對於初學八字命理的人而言,測八字的五行,只能查看天干地支五行對照表。那天干地支是什麼意思呢?在中國古代的曆法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”,子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。古人用天干地支來表示年、月、日、時。年月日時就像四個柱子一樣撐起“時間”的大廈,所以稱為四柱。
十天干和十二地支進行循環組合:甲子、乙丑、丙寅……一直到癸亥,共得到60個組合,稱為六十甲子,如此周而復始,無窮無盡。
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥
天干地支五行對照表
五行
天干
地支
木
甲乙
寅卯辰
火
丙丁
巳午未
土
戊己
辰戌丑未
金
庚辛
申酉戌
水
壬癸
亥子丑
什麼是六十花甲子
乾和支組合後用於紀年。即:將十天干和十二地支按順序搭配組合成乾支,用於紀年。按此排法,當天干10個符號排了六輪與地支12個符號排了五輪以後,可構成60干支。續排下去又將恢復原狀,周而復始,即如民間所說“六十年轉甲子”。
天干是:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,也叫天干;地支是:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,也稱十二地支。干支還有陰陽之分:甲、丙、戊、庚、壬為陽幹,乙、丁、己、辛、癸為陰乾;子、寅、辰、午、申、戌為陽支,醜、卯、巳、未、酉、亥為陰支。以一個天干和一個地支相配,排列起來,天干在前,地支在後,天干由甲起,地支由子起,陽幹配陽支,陰乾配陰支(陽幹不配陰支,陰乾不配陽支),天干經六個循環,地支經五個循環正好是六十,就叫做“六十干支”。按照這樣的順序每年用一對乾支表示,六十年一循環,叫做“六十花甲子”。
六十甲子五行對照表
六十甲子和天干地支的五行不一樣,是另一套計算方法,稱六十甲子納音五行。
六十甲子納音五行如下:
甲子乙丑海中金 甲午乙未沙中金
丙寅丁卯爐中火 丙申丁酉山下火
戊辰己巳大林木 戊戌己亥平地木
庚午辛未路旁土 庚子辛丑壁上土
壬申癸酉劍鋒金 壬寅癸卯金泊金
甲戌乙亥山頭火 甲辰乙巳覆燈火
丙子丁丑澗下水 丙午丁未天河水
戊寅己卯城頭土 戊申己酉大驛土
庚辰辛巳白臘金 庚戌辛亥釵釧金
壬午癸未楊柳木 壬子癸丑桑柘木
甲申乙酉泉中水 甲寅乙卯大溪水
丙戌丁亥屋上土 丙辰丁巳沙中土
戊子己丑霹靂火 戊午己未天上火
庚寅辛卯松柏木 庚申辛酉石榴木
壬辰癸巳長流水 壬戌癸亥大海水
以上天干地支五行對照表,可以幫您在學習八字命理中的有所幫助!
怎麼知道自己的天干地支五行
首先,你要知道你的出生日期和確切的時辰。然後點擊卜易居生辰八字查詢,輸入公曆日期,查出你的出生年、月、日的干支。
根據下表一一對照干支:
文章內容目錄
天干五行和地支五行對照表
天干: 甲-木、乙-木、丙-火、丁-火、戊-土、己-土、庚-金、辛-金、壬-水、癸-水
地支:子-水、醜-土、寅-木、卯-木、辰-土、巳-火、午-火、未-土、申-金、酉-金、戌-土、亥-水
然後根據你出生日子的第一個乾支通過下表來查算你的時辰干支:
對於初學八字命理的人而言,測八字的五行,只能查看天干地支五行對照表。那天干地支是什麼意思呢?在中國古代的曆法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”,子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。古人用天干地支來表示年、月、日、時。年月日時就像四個柱子一樣撐起“時間”的大廈,所以稱為四柱。
十天干和十二地支進行循環組合:甲子、乙丑、丙寅……一直到癸亥,共得到60個組合,稱為六十甲子,如此周而復始,無窮無盡。
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、 甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、 甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、 甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、 甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、 甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥
天干地支五行對照表
五行
天干
地支
木
甲乙
寅卯辰
火
丙丁
巳午未
土
戊己
辰戌丑未
金
庚辛
申酉戌
水
壬癸
亥子丑
