【五音對應五行怎麼讀】五音規律對應的五行 |姓名學 |漢字五音 |

這就是拉康說的“不可能存在之真”，是老子說的“道”，是鮑德里亞說的仿製-擬像-擬真之後的那個無法觸及的實在。是《周易》裡面規律和規律之間的聯繫。

而五行關係，僅僅只是這個無法觸碰真實中的其中一種規律關係。

借用音律，是因為它可以被真實的聽到。

注意：音律是由震蕩的波構成的。波如果很寬，就是頻率低，則聲調低；波如果很窄，則震頻高，頻率高則聲調高；

振動幅度對應響度；波的形態（圓潤或者陡峭）對應音色。這兩點不是本文重點，重點是上面說的聲調。

可以假設：

從寬波逐漸過度到窄波，就是從低音到高音的過程。

而這個連續的過度過程，卻根據人耳朵的分辨形成各種不同的音，然後人們通過一些記號把這些音按照規律標註出來，就像給尺子畫上刻度一樣，就成為了鋼琴的鍵盤。

而這些鍵盤則對應著這些音之間因為頻率而造成的關係。

中國古代五音為：“宮、商、角、徵、羽”（讀音為gōng shāng jué zhǐ yǔ）是我國五聲音階中五個不同音的名稱，類似現在簡譜中的1、2、3、5、6。即宮等於1(Do)，商等於2(Re)，角等於3(Mi)，徵等於5(Sol)，羽等於6(La)，亦稱作五音。 ——百度百科

但是，上面的描述是在C大調的前提上。

我視頻中通過關係的換算，表達出來的儘管不是C大調，但是之間的關係並沒有變。

現在念宮商角徵羽，當年我們上小學老師教的是宮商腳豬羽，念法不太一樣。以現在的為準。

等於說，古老的中國人用五音的方法建立了對於聲頻的認知規律，而西方人建立了7音，就是 C D E F G A B，後來漸漸建立了12平均律。就是現在鋼琴上5個黑鍵和7個白建為一組。

到了第十三個，走完了一個循環。所以13是變數。比如猶大是耶穌的第十三個門徒。

而五音最大的特點，就是及其容易成律。

所謂律，是節奏，是規律。 ★★★★★★

而古箏、古琴，通過一手彈琴一手下壓，造成了琴弦張力增加，進而達到提升震動頻率的目的。所以有些中國古代曲子又不僅僅限於只有五個音，每五個音升一下，多加上一個半音，就成了升調。五個音就成了10個音。

這就是拉康說的“不可能存在之真”，是老子說的“道”，是鮑德里亞說的仿製-擬像-擬真之後的那個無法觸及的實在。是《周易》裡面規律和規律之間的聯繫。

而五行關係，僅僅只是這個無法觸碰真實中的其中一種規律關係。

借用音律，是因為它可以被真實的聽到。

注意：音律是由震蕩的波構成的。波如果很寬，就是頻率低，則聲調低；波如果很窄，則震頻高，頻率高則聲調高；

振動幅度對應響度；波的形態（圓潤或者陡峭）對應音色。這兩點不是本文重點，重點是上面說的聲調。

可以假設：

從寬波逐漸過度到窄波，就是從低音到高音的過程。

而這個連續的過度過程，卻根據人耳朵的分辨形成各種不同的音，然後人們通過一些記號把這些音按照規律標註出來，就像給尺子畫上刻度一樣，就成為了鋼琴的鍵盤。

而這些鍵盤則對應著這些音之間因為頻率而造成的關係。

中國古代五音為：“宮、商、角、徵、羽”（讀音為gōng shāng jué zhǐ yǔ）是我國五聲音階中五個不同音的名稱，類似現在簡譜中的1、2、3、5、6。即宮等於1(Do)，商等於2(Re)，角等於3(Mi)，徵等於5(Sol)，羽等於6(La)，亦稱作五音。 ——百度百科

但是，上面的描述是在C大調的前提上。

我視頻中通過關係的換算，表達出來的儘管不是C大調，但是之間的關係並沒有變。

現在念宮商角徵羽，當年我們上小學老師教的是宮商腳豬羽，念法不太一樣。以現在的為準。

等於說，古老的中國人用五音的方法建立了對於聲頻的認知規律，而西方人建立了7音，就是 C D E F G A B，後來漸漸建立了12平均律。就是現在鋼琴上5個黑鍵和7個白建為一組。

到了第十三個，走完了一個循環。所以13是變數。比如猶大是耶穌的第十三個門徒。

而五音最大的特點，就是及其容易成律。

所謂律，是節奏，是規律。 ★★★★★★

而古箏、古琴，通過一手彈琴一手下壓，造成了琴弦張力增加，進而達到提升震動頻率的目的。所以有些中國古代曲子又不僅僅限於只有五個音，每五個音升一下，多加上一個半音，就成了升調。五個音就成了10個音。

發音轉變成五行來分析一個名字的吉凶，是傳統中國取名一個重要的考量因素。也是《中國姓名學》讀音的重點部分。

來源問題。

五音對應五行的標準對應模版，由於我國經歷了上古中古下古各個歷史時期的演變，發音會變化，今天以普通話和漢語拼音為基準的發音規律，再分牙舌喉齒唇的話，在網絡上有好多種，經過驗證，切實對應的應該是這一種。

使用問題

把一個整體音節轉化成五行，主要以聲母為基準，個別的情況參考韻母。

“洪秀全”老師編撰的《中國姓名學》當中認為，名字的最後一個字必須受生，不然，被克洩耗，則不吉。

舉個例子：王安石（北宋中古音的發音略有出入，這裡僅思考普通話讀音）發音

wang-an-shi

根據五音法可知，wang對應的五行為“半金半水”（見附表），an對應的五行為“土”，shi對應的五行為“木”，

半水—土—木

我們看最後一個字“石”的五行力量是木，它與前一個字“安”的五行力量土，是一種什麼關係呢？木是剋土的。

換句話說，最後一個字“石”屬性為木，需要發動力量來克前面一個字“安”的屬性土。木剋土，那麼最後一個字的力量就被消耗了。這樣呢，就屬於不吉。

所以取名字的時候，我們要採用相生的音節作為優先考慮。

附表：

發音轉變成五行來分析一個名字的吉凶，是傳統中國取名一個重要的考量因素。也是《中國姓名學》讀音的重點部分。

來源問題。

五音對應五行的標準對應模版，由於我國經歷了上古中古下古各個歷史時期的演變，發音會變化，今天以普通話和漢語拼音為基準的發音規律，再分牙舌喉齒唇的話，在網絡上有好多種，經過驗證，切實對應的應該是這一種。

使用問題

把一個整體音節轉化成五行，主要以聲母為基準，個別的情況參考韻母。

“洪秀全”老師編撰的《中國姓名學》當中認為，名字的最後一個字必須受生，不然，被克洩耗，則不吉。

舉個例子：王安石（北宋中古音的發音略有出入，這裡僅思考普通話讀音）發音

wang-an-shi

根據五音法可知，wang對應的五行為“半金半水”（見附表），an對應的五行為“土”，shi對應的五行為“木”，

半水—土—木

我們看最後一個字“石”的五行力量是木，它與前一個字“安”的五行力量土，是一種什麼關係呢？木是剋土的。

換句話說，最後一個字“石”屬性為木，需要發動力量來克前面一個字“安”的屬性土。木剋土，那麼最後一個字的力量就被消耗了。這樣呢，就屬於不吉。

所以取名字的時候，我們要採用相生的音節作為優先考慮。

附表：