【巨大的聲音五行屬性】五音與五行原來還有這樣的關係 |還有神奇的五音 |五臟 |

天有天籟之五音：角、徵、宮、商、羽，地（物質）有五行：木、火、土、金、水，人有五臟：肝、心、脾、肺、腎。

五臟所藏：（肝藏）魂、（肺藏）魄、（心藏）神、（腎藏）志、（脾藏）意。宇宙間各種元素（互相聯繫、轉化）相生、相剋、相對應。所以五臟與五行、五味、五音相對應是音樂治療疾病的理論基礎。具備萬物之靈的人，必然喜歡萬物之情的音樂，人和物都與音樂息息相通，音樂可以調和人的性情。

在諸多樂器中，鼓如同天，塤如同地，磬如同水，這裏按五行分為：木（角調式）音、火（徵調式）音、土（宮調式）音、金（商調式）音、水（羽調式）音。

角—-肝、膽
木音（角調式音樂）是古簫、竹笛、木魚等演奏的音樂舒展、悠揚、深遠，使人飄逸欲仙；高而不亢，低而不臃，綿綿不斷，好似枯木逢春，春意盎然。入肝膽之經，可以疏肝利膽，保肝養目，平和血壓、清血質，夜間休息時聽有助益安魂人睡，對於疑神疑鬼、精神不安的人，也有很好的理療效果其它，如夜晚受到驚嚇、盜汗、心中憂鬱的也相當有益。多聽木音，可以轉移性情，增強精神，安定魂魄，消除失眠，讓身心合一，重新找到原始平和的人性。
木音之意義象徵東方蒼龍，被認為是能夠消災避禍祛病的吉祥物，象徵著強大、健康、向上。鼓舞東方巨龍從大地上緩緩騰空而起，應著角聲，朝著太陽，遨遊長空。

徵—-心、小腸 火（徵調式）音樂 火為古琴、小提琴等絲弦音樂，入心經，小腸經，主理心臟和小腸的健康。古琴、古箏彈奏出遠古的回音，有轟然綿延的背景音樂，突出古琴的清朗悠揚舒緩的旋律，逐步加快節奏，清脆悅耳的打擊樂的叮咚聲出現，展現出長河落日的遠景。雁過翎翅聲、鳴叫聲聲由遠及近，由近而遠去，風聲水起，雲蒸霞蔚，表現出中國遠古文化長河優美的回音和片段，令人發思古之幽情。
火是萬物的動力，代表心臟，有熱量，絲弦的聲音可以撥動人的心弦。 《黃帝內經》指出：火通心經，疏導小腸經，絲弦音調理神誌，，疏導血脈，平穩血壓，疏通小腸，祛毒療傷。聆聽火音樂可以使心、小腸處在沉穩和諧的生理狀態之中。

宮 土音是宮調式音樂 是塤、笙、竽、、葫蘆笙等樂器演奏的音樂。入胃經、脾經，主理脾胃的健康。
古塤的樂音低沉、緩慢、渾厚彷彿來自遙遠的夜空，而小提琴為絲弦樂音，絲為火，火生土，引人進入寧靜混沌的宇宙空間。土音是萬物化成生成的元音動力，動物植物由單一細胞生化形成，代表新生命的即將誕生，佳音在先，而佳氣隨後，推動著大自然的變遷和動物植物的生發蛻化…..配合鼓聲，鼓聲鼓動先天的真氣運化，表達各種生物節律與心臟跳動的聲音，推動先天真氣由單一細胞轉化成多元細胞的分化，一分為二，二分為四，四分為八，直至進化到原始人類……考古已經證明，「原始先民吹塤，群民圍篝火而聽」的傳說。所以，伏羲氏「造瑟塤調理百病」的歷史傳說也是有依據的。

商—肺、大腸 金音（商調式音樂）是金石類材料製造的樂器：如編鐘、磬、鑼鼓、鈴鈸、長號、三角鐵等演奏的商調式音樂，渾厚、清脆的　金石之聲，聲聲連綿不斷地迴蕩在天地間，氣勢磅礴、高昂，起伏委婉，震盪心肺，幫助人們擴充肺腑，加大肺活量，吸納大量氧氣，入肺經，大腸經，主理肺、腸的健康。
金石音樂旋律選擇了編鐘、磬等樂音，能夠演奏出中華民族文化氣勢磅礴的尊貴與威嚴，宏大嘹亮的編鐘音樂顯示出了歷史鼎盛時期的輝煌，讚頌太平盛世的繁榮昌盛！古典音樂表達了先輩們創造文字、音樂、數學、哲學、醫學、曆法等高度的文明文化，教化人們心氣和平，積善事、調魂魄，行愛心、得神明，從而達到強肺強魄，驅除疾病與後患，增強體質的目的。