什麼是六十花甲子 乾和支組合後用於紀年。即:將十天干和十二地支按順序搭配組合成乾支,用於紀年。按此排法,當天干10個符號排了六輪與地支12個符號排了五輪以後,可構成60干支。續排下去又將恢復原狀,周而復始,即如民間所說“六十年轉甲子”。天干是:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,也叫天干;地支是:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,也稱十二地支。干支還有陰陽之分:甲、丙、戊、庚、壬為陽幹,乙、丁、己、辛、癸為陰乾;子、寅、辰、午、申、戌為陽支,醜、卯、巳、未、酉、亥為陰支。以一個天干和一個地支相配,排列起來,天干在前,地支在後,天干由甲起,地支由子起,陽幹配陽支,陰乾配陰支(陽幹不配陰支,陰乾不配陽支),天干經六個循環,地支經五個循環正好是六十,就叫做“六十干支”。按照這樣的順序每年用一對乾支表示,六十年一循環,叫做“六十花甲子”。六十甲子五行對照表 六十甲子和天干地支的五行不一樣,是另一套計算方法,稱六十甲子納音五行。六十甲子納音五行如下: 甲子乙丑海中金 甲午乙未沙中金 丙寅丁卯爐中火 丙申丁酉山下火 戊辰己巳大林木 戊戌己亥平地木 庚午辛未路旁土 庚子辛丑壁上土 壬申癸酉劍鋒金 壬寅癸卯金泊金 甲戌乙亥山頭火 甲辰乙巳覆燈火 丙子丁丑澗下水 丙午丁未天河水 戊寅己卯城頭土 戊申己酉大驛土 庚辰辛巳白臘金 庚戌辛亥釵釧金 壬午癸未楊柳木 壬子癸丑桑柘木 甲申乙酉泉中水 甲寅乙卯大溪水 丙戌丁亥屋上土 丙辰丁巳沙中土 戊子己丑霹靂火 戊午己未天上火 庚寅辛卯松柏木 庚申辛酉石榴木 壬辰癸巳長流水 壬戌癸亥大海水 以上天干地支五行對照表,可以幫您在學習八字命理中的有所幫助!怎麼知道自己的天干地支五行 首先,你要知道你的出生日期和確切的時辰。然後點擊卜易居生辰八字查詢,輸入公曆日期,查出你的出生年、月、日的干支。
根據下表一一對照干支:
天干五行和地支五行對照表
天干: 甲-木、乙-木、丙-火、丁-火、戊-土、己-土、庚-金、辛-金、壬-水、癸-水
地支:子-水、醜-土、寅-木、卯-木、辰-土、巳-火、午-火、未-土、申-金、酉-金、戌-土、亥-水
然後根據你出生日子的第一個乾支通過下表來查算你的時辰干支:
天干地支五行,四柱八字必须要知道,天干和地支是中国古代的记时方法,五行是中国古代哲学的一种系统观,广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。天干十个为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,地支十二个为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,五行是木、火、土、金、水。
天干地支阴阳划分
天干地支的阴阳划分法:按顺序划分,奇位为阳,偶位为阴。如甲为阳木,乙为阴木;丙为阳火,丁为阴火;子为阳水,亥为阴水;寅为阳木,卯为阴木等 。如天干主动、地支主静,天干主上、地支主下,天干主轻、地支主重,天干主纯、地支主杂,天干主外、地支主内,等等,就象男女有别一样,故有些方面是可以类推的,有些方面是不可以类推的。
天干地支六十甲子
天干与地支结合起来组成六十干支,也称六十花甲。 天干与地支一对一的相互配合,其最小公倍数为60,即从天干的第一位甲与地支的第一位子相组合,为甲子,一直到癸亥,共60组干支,为我们平时所说的“六拾花甲”。古人以一组干支来代表一年,共可计60年,然后,又从甲子至癸亥一轮新的开始,以至于无穷无尽。
60在时间领域是个奇妙的数字。中国古人不但用60作为循环,现代计时法中,一分钟60秒,一小时60分钟。现在的一天24个小时,和中国的12个时辰对应。中国用5天作为一个时辰的大循环,“五日一候”,共是60个时辰,以五日为候,三候为气,六气为时,四时为岁,一岁二十四节气共七十二候。
首先要能记住十大天干和十二地支,十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干地支纪年法首先是天干在前,地支在后,比如今年2005就为乙酉年。
第一种方法
天干地支对应数字
天干算法
年数的最后一位数字就是对应的天干,比如2005年,最后一位是5,对应的天干就是乙。
地支的算法
用年数除以12,后面的余数就是对应的 地支。
2005年为例,年的末尾数为5,对应的天干为乙,2005除以12,余数为1,对应的地支为酉,2005年为乙酉年。
第二种方法
天干地支对应数字
计算方法
所以公元1984年为甲子年。
第三种方法
用一个你知道的年份天干地支来推算,比如2006年算1955年的天干地支,首先要知道2006年是丙戌年,用2006-1955=51,再用51除以10,余数为1,表明天干是丙往前推一位,答案是乙,接着用51除以12,余数为3,表明地支是戌往前推三位,答案是未,那么1955年就是乙未年。
第四种方法
首先要有个六十甲子表。
比如,记住几个特殊的年份如1984年为甲子年,类推1924、1864、1804……均为甲子年。提到的壬戌是第59顺位,那么用甲子年份加上59减1得到的1982、1922、1862、1802……都是壬戌年!
