佛有形相耶？或無形相？或在有形無形之間？佛之法身無相，乃慧德之報，修習自覺自利之功行圓滿之極地；色身為相，乃福德之果，能為覺他利他之方便。法身之體，如同虛空，遍一切處，無著無礙；報身住淨土，體同虹霓；化身往穢土，形與人同，此二俱為有相。
佛如何由有形的身軀修成了無相之清淨法身？這都是從無量劫來，不斷地精進修行，“三祇修福慧，百劫種相好”，才能超出形役之軀，證得無漏法身。佛知法身，超出了五行之局限，但還是從五行中“金木水火土”，把各種陰性去除斷絕，從僅留下的純陽性修煉而成。
五行的認識，主要在於了解自心，悟澈天地真理，才能找回自己本來面目，再超出三界，了生脫死。人分有五性：金、木、水、火、土；世界分有五方：東、南、西、北、中。以中土的立場來說，東方陽升之日本，屬木，色主青，所以此地人膚色略帶青色；西方屬金，主白色，所以西方亦稱為白人；南方屬火，主紅色，所以南美洲等地為紅印地安人寄居處；北部屬水，主黑色，所以有部份偏北地人膚色沉暗；中部屬土，主黃色，所以中土生長的稱為黃種人。
由於地理之異，世界各地人性亦各有異。事實上，每個人皆存有金、木、水、火、土，五種之性，但依於各種因素影響下，性情變化而偏於其中之一種或數種。修行，先要把此五行之陰性去除，如《楞嚴經》說的：“如澄濁水，貯於靜器，靜深不動，沙土自沉，清水現前，名為初伏客塵煩惱。”
陰性斷除，留下的純陽性，即是“去泥純水，名為永斷根本無明。”純陽精明，超出水土之物相，則是如來清淨法身，“明相精純，一切變現，不為煩惱，皆合涅槃清淨妙德。”
五行的運轉，順的相生，人與人之間互相成就，則國泰民安，世界和平；逆者相剋，人與人之間互礙對立，則國家亡亂，世界戰爭。陽木性人正直，有主意，有擔當，為仁德木，生出明禮火。陽火性人溫和謙讓，明理不怨，則生信實土。陽土性人忠厚，勤儉樸素，寬宏大量，則生響亮金。陽金性人豪爽重義，敏捷果斷，認不是，則生智慧水。陽水性人柔和，和人合眾，肯低矮就下，又生仁德木。
陰性相剋，陰木性抗上不服，硬直好怒，粗言頂撞，先剋土。陰土性固執死板，心量狹窄，好生悶氣，多怨，則土克水。陰水性愚魯遲鈍，多憂多慮，欲進又退，心煩不明，則水克火。陰火性急躁爭理，愛出風頭，好說人過，好恨不爽明，則火克金。陰金性人殘忍嫉妒，虛假好辯，好惱而來回“拉鋸”，則克木。
佛有形相耶？或無形相？或在有形無形之間？佛之法身無相，乃慧德之報，修習自覺自利之功行圓滿之極地；色身為相，乃福德之果，能為覺他利他之方便。法身之體，如同虛空，遍一切處，無著無礙；報身住淨土，體同虹霓；化身往穢土，形與人同，此二俱為有相。
佛如何由有形的身軀修成了無相之清淨法身？這都是從無量劫來，不斷地精進修行，“三祇修福慧，百劫種相好”，才能超出形役之軀，證得無漏法身。佛知法身，超出了五行之局限，但還是從五行中“金木水火土”，把各種陰性去除斷絕，從僅留下的純陽性修煉而成。
五行的認識，主要在於了解自心，悟澈天地真理，才能找回自己本來面目，再超出三界，了生脫死。人分有五性：金、木、水、火、土；世界分有五方：東、南、西、北、中。以中土的立場來說，東方陽升之日本，屬木，色主青，所以此地人膚色略帶青色；西方屬金，主白色，所以西方亦稱為白人；南方屬火，主紅色，所以南美洲等地為紅印地安人寄居處；北部屬水，主黑色，所以有部份偏北地人膚色沉暗；中部屬土，主黃色，所以中土生長的稱為黃種人。