羽 水音（羽調式音樂）是鼓、水聲等音樂，入腎經與膀胱經，主理腎臟與膀胱的健康。其旋律模擬地下泉水，溶洞水，山澗小溪、江河、湖泊、海洋的之水聲音，風雨雷電交加水，天雷為火，天雨為水，水火相激、濟，交響轟鳴，震盪寰宇，天地能量迸發。水是萬物著母，主腎，生命之根，腎氣蒸發，天地合，生命誕生。
水聲代表生命之源，水聲的音樂能夠強壯腎臟功能，刺激腎上腺素分泌，疏導下腹，疾患並洩毒，從而平衡免疫系統，提高生命品質。人們敲鑼打鼓，樂聲喧天，綜合了音樂的能量。軒轅鼓、宮廷鼓、手鼓、大小鼓、鈴鼓、架子鼓、非洲鼓等十幾種鼓聲交替震盪，鼓聲振奮先天腎臟之氣，能量不斷延綿，可疏通腎經，促使泌尿系統與性功能發達。水多能夠壯腎、旺肝，肝木和諧共鳴，水火濟濟相融，使人心志通暢，歡樂體壯。

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《左傳》中更說，音樂像藥物一樣有味道，可以使人百病不生，健康長壽。​古代貴族宮廷配備樂隊歌者，不純為了娛樂，還有一項重要作用是用音樂舒神靜性、頤養身心。

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音樂與人的心理、生理有著密切的聯繫，一曲終了，病退人安。早在兩千多年前的中國醫學巨著《黃帝內經》中就記載著：「肝屬木，在音為角，在志為怒；心屬火，在音為徴，在志為喜；脾屬土，在音為宮，在志為思；肺屬金，在音為商，在志為憂；腎屬水，在音為羽，在志為恐」。

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雖然中國音樂的歷史源遠流長，但真正形成體系的時期應當是在發現五音以後。五音的出現影響了中國幾千年，它在政治，宗教，音樂，醫療等方面發揮了重要的作用。為什麼五音有如此重要的作用呢？五音不僅是悅耳的五個樂音的組合，更重要的是這五個樂音可以使人的臟腑經絡發生震動。

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盈盈彈奏《清心普善咒》為令狐沖療病，文中寫道：「這一次的曲調是柔和之至，宛如一人輕輕嘆息，又似是朝露暗潤花瓣，曉風低拂柳梢，令狐沖聽不多時，眼皮便越來越是沉重便即睡著了」。

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古代貴族宮廷配備樂隊歌者，不純為了娛樂，還有一項重要作用是用音樂舒神靜性、頤養身心。古代的音樂和現在有所不同，只有五音：角、徵、宮、商、羽。這五個音階分別被中國傳統哲學賦予了五行的屬性：木（角）、火（徵）、土（宮）、金（商）、水（羽）。這一點，恰恰被中醫利用了。

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我們走在街上都可以看見川流不息的人群中，有一些人戴著耳機，他們中間的大多數人不是在聽新聞而用鼻音哼著一串串旋律。

金庸大師在武俠小說《笑傲江湖》中曾寫過，令狐衝受了內傷，任盈盈為他撫琴療傷。書中說，這曲子“柔和之至，宛如一人輕輕嘆息，又似是朝露暗潤花瓣，曉風低拂柳梢”，一曲畢，令狐衝頓覺舒爽，五臟六腑都服帖了。

“宛如一股清泉在身上緩緩流過，又緩緩注入了四肢百骸”，音樂當真能有如此神奇之功效嗎？

據說在古代，有名醫治病不用針石藥膏，而是用音樂，一曲終了，病退人安。中醫的經典著作《黃帝內經》在兩千多年前就提出過“五音療疾”的理論，《左傳》中更說，音樂像藥物一樣有味道，常聽妙音，可使人百病不生、延年益壽。西方人研究音樂治療出現在二十世紀初，1940年在美國卡薩斯大學正式成為一門學科。