比如,《辛亥革命》的辛亥年是1911年(48号干支),《戊戌变法》的戊戌年为35号干支,比辛亥年早13年,则“1911-13=1898”故《戊戌变法》是1898年。
比如,2008年:2008-3=2005、2005÷60,余数为25,查六十年甲子(干支表)25号干支,得知是戊子年。
比如,求1991年干支:1991÷60=33余11,年干支序号数=11-3=8。查干支表知该年为辛未年。(如能诀六十甲子表就太好了)
注意:年干支的是以立春为分界的,正月立春以后出生的,用本年干支;在立春前出生的,用上一年的干支。
月的地支是固定不变的:正月是寅,二月是卯,三月是子,依次类推。月的天干记忆比较简单,只要在你年干的基础上记住几句歌诀就可以了:
意思是,若遇甲或己的年份,正月是丙寅;遇上乙或庚之年,正月为戊寅;遇上丙或辛之年,正月为庚寅;遇上丁或壬之年,正月为壬寅;遇上戊或癸之年,正月为甲寅。依照正月之干支,其余月份按干支推算即可。
我们都知道,日的干支,甲子为第一日,乙丑为第二日,丙寅为第三日……60日为一周。一周完了再由甲子日起,周而复始,循环下去。例如农历己巳年(1989年)正月初一是丁酉日,初二是戊戌日……到三月初七正好是60天,因此三月初二又是丁酉日。
日干支计算法不同于年干支、月干支,它是以阳历历法为基准,因为阳历历法除四年闰二月多出一天之外,其余每年的大小月都是固定不变的,不似阴历历法,其大小月没有规律性可循。
求日干={元旦天干基数+日数+(或-)月数加减数}÷10=商……余数,若闰年从三月起余数均加一;求日支={元旦地支基数+日数+(或-)月数加减数}÷12=商……余数, 若闰年从三月起余数均加一。
所谓的元旦干支基数,说白了就是阳历历法元旦这一天的日干支的天干、地支的序数。如以2000年而言,其元旦的日干支为戊午,其序数,戊在天干中的序数为第五位,所以其基数为5,午在地支中序数为第七位,所以其基数为7。要计算元旦干支首先要明确本年是平年还是闰年,因为这两者的计算方法不同。平闰年的具体计算方法是这样的:以除以4为基准,凡是能被4整除的都属于闰年,二月加上一天,为二十九天。否者便为平年,二月二十八天。其理论根据是这样的,地球绕太阳公转一周,需要365天5时48分46秒。由于记年的天数是以整数而算,而小数点则忽略不计,这样每年便多出了5小时48分46秒,这样4年内便多出了23小时15分4秒,接近于1天,故按1天来计算。但这在4年内多算了44分56秒,这样积了400年刚好多出了3天,故必须要减去这3天,以消除这个人为性的误差,至于怎么个减法,阳历历法规定:凡是能被4整除的都属于闰年,但遇到公元世纪整数的闰年,能被400整除的才算是闰年,二月多出1天为29天。如以1600年、1700年、1800年、1900年、2000年这五个公元世纪整数年而言,1600年、2000年能被400整除为闰年,1700年、1800年、1900年不能被400整除,则为平年,这样在这1600年、1700年、1800年、1900年、2000年400年中刚好减去了3天,为1700年平年的1天,1800年平年的1天,1900年平年的1天。防止了这种人为性误差的延伸。关于这种杯400年整除为闰年,不能被400整除的为平年的这种说法古人又称为“每百年停闰,四百年不停闰”学说。凡年支是申、子、辰的,该年就是闰年。如1984年(甲子年),其年支是子,所以该年是闰年。但需注意,如遇公元世纪的整数,不能被四百除尽的,其年支虽为申、子、辰,亦不是闰年,道理同上。
“元旦干支为根源,大小二月记心间。”推算公历日干支,首先要记住元旦曰的干支。同时,还要知道大小月及二月的天数。公历大月为31天,小月为30天,其大小月是固定不变的,唯独二月有29天和28天之分。因此,要特别注意哪年二月为29天,那年二月为28天。“小月干同地支冲,大月上句加一天。”公历小月为30天,按农历大月推算口诀,我们知道本月初一日干支,与下月初一干支则是天干相同地支相冲。公历大月为31天,在小月干地相冲的基础上,干支各加一位数,即是大月后下月一日的干支。“申子辰年年为闰,干同支冲退一天。”经过研究,发现凡地支为申、子、辰的年为公历闰年,二月为29天。在推算3月1日干支时,可按农历小月后的日干支推算方法,即在干同地干冲的基础上,干支各减一位,则为3月丨日干支。“余年二月二十八,干同干冲退二天。”除地干为申子辰年二月29天,其它年二月均为28天。在知道2月1日干支后,按干同支冲规律,干支各减二位便是3月1日的干支。“月首十三二十五,支同干隔一位算。”月首,代表每月第1日。
