命理

【金木水火土五行】的順序排列 |五行之說 |金木水火土 |

五行 ,是指金、木、水、火、土五種物質。中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。它強調整體概念,旨在描述事物的運動形式以及轉化關係。陰陽是古代的對立統一學說,五行是原始的普通系統論。

五行這一概念早在戰國時期就已基本成型,古人把自然界的事物分別列入這五大範疇,並以此說明世界萬物的起源。

五行有著相生相剋的順序和關係。這與古人的生活經驗有關,例如木可生火(木生火)、火後有灰燼(火生土),礦石原料來自地下(土生金),金屬遇冷則有水露(金生水),水能滋長植物(水生木)以及水滅火,火冶金,金伐木,木犁破土,築土禦水等等,體現的正是在日常社會生活中它們在性質上和功能間的相互關係。

五行最早見於《尚書.洪範》,反映了人們對事物多樣性的認識,是中國早期唯物主義哲學思想的萌芽。西周末年,史伯提出了“以土與金、木、水、火雜,以成百物”的觀點,雜有綜合、結合的意思,反映出古人探求事物間相互關係的思想。春秋末年,晉史墨曾以“水勝火”來預斷戰爭的勝負,到戰國百家爭鳴時期,五行學說進一步體系化並廣泛流行。墨家學派提出了“五行毋常勝”的觀點,即五行之間的彼此相生相剋不是絕對的,是有條件的。

我們現在所說的五行,很大程度上是由陰陽學家鄒衍完成的。他提出了“五德終始”說。認為歷史按照土、木、金、火、水的順序從始到終、終而復始地轉移運行。在運行過程中,“遞興廢,勝者用事”。西漢董仲舒吸取陰陽家思想,明確提出“五行相生”的觀點。他們都以此論證天人感應目的論和歷史循環論。

季節關係

五行是指氣體的五種運動方式。

春天屬木,代表氣體向四周擴散的運動方式。春天,花草樹木生長茂盛,樹木的枝條向四周伸展,養料往枝頭輸送,所以春屬木。

夏天屬火,代表氣體向上的運動方式。火的特點就是向上,夏天各種植物向上生長,長勢迅猛,所以夏屬火 。

秋天屬金,代表氣體向內收縮的運動方式。金的特點是穩固,秋天收穫,人們儲蓄糧食為過冬作準備,樹葉凋落,所以秋屬金。

冬天屬水,代表氣體向下的運動方式。水往低處流,冬天萬物休眠,為春天蓄積養料,所以冬屬水 。

因有四季而有四行,但夏天和秋天之間要有過渡段,因此便有了土,土代表氣的平穩運動。

附:

五行相生(五材說)

金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。

金生水:金銷熔生水;

水生木:水潤澤生木;

木生火:木幹暖生火;

火生土:火焚木生土;

土生金:土礦藏生金。

  金木水火土,我們所說的五行,通常都被人們當作是迷信的說法,實則不是,金木水火土這五行,也算是一個龐大而且又完整的體系吧,它們所包含的領域包括了我們生活的各個方面,按傳統的說法來講,幾乎是沒有一處不包含的啊。古人與今人一樣,對於某些“既定理論”都是敢於爭辯的,比如“干支”配“五行”就曾經遭到古人的質疑,也就是說:干支配五行並非中國古人公認的東西不僅如此,五行之說在現在風靡網絡的玄幻小說裡面也運用的十分多。

  一、五行

  五行是中國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指:木、火、土、金、水。認為大自然由五種要素所構成,隨著這五個要素的盛衰,而使得大自然產生變化,不但影響到人的命運,同時也使宇宙萬物循環不已。

  

五行學說認為宇宙萬物,都由木火土金水五種基本物質的運行(運動)和變化所構成。它強調整體概念,描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說,則五行可以說是一種原始的普通系統論。

  

  二、五行及其對應關係

  五行相生(五材說):金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。金生水:金銷熔生水;水生木:水潤澤生木木生火:木幹暖生火;火生土:火焚木生土;土生金:土藏礦生金。五行相剋:金克木,木剋土,土克水,水克火,火克金。剛勝柔,故金勝木;因為刀具可砍伐樹木;專勝散,故木勝土;因為木樁可插進土裡;實勝虛,故土勝水;因為堤壩可阻止水流;眾勝寡,故水勝火;因為大水可熄滅火焰;精勝堅,故火勝金;因為烈火可溶解金屬。