因此，金庸大師寫任盈盈以琴曲為令狐沖調理內息，與現代流行的用《搖籃曲》調節心率、治療失眠的道理是一樣的，同樣也符合現代醫學原理。

從戰國到清代的歷史文獻中，記載了大量有關論述和臨床實例，可以說我國是音樂治療最古老的發源地之一。

《呂氏春秋適音》中載：“故樂之務，在於和心；和心在於行適”。

王安石《臨川先生文集.禮樂論》中載：“禮者，天下之中經;樂者，天下之中和;禮樂者，先王所以養人之神，正人氣而歸正性也”。說明古人把“樂”看的和“禮”同樣重要。

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百病生於氣，止於音

中國古代貴族宮廷配備樂隊歌者，不純為了娛樂，還有一項重要作用是用音樂舒神靜性、頤養身心。

以音樂調治心身在我國有悠久的歷史和傳統，漢字樂、藥、療同源，說明早在文字產生初期，我國先民已經認識到音樂與藥物、治療的聯繫。

在中國傳統學術看來，音樂的高低強弱、遲速收放、人心之七情鼓動、臟腑氣機之升降轉樞、經絡氣血的輸布流注，都是“氣”的活動和表達。

音樂是最好的療養師，翩翩而來的樂符，可以深入人心，在中醫心理學中，音樂可以感染、調理情緒，進而影響身體。在聆聽中讓曲調、情志、臟氣共鳴互動，達到動盪血脈、通暢精神和心脈的作用。

《左傳》中更說，音樂像藥物一樣有味道，可以使人百病不生，健康長壽。

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用樂如用藥

音樂可以舒體悅心，流通氣血，宣導經絡，與藥物治療一樣，對人體有調治的能力。

音樂有歸經、升降浮沉、寒熱溫涼，具有中草藥的各種特性。而且音樂需要炮製，同樣的樂曲，可以使用不同的配器、節奏、力度、和聲等等，彼此配伍，如同中藥處方中有君臣佐使的區別一樣。

用音樂治療，也有正治、反治。

早在上古，《禮記樂記》已明確提出“反情”、“比類”兩個音樂調治身心的方法，換句話說，對五志過極而導致的內傷，可依據以情勝情的原理，利用情調相反的音樂去克製或糾正情緒的偏勝；讓情緒興奮者聽平和憂傷的樂曲，是最常用的方法，

也可以依據疏導的原理，利用健康的同向情調的音樂來幫助偏勝情緒的宣洩。幫聽者宣洩過多的不良情緒，例如以如泣如訴的樂曲帶走悲傷、以快節奏的音樂發洩過度興奮的情緒。

角音能夠治療肝火旺而日久灼傷肝陰，肝陰虧虛、頭昏目眩等證；徵音能夠治療喜笑無常，失眠多夢，心悸不安等證；宮音能夠治療納差腹脹，體倦乏力，欲歌善唱等證；商音能夠治療哭泣悲慟，氣促咳嗽，胸悶不舒等證；羽音能夠治療呻吟，腰酸腿軟，耳鳴等證。

3

妙音入耳，五臟調和

《靈樞憂恚無言》曰:“喉嚨者，氣之所以上下者也。會厭者，音聲之戶也。口唇者，音聲之扇也。舌者，音聲之機也。”說明喉嚨、口腔是發聲的主要器官。而喉嚨、口腔又通過經絡與五臟緊密聯繫，人體只有五臟氣血充盈，運行通暢，才能正常發出聲音。

可見，五臟與聲音有密切關係。五臟精氣充足、氣機調暢是發出各種聲音的先決條件，即“五臟外發五音”。由於五臟的形態結構不同，所藏精氣有別，參與發聲作用不同，所以五音又分別與五臟有選擇性的相應關係，即“五音內應五臟”。

既然人的髒器在不同的季節具有不同的生理狀況，而音樂又起源於對自然意境的模仿與再現，所以在臟器與樂音之間就存在著一定的相生相剋關係，即可以用“五音”譜寫的相應樂曲調式來刺激和補益相應的髒器功能，這可以稱之為中醫順情音樂療法。

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五音

音樂與人的心理、生理有著密切的聯繫，一曲終了，病退人安。早在兩千多年前的中國醫學巨著《黃帝內經》中就記載著：“肝屬木，在音為角，在志為怒；心屬火，在音為徴，在志為喜；脾屬土，在音為宮，在志為思；肺屬金，在音為商，在志為憂；腎屬水，在音為羽，在志為恐”。角、徴、宮、商、羽五音稱之為“天五行”。

五音的特點分別為：金聲響而強，木聲長而高，水聲沉而低，火聲高而尖，土聲濁而重。每種聲音都像徵著五臟的一定特性。這事實上指出了音樂與身心健康密切相關。

“夫天地合德，萬物貴生，寒暑代往，五行以成，故章為五色，發為五音；音聲之作、其猶臭味在於天地之間，其善與不善，雖遭濁亂，其體自若而不變也。”稽康認為五色和五音都是五行的具體顯現，從“天地合德”到五聲的產生是一個自然而然的過程，對於聲音本原的追問遂為嵇康的聲無哀樂提供了理論支點，逐而促成了曠世名曲《廣陵散》。可見五行學說對於中國傳統音樂起著深遠的影響。