“欲推来年元旦日,先知今年日干支。”推算来年元旦日的干支,必须先知道今年元旦日的干支,并用大拇指在掌上定位。“申子辰干年为闰,干加六位支冲支。”凡年支临申子辰的为闰年,2月29天。推算下一年元旦日的干支,只要大拇指从今年元旦日支位,跳到相冲的地干支位上,而后天干顺加六位,便是来年元旦的干支。“余年天干加五位,干冲退一便可知。”除申子辰年外,其它年干2月均为28天。大拇指在掌上定好今年元旦日支位置,推算来年元旦干支时,将大拇指跳到相冲之支退一位,天干加上五位,即是来年元旦的干支。
一天中时辰的地支也是确定的,所以二十四小时配十二地支,由夜间十一点至一点为子时,一点至三点为丑时,其余照推。时的天由该日所对天干推求,其口诀如下:
即若该日是甲或己的,在子时上配上甲为甲子;日是乙或庚的,在子时上配上丙为丙子;丙辛日子时配上戊为戊子;丁任日为庚子;戊癸日为壬子。知道了子时的干支,便可推知其余。
以12时辰为1日之纪时法,在周髀算经已有雏型。干支纪时法则源起年代未明。史记点历书》以十二支纪时,可能到了唐代才将十二支配上十干。以干支纪时,60时辰合5日一个周期;一个周期完了重复使用,周而复始,循环下去。日上起时亦有歌诀。
以UTC+8为准的日天干和时辰地支构成的时辰干支:
阴阳五行八卦
阴阳五行,可分为“阴阳”与“五行”,然而两者互为辅成,五行必合阴阳,阴阳说必兼五行。阴阳五行是中国古典哲学的核心,为古代朴素的唯物哲学。 这种学说对后来古代哲学有着深远的影响,如中国的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学,都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、无形的、兴奋的、外延的、主动的、刚性的、方的、山南水北都属于“阳”;凡是相对静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的,内收的、被动的、柔性的、圆的、山北水南都属于“阴”,根据阴阳特征可以断个人性格特性。
阴阳,指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量;五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行与变化所构成,它强调整体概念。阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框架。
阴阳五行学说是中国古代哲学思想的结晶,如果说阴阳是古代的对立统一学说,那么五行可以说是一种原始的系统论。五行学说认为,大自然的现象由“火、水、木、金、土”这五种气的变化所总括,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已;天干地支五行,它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式。
阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个组成,《汉书‧律历志》记载:
阴阳相合,万物生长,在天形成风、云、雷、雨各种自然气象,在地形成河海、山川等大地形体,在方位则是东、西、南、北四方,在气候则为春、夏、秋、冬四季。任何事情都可以一分为二,这就是阴阳。道生一,一生二,二生三,三生万物。
阴阳是古人拈出”阴阳”二字,来表示万物两两对应、相反相成的对立统一,即《老子》所谓”万物负阴而抱阳”、《易传》所谓”一阴一阳之谓道”。《易经》便是讲”阴阳”变化的数理与哲理。
阴阳对立
阴阳互相对立、互相矛盾,诸如上下、动静、天地、男女、日月、昼夜、奇偶、大小、开合等等。
阴阳消长
阳消阴长、阴消阳长,消字意指削弱、消减的意思,而长字意指增强、增长的意思。诸如四季的变化,夏天白天长晚上短,而冬天白天短晚上长。
阴阳互依