  天干與五行、方位的關係:甲為棟樑之木,東方。乙為花果之木,東方。丙為太陽之火,南方。丁為燈燭之火,南方。戊為城牆之土,中方。己為田園之土,中方。庚為斧鉞之金,西方。辛為首飾之金,西方。壬為江河之水,北方。癸為雨露之水,北方。五行與方位、天干、顏色、神獸的關係:木:東方:甲、乙:綠色:青龍。金:西方:庚、辛:白色:白虎。火:南方:丙、丁:紅色:朱雀。水:北方:壬、癸:黑色:玄武。土:中央:戊、己:黃色:麒麟。

  

五行與地支的對應關係地支三合:子(鼠)、辰(龍)、申(猴)合水局;巳(蛇)、酉(雞)、醜(牛)合金局;寅(虎)、午(馬)、戌(犬)合火局;亥(豬)、卯(兔)、未(羊)合木局。地支六合:子(鼠)與醜(牛)相合化土,寅(虎)與亥(豬)相合化水,卯(兔)與戌(犬)相合化火,辰(龍)與酉(雞)相合化金,巳(蛇)與申(猴)相合化水,午(馬)與未(羊)相合化日月。地支與五行、方位的關係:子(鼠)屬陽水,北方;亥(豬)屬陰水,北方。寅(虎)屬陽木,東方;卯(兔)屬陰木,東方。巳(蛇)屬陰火,南方;午(馬)屬陽火,南方。申(猴)屬陽金,西方;酉(雞)屬陰金,西方。辰(龍)、戌(犬)屬陽土,中方;醜(牛)、未(羊)屬陰土,中方。

  

  季節關係:五行是指氣體的五種運動方式。春天屬木,代表氣體向四周擴散的運動方式。春天,花草樹木生長茂盛,樹木的枝條向四周伸展,養料往枝頭輸送,所以春屬木。夏天屬火,代表氣體向上的運動方式。火的特點就是向上,夏天各種植物向上生長,長勢迅猛,所以夏屬火.秋天屬金,代表氣體向內收縮的運動方式。金的特點是穩固,秋天收穫,人們儲蓄糧食為過冬作準備,樹葉凋落,所以秋屬金。冬天屬水,代表氣體向下的運動方式。水往低處流,冬天萬物休眠,為春天蓄積養料,所以冬屬水。

  三、五行被用於三才之道

  

1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土了《易經》和《易傳》。 《易傳》有六篇即《二三子》、《繫辭》、《易之義》、《要》、《繆和》、《昭力》,其中提到“五行”一詞有3次,提到“水火金土木”1次,說明在戰國時期形成的《易傳》中已經用“五行”在講天道、地道、人道,並已開始出現以“五行”解《易經》的傾向。這種風氣對漢代及其後易學家產生了重大影響,易學家最終成為漢以後中國學術史上五行學說的主要闡發者。正如司馬遷《太史公自序》所說:“《易》著天地陰陽四時五行,故長於變。” 明確指出《易》蘊含陰陽五行之理。

  

  4中醫裡的五行

  金木水火土,我們所說的五行,通常都被人們當作是迷信的說法,實則不是,金木水火土這五行,也算是一個龐大而且又完整的體系吧,它們所包含的領域包括了我們生活的各個方面,按傳統的說法來講,幾乎是沒有一處不包含的啊。古人與今人一樣,對於某些“既定理論”都是敢於爭辯的,比如“干支”配“五行”就曾經遭到古人的質疑,也就是說:干支配五行並非中國古人公認的東西不僅如此,五行之說在現在風靡網絡的玄幻小說裡面也運用的十分多。

  一、五行

  五行是中國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指:木、火、土、金、水。認為大自然由五種要素所構成,隨著這五個要素的盛衰,而使得大自然產生變化,不但影響到人的命運,同時也使宇宙萬物循環不已。

  

五行學說認為宇宙萬物,都由木火土金水五種基本物質的運行(運動)和變化所構成。它強調整體概念,描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說,則五行可以說是一種原始的普通系統論。

  

  二、五行及其對應關係

  五行相生(五材說):金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。金生水:金銷熔生水;水生木:水潤澤生木木生火:木幹暖生火;火生土:火焚木生土;土生金:土藏礦生金。五行相剋:金克木,木剋土,土克水,水克火,火克金。剛勝柔,故金勝木;因為刀具可砍伐樹木;專勝散,故木勝土;因為木樁可插進土裡;實勝虛,故土勝水;因為堤壩可阻止水流;眾勝寡,故水勝火;因為大水可熄滅火焰;精勝堅,故火勝金;因為烈火可溶解金屬。

  天干與五行、方位的關係:甲為棟樑之木,東方。乙為花果之木,東方。丙為太陽之火,南方。丁為燈燭之火,南方。戊為城牆之土,中方。己為田園之土,中方。庚為斧鉞之金,西方。辛為首飾之金,西方。壬為江河之水,北方。癸為雨露之水,北方。五行與方位、天干、顏色、神獸的關係:木:東方:甲、乙:綠色:青龍。金:西方:庚、辛:白色:白虎。火:南方:丙、丁:紅色:朱雀。水:北方:壬、癸:黑色:玄武。土:中央:戊、己:黃色:麒麟。