金木水火土五大系統對應著宮商角徵羽五音，又分別對應著心肝脾肺腎五臟及喜怒憂思悲恐驚七情。

5

角為春音，屬木主生

具有溫煦長養，激發生機，舒達氣鬱的作用。旋律舒展流暢，節奏活潑，音樂所表達的意境是，春風和煦，陽氣布揚，泉水流淌，大地複蘇，草木萌芽，蟄蟲甦醒，生機展發。

五行之木，在於東方，五音為角，五臟為肝，五行中“木”的屬性：生長、舒暢、條達，屬角調式；樂器木音為古簫、竹笛等樂；其風格舒展、悠揚、深遠，好似枯木逢春，萬物萌生，具有“木”的特性，因此可以入肝膽之經。

角音可疏導肝經：正角調式能促進體內氣機的上升、宣發和展放，具有疏肝解怒、養陽保肝、補心利脾、瀉腎火的作用。

可用於防治肝氣鬱結、脅脹胸悶、食慾不振、性慾低下、月經不調、心情鬱悶、精神不快、煩燥易怒等病症。

對於不安、擔心、受驚等人群你可以在每天晚上19：00～23：00欣賞這些曲目《胡笳十八拍》《草木青春》等。可強化肝臟功能、舒緩焦躁不安的情緒。同時，要盡量讓自己身心合一，排除一切雜念，這樣就能夠重新找回平和的心情。

6

徵為夏音，屬火主長

具有鼓舞陽氣上升的作用。旋律熱情、向上、紅火、歡快，但不過分。所表達的意境是，夏季炎熱，陽氣旺盛，江河滔滔，鳥獸活潑，草木繁盛，蒸蒸日上。

五行之火，在於南方，五音為徵，五臟為心，五行中“火”的屬性；火音為古琴、古箏、琵琶等絲弦樂；其風格熱烈、活潑、歡暢，具有“火”的特性，可入心經，並疏導小腸經，使人血壓平穩，心神和諧。

徵音可疏導心經：正微調式能促進全身氣機上升，具有養陽助心、補脾利肺、瀉肝火的作用。

可用於防治心脾兩虛、內臟下垂、神疲力衰、神思恍惚、胸悶氣短、情緒低落、形寒肢冷等病症。

徵音的代表曲目有《喜相逢》《百鳥朝鳳》《紫竹調》等，若能在每天晚上21：00～23：00欣賞它們，便可以改善神不守舍、心煩氣躁等現象，讓心處於沉穩、和諧的生理狀態之中。

7

宮為長夏音，屬土主化

宮音，屬土，具有生化萬物，繁育新生的作用。旋律平和、穩定、寬廣、莊重、典雅、恢宏。所表達的意境是，夏末秋初，濕熱交互，天氣悶熱，氣機和平，草木結實，繁衍新生。

五行之土，在於中土，五音為宮，五臟為脾，五行中“土”的屬性：承載、孕生萬物，屬宮調式；樂器中土音為古塤、笙竽、葫蘆笙等樂，其風格悠揚、莊重、肅穆、沉靜，如“土”一樣寬厚、結實，可入脾經。

宮音可疏導脾經：正宮調式能促進全身氣機的穩定，調節脾胃之氣的升降。具有養脾健胃、補肺利腎、瀉心火的作用。

宮音可用於治療脾胃虛弱，升降紊亂、噁心嘔吐、飲食不化、消瘦乏力，神衰失眠，肺虛氣短等病症。若能在飯後1小時聽一聽這些曲目如：《秋湖月夜》《鳥投林》《十面埋伏》等。便能夠很好地刺激我們的脾胃，促進對食物的消化和吸收。

8

商為秋音，屬金主收

商音，屬金，具有收斂密集，寧靜平定的作用。旋律憂傷委婉，但不抑鬱；柔腸百轉，但不消沉。所表達的意境是，秋風蕭瑟，天氣涼，霜天萬里，草木黃，果實成熟，牛羊壯。

五行之金，在於西方，五音為商，五臟為肺，五行中“金”的屬性：清潔、收斂，屬商調式，樂器中金音為編鐘、磬、鑼等樂；音樂風格高亢有力、悲壯雄偉，具有“金”的特性，因此可以入肺，調和肺氣的宣發和肅降。

