：屬水。 

例如，年：庚申，月：癸未，日： 辛巳 ，時：丁丑。其中日柱對應辛巳，那麼日干就是辛，從上表可以看出辛屬金，那此人五行屬金。 

世界是由金、木、水、火、土五種屬性的物質所構成的，世間萬物自有其 五行屬性 。所以，世界上的萬物或現像都是可以根據五行的屬性來進行歸類。 

今天就來為大家講講，五行與人之間的關係，看看你的五行屬什麼？ 

01 

什麼是五行？ 

五行是我國古代先輩們用來說明世界萬物的形成及其相互關係的一種理論，五行分別指金、木、水、火、土，它們之間相生相剋，使大自然產生變化，同時影響到人的命運。 

五行相生關係：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。 

五行相剋 關係：木剋土、土克水、水克火、火克金、金克木。 

02 

如何判斷人的五行屬性？ 

如今，人們常見的判斷一個人五行屬性的方法有很多種，但是要真正的判斷一個人的五行屬性還是要結合這個人的生辰八字而論。 

人在出生時主要包含四個要素：年、月、日、時，這四個要素在命理中被稱為“ 四柱 ”，而每一個要素又是由天干組成，從而就形成了人們常說的生辰八字。 

一般情況下，看八字五行，主要看的是八字中的日干，日干就是指出生日的 天干 ，是人的核心，代表著命主的五行。以下是天干的五行屬性，可對照自己的進行查看： 

甲、乙：屬木。 

丙、丁：屬火。 

戊、己：屬土。 

庚、辛：屬金。 

壬、癸：屬水。 

例如，年：庚申，月：癸未，日： 辛巳 ，時：丁丑。其中日柱對應辛巳，那麼日干就是辛，從上表可以看出辛屬金，那此人五行屬金。 

五行是戰國政治學的一種哲學系統，戰國儒家把宇宙萬物根據其特徵劃分成火、水、木、金、土五大類（七政的次序），統稱“五行”。五行並非指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不同屬性的抽象概括。

如果說陰陽是古代的對立統一學說，那麼五行可以說是一種源自政治的哲學思想。 《尚書》學派認為，大自然的現象由「火、水、木、金、土」這五種氣的變化所總括，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已；它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。

五行和陽陰學說一樣，作為漢文化的重要成分，涉及到中醫學、堪輿、命理、相術和占蔔等方面。

目錄

出處及本義[編輯]

現在說火水木金土的五行者，一般上溯至西漢時期《尚書‧洪範》：

水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。

中國科學院自然科學史研究所前副所長陳久金在關於彝族十月曆的研究基礎上，梳理大量相關古代文獻，得出「五行即五時」的結論[1]，五行即古人說的五時、五節、五辰，本是季節、節氣的概念[2]：

五行中“行”字的涵義是行動，而不是物質，五行就是五種不同氣的運動，而氣即指節氣。由此可見，五行原來的意義是天地陰陽之氣的運行，亦即五個季節的變化。 ……早期的五行決不是單純地指五種物質材料，也不是指一種抽象的哲學概念，而是指一年中的五時或五季。四時之說是後起的，在此之前只有五行而無四時。這說明在上古時代曾經存在一種一年分為五時或五季的曆法系統，即十月太陽曆。 [1]

關於《洪範》五行，有學者質疑，若“初一曰五行”之“五行”系曆法含義，則其與後文所敘歲、月、日、星辰、歷數的“次四曰協用五紀”有衝突，即“九疇”中“五行—五紀”兩疇有重疊，故《洪範》後兩“五行”當全為五材義而用字非“五材”。 《洪範》“初一曰五行”之“五行”，係由“五材”所訛，秦漢時鄒衍式金木水火土五德說已氾濫成大思潮，《尚書》在傳抄中發生“五材→五行”之改奪亦屬可能。 [4]