  

五行與地支的對應關係地支三合:子(鼠)、辰(龍)、申(猴)合水局;巳(蛇)、酉(雞)、醜(牛)合金局;寅(虎)、午(馬)、戌(犬)合火局;亥(豬)、卯(兔)、未(羊)合木局。地支六合:子(鼠)與醜(牛)相合化土,寅(虎)與亥(豬)相合化水,卯(兔)與戌(犬)相合化火,辰(龍)與酉(雞)相合化金,巳(蛇)與申(猴)相合化水,午(馬)與未(羊)相合化日月。地支與五行、方位的關係:子(鼠)屬陽水,北方;亥(豬)屬陰水,北方。寅(虎)屬陽木,東方;卯(兔)屬陰木,東方。巳(蛇)屬陰火,南方;午(馬)屬陽火,南方。申(猴)屬陽金,西方;酉(雞)屬陰金,西方。辰(龍)、戌(犬)屬陽土,中方;醜(牛)、未(羊)屬陰土,中方。

  

  季節關係:五行是指氣體的五種運動方式。春天屬木,代表氣體向四周擴散的運動方式。春天,花草樹木生長茂盛,樹木的枝條向四周伸展,養料往枝頭輸送,所以春屬木。夏天屬火,代表氣體向上的運動方式。火的特點就是向上,夏天各種植物向上生長,長勢迅猛,所以夏屬火.秋天屬金,代表氣體向內收縮的運動方式。金的特點是穩固,秋天收穫,人們儲蓄糧食為過冬作準備,樹葉凋落,所以秋屬金。冬天屬水,代表氣體向下的運動方式。水往低處流,冬天萬物休眠,為春天蓄積養料,所以冬屬水。

  三、五行被用於三才之道

  

1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土了《易經》和《易傳》。 《易傳》有六篇即《二三子》、《繫辭》、《易之義》、《要》、《繆和》、《昭力》,其中提到“五行”一詞有3次,提到“水火金土木”1次,說明在戰國時期形成的《易傳》中已經用“五行”在講天道、地道、人道,並已開始出現以“五行”解《易經》的傾向。這種風氣對漢代及其後易學家產生了重大影響,易學家最終成為漢以後中國學術史上五行學說的主要闡發者。正如司馬遷《太史公自序》所說:“《易》著天地陰陽四時五行,故長於變。” 明確指出《易》蘊含陰陽五行之理。

  

  4中醫裡的五行

五行相生的次序是:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。五行相剋的次序是:金克木,木剋土,土克水,水克火,火克金。

五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。金生水:金銷熔生水;水生木:水潤澤生木;木生火:木幹暖生火;火生土:火焚木生土;土生金:土礦藏生金。

五行相生含義

金生水——因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤,金靠水生,銷鍛金也可變為水,所以金生水。水生木——因為水溫潤而使樹木生長出來,所以水生木。木生火——是因為木性溫暖,火隱伏其中,鑽木而生火,所以木生火。火生土——是因為火灼熱,所以能夠焚燒木,木被焚燒後就變成灰燼,灰即土,所以火生土。

土生金——因為金需要隱藏在石裡,依附著山,津潤而生,聚土成山,有山必生石,所以土生金。

五行相剋:金克木,木剋土,土克水,水克火,火克金。

五行相剋含義:是因天地之性 眾勝寡,故水勝火;精勝堅,故火勝金;剛勝柔,故金勝木;專勝散,故木勝土;實勝虛,故土勝水。

剛勝柔,故金勝木;因為刀具可砍伐樹木;專勝散,故木勝土;因為樹木可穩住崩土;實勝虛,故土勝水;因為堤壩可阻止水流;眾勝寡,故水勝火;因為大水可熄滅火焰;精勝堅,故火勝金;因為烈火可溶解金屬。

金賴土生,土多金埋;土賴火生,火多土焦;火賴木生,木多火熾;木賴水生,水多木漂;水賴金生,金多水濁。

金能生水,水多金沉;水能生木,木多水縮;木能生火,火多木焚;火能生土,土多火晦;土能生金,金多土弱。金能克木,木堅金缺;木能剋土,土重木折;土能克水,水多土流;水能克火,火炎水灼;火能克金,金多火熄。金衰遇火,必見銷熔;火弱逢水,必為熄滅;水弱逢土,必為淤塞;土衰逢木,必遭傾陷;木弱逢金,必為斫折。強金得水,方挫其鋒;強水得木,方緩其勢;強木得火,方洩其英;強火得土,方斂其焰;強土得金,方化其頑。