商音可疏導肺經：正商調式能促進全身氣機的內收，調節肺氣的宣發和肅降，具有養陰保肺、補腎利肝、瀉脾胃虛火之功效。

可用於治療肺氣虛衰、氣血耗散、自汗盜汗、咳嗽氣喘，心煩易怒、頭暈目眩、悲傷不能自控等病症。

當遇到精神萎靡、形體畏寒的人，我們可以讓他們欣賞《陽關三疊》《陽春白雪》《黃河大合唱》等，肺部不好的人，可以在每天15：00～19：00，即體內肺氣最旺的時刻欣賞這些曲目，並隨著曲子的旋律輕鬆呼吸，便會取得養肺的效果

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金庸大師在武俠小說《笑傲江湖》中曾寫過，令狐衝受了內傷，任盈盈為他撫琴療傷。書中說，這曲子“柔和之至，宛如一人輕輕嘆息，又似是朝露暗潤花瓣，曉風低拂柳梢”，一曲畢，令狐衝頓覺舒爽，五臟六腑都服帖了。

“宛如一股清泉在身上緩緩流過，又緩緩注入了四肢百骸”，音樂當真能有如此神奇之功效嗎？

據說在古代，有名醫治病不用針石藥膏，而是用音樂，一曲終了，病退人安。中醫的經典著作《黃帝內經》在兩千多年前就提出過“五音療疾”的理論，《左傳》中更說，音樂像藥物一樣有味道，常聽妙音，可使人百病不生、延年益壽。西方人研究音樂治療出現在二十世紀初，1940年在美國卡薩斯大學正式成為一門學科。

因此，金庸大師寫任盈盈以琴曲為令狐沖調理內息，與現代流行的用《搖籃曲》調節心率、治療失眠的道理是一樣的，同樣也符合現代醫學原理。

從戰國到清代的歷史文獻中，記載了大量有關論述和臨床實例，可以說我國是音樂治療最古老的發源地之一。

《呂氏春秋適音》中載：“故樂之務，在於和心；和心在於行適”。

王安石《臨川先生文集.禮樂論》中載：“禮者，天下之中經;樂者，天下之中和;禮樂者，先王所以養人之神，正人氣而歸正性也”。說明古人把“樂”看的和“禮”同樣重要。

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百病生於氣，止於音

中國古代貴族宮廷配備樂隊歌者，不純為了娛樂，還有一項重要作用是用音樂舒神靜性、頤養身心。

以音樂調治心身在我國有悠久的歷史和傳統，漢字樂、藥、療同源，說明早在文字產生初期，我國先民已經認識到音樂與藥物、治療的聯繫。

在中國傳統學術看來，音樂的高低強弱、遲速收放、人心之七情鼓動、臟腑氣機之升降轉樞、經絡氣血的輸布流注，都是“氣”的活動和表達。

音樂是最好的療養師，翩翩而來的樂符，可以深入人心，在中醫心理學中，音樂可以感染、調理情緒，進而影響身體。在聆聽中讓曲調、情志、臟氣共鳴互動，達到動盪血脈、通暢精神和心脈的作用。

《左傳》中更說，音樂像藥物一樣有味道，可以使人百病不生，健康長壽。

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用樂如用藥

音樂可以舒體悅心，流通氣血，宣導經絡，與藥物治療一樣，對人體有調治的能力。

音樂有歸經、升降浮沉、寒熱溫涼，具有中草藥的各種特性。而且音樂需要炮製，同樣的樂曲，可以使用不同的配器、節奏、力度、和聲等等，彼此配伍，如同中藥處方中有君臣佐使的區別一樣。

用音樂治療，也有正治、反治。

早在上古，《禮記樂記》已明確提出“反情”、“比類”兩個音樂調治身心的方法，換句話說，對五志過極而導致的內傷，可依據以情勝情的原理，利用情調相反的音樂去克製或糾正情緒的偏勝；讓情緒興奮者聽平和憂傷的樂曲，是最常用的方法，

也可以依據疏導的原理，利用健康的同向情調的音樂來幫助偏勝情緒的宣洩。幫聽者宣洩過多的不良情緒，例如以如泣如訴的樂曲帶走悲傷、以快節奏的音樂發洩過度興奮的情緒。

角音能夠治療肝火旺而日久灼傷肝陰，肝陰虧虛、頭昏目眩等證；徵音能夠治療喜笑無常，失眠多夢，心悸不安等證；宮音能夠治療納差腹脹，體倦乏力，欲歌善唱等證；商音能夠治療哭泣悲慟，氣促咳嗽，胸悶不舒等證；羽音能夠治療呻吟，腰酸腿軟，耳鳴等證。