由於地理之異，世界各地人性亦各有異。事實上，每個人皆存有金、木、水、火、土，五種之性，但依於各種因素影響下，性情變化而偏於其中之一種或數種。修行，先要把此五行之陰性去除，如《楞嚴經》說的：“如澄濁水，貯於靜器，靜深不動，沙土自沉，清水現前，名為初伏客塵煩惱。”
陰性斷除，留下的純陽性，即是“去泥純水，名為永斷根本無明。”純陽精明，超出水土之物相，則是如來清淨法身，“明相精純，一切變現，不為煩惱，皆合涅槃清淨妙德。”
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陰性相剋，陰木性抗上不服，硬直好怒，粗言頂撞，先剋土。陰土性固執死板，心量狹窄，好生悶氣，多怨，則土克水。陰水性愚魯遲鈍，多憂多慮，欲進又退，心煩不明，則水克火。陰火性急躁爭理，愛出風頭，好說人過，好恨不爽明，則火克金。陰金性人殘忍嫉妒，虛假好辯，好惱而來回“拉鋸”，則克木。
陰陽五行生剋制化眾寡之別，非是金就一定能完全制木，金雖然是木天敵，鋸子能伐樹木，木必被其銷折。如果木林眾多或木是參天大樹時，一把小鋸子非但不能伐木，遇強木而鋸之，反而鋸子遭其脆斷，是以弱拼強，則弱者敗。恰是1個警察遇3個土匪，雖警察天命是捕匪類，但匪類眾，警察寡，警鬥匪，警反而被其傷，寡不敵眾，只有在單打獨鬥的形式下警察才能戰勝。
某一五行聚集稱為眾，眾而使陰陽五行失衡，需克製或排泄，達到損有餘補不足，眾者而局中克制眾者的五行沒有或者微弱，其力衰而不能製眾，反受其害，達不到損有餘補不足，反而要取排泄之道，讓眾者生其子，將其眾力排泄出去。如局中木眾而金無或微弱，本要金制損眾木而求中和，惜金微弱而心有餘力不足，強制則衰金拼眾木，金反而傷敗，有背離天之道，不可強求，宜順眾木之勢，取火為用神排泄木之眾力，火乃木生，火稱木之子，木見子其心愛惜，將其眾力釋放於子。木眾得火洩，則眾者洩，衰者補，達損有餘補不足之道。
陰陽五行生剋制化寒熱之別，非火就一定能完全生土，火雖然天命是生土，火焚木則成塵埃，塵埃化土。如果夏季炎熱之時，一堆土反而不能在陽光普照的情況下生育植物，反受其害，熾熱使土乾旱，無生育之能，此時最需要水來滋潤降溫，取水為用神，制陽氣過盛，潤澤大地，調和寒暖溫度，則能達中和之情。
陰陽五行生剋制化寒熱之別，非水就一定能完全生木，水雖然天命是生木，但也能使其木腐。如果秋冬之季，秋水眾或寒冷之時，樹木在寒冷之天或遇旺水而眾，反受其害，眾水過度使根蒂泡入受其腐爛，或寒水滲入根蒂受其凍，止其生息。秋季水多最喜添木來納水，取木為用神來洩水，不受水多而使其根蒂腐爛。寒水凍其根蒂最喜陽光普照溫暖大地，取火為用神，讓樹木枯木回春，不受其凍，萌牙而出，起死回生，則能達中和之情。八字的陰陽五行組合皆有寡眾衰旺之分，生剋制化以求陰陽五行平衡，旺者制洩，衰者幫扶。
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陰陽五行生剋制化眾寡之別，非是金就一定能完全制木，金雖然是木天敵，鋸子能伐樹木，木必被其銷折。如果木林眾多或木是參天大樹時，一把小鋸子非但不能伐木，遇強木而鋸之，反而鋸子遭其脆斷，是以弱拼強，則弱者敗。恰是1個警察遇3個土匪，雖警察天命是捕匪類，但匪類眾，警察寡，警鬥匪，警反而被其傷，寡不敵眾，只有在單打獨鬥的形式下警察才能戰勝。
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