納音五行五行發生演化,有了更細緻的分類,出現納音五行:

納音五行表=甲子乙丑海中金;丙寅丁卯爐中火;戊辰己巳大林木;庚午辛未路旁土;壬申癸酉劍鋒金;甲戌乙亥山頭火;丙子丁丑澗下水;戊寅己卯城頭土;辰辛巳白臘金;壬午癸未楊柳木;甲申乙酉井泉水;丙戌丁亥屋上土;戊子己丑霹靂火;庚寅辛卯松柏木;壬辰癸巳長流水;甲午乙未砂石金;丙申丁酉山下火;戊戌己亥平地木;庚子辛丑璧上土;壬寅癸卯金簿金;甲辰乙巳覆燈火;丙午丁未天河水;戊申己酉大驛土;庚戌辛亥釵釧金;壬子癸丑桑柘木;甲寅乙卯大溪水;丙辰丁巳沙中土;戊午己未天上火;庚申辛酉石榴木;壬戌癸亥大海水。

納音=“六十甲子納音,本六十律”(萬明英《三命通會》);“納音者,宮商角徵羽五音,與氣化

相感應也”(徐樂吾《子平粹言》)。

第一個甲子年=目前中國歷史有確切紀年的是公元前841年,當年是庚申年。公元前837年是甲子年。當然干支紀年的起始更早,甲骨文中已有使用,但沒有確切的起始記載。五行,是古代人民認識世界的一種樸素而簡單的方式,具有高度的概括性,基於”天人感應”方面的原理,使得五行成為周易類各派技術的理論基礎。

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五行和人體的對應關係

五行就是木、火、土、金、水,代表五種屬性,是抽象概念,不要理解具體的某種東西。五是個普遍的數字,五指、五官、五臟、五味。 。 。有很多事物可以分為五類。

在中醫裡,用五行描述人體五臟系統(肝心脾肺腎)的功能和關係,注意這裡的五臟也是個功能概念(稱為藏象),並不限於具體的解剖上的五臟。

木-生長、生法、柔和、條達舒暢 火-溫熱、升騰、明亮 土-生化、承載、受納 金-清潔、清肅、收斂 水-寒涼、滋潤、向下運行

同一行的事物相互感應,但過度則害。比如怒則傷肝。范進中舉是過喜傷心的典型例子。再比如適當的甘味是補脾的,但味過於甘,又能呆胃滯脾。

五行相生,五行相剋

相生是指這一事物對另一事物有促進、助長和資生的作用(為敘述方便,生者稱為母,被生者稱為子)。

相剋是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和製約的作用。相生和相剋是自然界普遍存在的正常現象。無生則發育無由,無制則亢而為害。兩者都很重要,不要覺得相生就好,相剋就不好。巨人症就是生長缺少克制的病例。

相生相剋,是不可分割的兩個方面。沒有生就沒有事物的發生和成長;沒有克,就不能保持事物發展變化的平衡與協調。

五臟之間的關係

(1)五臟之間的相生:肝生心就是木生火,如肝藏血以濟心;心生脾就是火生土,如心之陽氣可以問脾;脾生肺就是土生金,如脾運化水穀之精氣可以益肺;肺生腎就是金生水,如肺氣清肅則津氣下行以資腎;腎生肝就是水生木,如腎藏精以滋養肝的陰血等等。

(2)五臟之間的相剋:肺(金)的清肅下降,可抑制肝(木)陽的上亢,即金克木;肝(木)的條達,可以疏瀉脾(土)的壅滯,即木剋土;脾(土)的運化,可以防止腎(水)水的氾濫,即土克水;腎(水)陰的上濟,可以製約心(火)陽亢烈,即水克火;心(火)的陽熱,可以製約肺(金)的清肅太過,即火克金。

但必須指出,五行學說來說明臟腑之間的平衡關係,存在一定的局限性。這是因為五臟對應五行只是抽取了五臟的部分特性,五行並不能解釋世界上的一切現象,只是部分關係。

五髒病變的相互影響

(1)母病及子:母臟先病,然後累及子臟。

(2)子病及母:子臟先病,然後累及母臟。這種情況下一般病情較重。

(3)相乘:即相剋太過。可能是克者太旺,或者被克者太虛造成。這種情況下病情容易嚴重。

(4)相侮:即克制不足,反被其克。可能是被克者太旺,或者克者太虛造成。

五臟和季節的關係

木對應春季,火對應夏季,土對應長夏,金對應秋季,水對應冬季。在各個季節裡,對應的髒負擔較重,而所相生的髒得到補益。比如春季易流行肝病,因為春季木生火,肝的負擔重。同時由於木生火(心),所以心情容易舒暢。

風水 玄學