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妙音入耳，五臟調和

《靈樞憂恚無言》曰:“喉嚨者，氣之所以上下者也。會厭者，音聲之戶也。口唇者，音聲之扇也。舌者，音聲之機也。”說明喉嚨、口腔是發聲的主要器官。而喉嚨、口腔又通過經絡與五臟緊密聯繫，人體只有五臟氣血充盈，運行通暢，才能正常發出聲音。

可見，五臟與聲音有密切關係。五臟精氣充足、氣機調暢是發出各種聲音的先決條件，即“五臟外發五音”。由於五臟的形態結構不同，所藏精氣有別，參與發聲作用不同，所以五音又分別與五臟有選擇性的相應關係，即“五音內應五臟”。

既然人的髒器在不同的季節具有不同的生理狀況，而音樂又起源於對自然意境的模仿與再現，所以在臟器與樂音之間就存在著一定的相生相剋關係，即可以用“五音”譜寫的相應樂曲調式來刺激和補益相應的髒器功能，這可以稱之為中醫順情音樂療法。

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五音

音樂與人的心理、生理有著密切的聯繫，一曲終了，病退人安。早在兩千多年前的中國醫學巨著《黃帝內經》中就記載著：“肝屬木，在音為角，在志為怒；心屬火，在音為徴，在志為喜；脾屬土，在音為宮，在志為思；肺屬金，在音為商，在志為憂；腎屬水，在音為羽，在志為恐”。角、徴、宮、商、羽五音稱之為“天五行”。

五音的特點分別為：金聲響而強，木聲長而高，水聲沉而低，火聲高而尖，土聲濁而重。每種聲音都像徵著五臟的一定特性。這事實上指出了音樂與身心健康密切相關。

“夫天地合德，萬物貴生，寒暑代往，五行以成，故章為五色，發為五音；音聲之作、其猶臭味在於天地之間，其善與不善，雖遭濁亂，其體自若而不變也。”稽康認為五色和五音都是五行的具體顯現，從“天地合德”到五聲的產生是一個自然而然的過程，對於聲音本原的追問遂為嵇康的聲無哀樂提供了理論支點，逐而促成了曠世名曲《廣陵散》。可見五行學說對於中國傳統音樂起著深遠的影響。

金木水火土五大系統對應著宮商角徵羽五音，又分別對應著心肝脾肺腎五臟及喜怒憂思悲恐驚七情。

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角為春音，屬木主生

具有溫煦長養，激發生機，舒達氣鬱的作用。旋律舒展流暢，節奏活潑，音樂所表達的意境是，春風和煦，陽氣布揚，泉水流淌，大地複蘇，草木萌芽，蟄蟲甦醒，生機展發。

五行之木，在於東方，五音為角，五臟為肝，五行中“木”的屬性：生長、舒暢、條達，屬角調式；樂器木音為古簫、竹笛等樂；其風格舒展、悠揚、深遠，好似枯木逢春，萬物萌生，具有“木”的特性，因此可以入肝膽之經。

角音可疏導肝經：正角調式能促進體內氣機的上升、宣發和展放，具有疏肝解怒、養陽保肝、補心利脾、瀉腎火的作用。

可用於防治肝氣鬱結、脅脹胸悶、食慾不振、性慾低下、月經不調、心情鬱悶、精神不快、煩燥易怒等病症。

對於不安、擔心、受驚等人群你可以在每天晚上19：00～23：00欣賞這些曲目《胡笳十八拍》《草木青春》等。可強化肝臟功能、舒緩焦躁不安的情緒。同時，要盡量讓自己身心合一，排除一切雜念，這樣就能夠重新找回平和的心情。

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徵為夏音，屬火主長

具有鼓舞陽氣上升的作用。旋律熱情、向上、紅火、歡快，但不過分。所表達的意境是，夏季炎熱，陽氣旺盛，江河滔滔，鳥獸活潑，草木繁盛，蒸蒸日上。

五行之火，在於南方，五音為徵，五臟為心，五行中“火”的屬性；火音為古琴、古箏、琵琶等絲弦樂；其風格熱烈、活潑、歡暢，具有“火”的特性，可入心經，並疏導小腸經，使人血壓平穩，心神和諧。

徵音可疏導心經：正微調式能促進全身氣機上升，具有養陽助心、補脾利肺、瀉肝火的作用。

可用於防治心脾兩虛、內臟下垂、神疲力衰、神思恍惚、胸悶氣短、情緒低落、形寒肢冷等病症。

徵音的代表曲目有《喜相逢》《百鳥朝鳳》《紫竹調》等，若能在每天晚上21：00～23：00欣賞它們，便可以改善神不守舍、心煩氣躁等現象，讓心處於沉穩、和諧的生理狀態之中。

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宮為長夏音，屬土主化

宮音，屬土，具有生化萬物，繁育新生的作用。旋律平和、穩定、寬廣、莊重、典雅、恢宏。所表達的意境是，夏末秋初，濕熱交互，天氣悶熱，氣機和平，草木結實，繁衍新生。

五行之土，在於中土，五音為宮，五臟為脾，五行中“土”的屬性：承載、孕生萬物，屬宮調式；樂器中土音為古塤、笙竽、葫蘆笙等樂，其風格悠揚、莊重、肅穆、沉靜，如“土”一樣寬厚、結實，可入脾經。

宮音可疏導脾經：正宮調式能促進全身氣機的穩定，調節脾胃之氣的升降。具有養脾健胃、補肺利腎、瀉心火的作用。

宮音可用於治療脾胃虛弱，升降紊亂、噁心嘔吐、飲食不化、消瘦乏力，神衰失眠，肺虛氣短等病症。若能在飯後1小時聽一聽這些曲目如：《秋湖月夜》《鳥投林》《十面埋伏》等。便能夠很好地刺激我們的脾胃，促進對食物的消化和吸收。

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商為秋音，屬金主收

商音，屬金，具有收斂密集，寧靜平定的作用。旋律憂傷委婉，但不抑鬱；柔腸百轉，但不消沉。所表達的意境是，秋風蕭瑟，天氣涼，霜天萬里，草木黃，果實成熟，牛羊壯。

五行之金，在於西方，五音為商，五臟為肺，五行中“金”的屬性：清潔、收斂，屬商調式，樂器中金音為編鐘、磬、鑼等樂；音樂風格高亢有力、悲壯雄偉，具有“金”的特性，因此可以入肺，調和肺氣的宣發和肅降。

商音可疏導肺經：正商調式能促進全身氣機的內收，調節肺氣的宣發和肅降，具有養陰保肺、補腎利肝、瀉脾胃虛火之功效。

可用於治療肺氣虛衰、氣血耗散、自汗盜汗、咳嗽氣喘，心煩易怒、頭暈目眩、悲傷不能自控等病症。

當遇到精神萎靡、形體畏寒的人，我們可以讓他們欣賞《陽關三疊》《陽春白雪》《黃河大合唱》等，肺部不好的人，可以在每天15：00～19：00，即體內肺氣最旺的時刻欣賞這些曲目，並隨著曲子的旋律輕鬆呼吸，便會取得養肺的效果

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一直以來，如何改變命運都是人們急切關心的問題，對此，我國古人早就創造出了各種方法。其中常見的有：姓名改運法，方位改運法，風水調理等。而不得不提的是，近楊易德在研究五聲音階的過程中，發現五音與十二律調理五行的方法是一種最好最值得推薦的方法，因為它不僅僅能夠明確到具體的五行與陰陽，更重要的是精確到具體的天乾和地支，可以直接與我們的八字相對應，從而直觀精細的判定出其對自身命運的作用，這是其他方法所不能取代的。

那麼，什麼是五音呢？它源自於我國古人的智慧。首先，我們來簡單了解一下它們。

 

一：五音與對應五行的關係簡要

五音，又稱五聲音階，它是中國最古老的音階。在中國古代，傳說真正好的中醫一般不會優先取用針灸或中藥的，而是採用音樂療法。當然了，前提是病輕尚未入膏肓方可（古人講究防大於治嘛）；所謂一曲終了，便可得病退人安。因此，五音在古代並不單純像現代音樂一樣，大多僅僅用來悅耳動聽的；而是具備廣泛並且實用的價值用途。

不得不說的是，在中醫的經典著作《黃帝內經》裡，兩千多年前便已提出了「五音療疾」的理論，《左傳》中更是說，音樂就像藥物一樣有味道，可以使人百病不生，健康長壽。在古代貴族宮廷配備樂隊歌者，也並不純為了娛樂，還有一項重要作用是：用音樂來舒神靜性、頤養身心，調理身體的陰陽五行平衡。

所以，自古人們就認為音律與人體氣行運轉的有著緊密的關係。正所謂：「百病生於氣，止於音」，這便是古人對於五音調理人體氣行運轉狀態作用的闡述。

下面來說我國古代的音樂之五音分別名稱：角、徵（zhi）、宮、商、羽。在這五個音階上，，它們都分別被中國傳統哲學賦予了五行的屬性：木（角）、火（徵）、土（宮）、金（商）、水（羽）。其同時對應五臟： 肺、肝、腎、心、脾。再對應五竅：鼻、目、耳、舌、口。 。 。 。 。可見五音與五行的有巨大的共通性，它們都可以相對應到萬事萬物。因此我們可以這樣理解：音律本是萬事萬物的根本，宇宙則是一部看似無聲卻勝有聲的樂器，歷史到現代，是一首跌宕起伏，蕩氣迴腸的偉大樂曲。它們都是由音律構成的，在我們知道的以及不知道的過去和未來，聽得到以及聽不到的任意地方奏鳴著。每一個聲音它不僅僅含有五行之氣，甚至可以預測未來，推導過去。所以，古時候五音也常被用來占卜。這便使得五音在命理學上面的運用凸顯出了巨大的價值。

而再偉大的樂曲都是由其基本的音律構成的，就好比再偉大之人的生辰八字一樣，其命運也必須由最基本的五行構成。古代的音律基本構成成分便是五音和十二律。在五音：宮、商、角、徵、羽中：宮屬喉音，五行為土，為五音之首，其音極長極下極濁；商屬齒音，五行為金，其聲次長次下次濁；角屬牙音，五行為木，其聲長短高下清濁之間。徵屬舌音，五行為火，其聲次高次短次清；羽屬唇音，五行為水，其聲極短極高極清。

當然了，說了這麼多，也許你還對五音的概念似懂非懂，這裡楊易德再試著用現代的最通俗音樂念叨方式來闡述一遍它們：我們都知道，我們也最熟知的基本自然音階：1234567，它們是階梯式構成的。而其中：12356（去掉包含構成兩個半音階的4和7），只剩下全音階的關係，它們便是五個不同階梯式聲音階，我們稱為五音（或者五聲音階）。

出於對於命理學的熱愛，楊易德在這裡強烈推崇大家學會運用它們。於是，我們便要進入下面正式的五音調理運程的運用話題。

 

二、五音在調理五行改運上面的運用技巧探秘

當今，在我們論完八字，斷完格局，分完喜用神的時候，是不是總感覺八字某個五行是不是要多點好或者少點好？方法來了，這裡楊易德向大家推薦的卻並不是靠姓名或者或者方位彌補什麼？而對於愛好音樂的人，如果你熟悉五音，你便會懂得多聽怎樣的音樂來對自己增補某個五行有益；而在選擇調試的運用上或者選擇自己最需要的五行數目最多的曲目，並多聽或且唱誦，長期或許可以達到調補五行平衡的功效。如果你熟悉流日的運用，不同日選擇不同音樂來對應自己的八字，甚至更有化災的功效。

舉個例子：據上圖的關係，我們可以知道，1、2、3、5、6，分別對應五行為土、金、木、火、水；也分別對應五音為宮、商、角、徵、羽；我們可以進一步了解它們的關係來運用：如土生金，所以1生2（哆生瑞）；2卻並不生3，而是克3，生的是6；因為金克木（2克3）而生水（2生6）。 。 。 。 6再回生3（水生木）。 。以此類推。 。 。假如我們不希望2克3的話，6就是「通關用神」，也可以叫「通關用音」，這就是用來消災解難用的。其中：當23交戰，便用6。所以你會發現音符中間要和諧，不能只有一味的克或者生，而是生剋總體的平衡。

除了五音，還可以分陰陽，對用八字十神:輕、緩、短、悶；低沉，皆為陰。而重、快、長、亮、高亢皆為陽。這樣我們可以對應八字十神，分偏正。如甲木日干，群比來幫扶過旺用庚金劈甲，首取七殺。用克。那麼取金，對應五音為商。用促而清再加重、快、長、亮、高亢的混合音色便是七殺，而不是取促而清；輕、緩、短、悶；低沉的混合音（那隻是正官）。

需要注意的是：五音的陰陽是很難辨別的，因為容易與五音本身的各種音色屬性混淆。由於五音本身就有輕重緩急之分，所以再區分陰陽是最難的一道坎兒。隨著時代的發展，音色更是具備了多元化，難以用具體的語言去描述。所以五音陰陽只能求得相對的準確度。但是五音的音符卻是絕對準確的。這對於某個五行無論陰陽兩個屬性都喜歡的八字很實用。如命中用金，就取音符2（瑞）為主音。用火，便取音符5為主音。對應上圖，一目了然。