无阴不阳、无阳不阴,意指相互依存,没有阴不存在阳,也没有阳不存在阴。
阴阳互含
阴中有阳、阳中有阴,恰似一对夫妻的感觉,相互交融。
阴阳互生
阴极生阳、阳极生阴,犹如乐极生悲、塞翁失马焉知祸福等含义。
阴阳互化
一定条件下,阴转化为阳、阳转化为阴,好比六道有轮回。
上古时代,天地混沌之时,没有天,也没有地,世间没有生命,整个宇宙仅存一阳极“一”。当时阳极“一”又称之为太极。也是混沌之初只有阳刚如火的太极而已。太极只有气而无物。气之轻清,上浮者为天,即天由轻清之气孕育而成(“一”由刚、清、轻汇聚而成)。气之重浊,下行者为地。(混沌之气开始分化成清浊之气,也即太极开始分化为二“清和浊”,此时两仪形成。)由“一”和“- -”的分与合,进而演化出“金、木、水、火、土”之五气,八卦由“一”和“- -”两仪演化而成,因此八卦亦包含金、木、水、火、土“之五气,八卦五行由此而成。
《易经》记录”易有太极,始生两仪。两仪生四象,四象生八卦。“两仪即阴阳,可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。四象,即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候,可分别对应四方、四季、四象。青龙居东,春之气,少阳主之;朱雀居南,夏之气,太阳主之;白虎居西,秋之气,少阴主之;玄武居北,冬之气,太阴主之。四季养生也分别对应为:生、长、收、藏。八卦,即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。分别代表天地等诸意。
“乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。”(邵雍《皇极经世》)即:6、7为金,2、3为木,8为水,1为火,4、5为土。
“坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、七兑、八艮、离九。”6、7为金,3、4为木,1为水,9为火,2、8为土。
先天八卦图是乾坤定南北,离坎定东西;后天八卦图是离坎定南北,震兑定东西。因此,从上面的先天和后天八卦对应的数字来看,大家既得不出1、2为木,3、4为火、5、6为土,7、8为金,9、0为水;也得不出3、8为木,2、7为火,5、0为土,4、9为金,1、6为水。
真正的五行对应数字还是要从根源上去寻找,即是说五行源起于河图、洛书之数,即为:天一生水、地六成之;地二生火、天七成之;天三生木、地八成之;地四生金、天九成之;天五生土、地十成之。即:1-6为水、2-7为火、3-8为木、4-9为金、5-10为土。
天干五行属性
天干用十个符号分别来表示,即:甲、乙、丙、丁、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ),它是我国古代天文学发展起来的一种归纳。甲乙的五行属性是木,丙丁的五行属性是火,戊己的五行属性是土,庚辛的五行属性是金,壬癸的五行属性是水,十天干详解尽在麟七易八字实战入门博客。
五行学说认为宇宙间万事万物都是由“水、火、木、金、土”五种属性的物质所构成,阴阳学说认为宇宙间万事万物都是阴阳二气不断生化的结果。
十个天干的方位以及排列形成的组合,如上所示:甲、乙在东方,丙、丁在南方,戊、己在中,庚、辛在西方,壬、 癸在北方,这些方位也可以参考先天八卦图的方位。古人把五行、天干等内容综合起来,就有:甲乙为木,丙丁为火,戊己为土,庚辛为金,壬癸为水。他们认为十天干是五行的阴阳变化之极,所以上述的两两一组的天干中,一个为阳,一个为阴。具体来讲,甲为阳,乙为阴。丙为阳,丁为阴。戊为阳,己为阴,庚为阳,辛为阴,壬为阳,癸为阴。
甲庚相冲、乙辛相冲、壬丙相冲、癸丁相冲。戊己土居中央,故无冲。天干论冲是现代人提出来的一个新的命理观点,古人并没有天干相冲之说。天干之间只有生克和五合的关系,但是在很多书籍所说的天干相冲就是天干之间的克制关系,阴阳相同而克者也叫做天干相冲。
从四柱八字预测的实践来看,天干之间完全没有必要论冲的,如,若壬水克丙火与癸水克丙火相比,自然是壬水克丙火力度大一些,因八字命理中有“同性相克力大,异性相克力小”的公理,此时若再加上一个“壬丙相冲”的理论来说明壬水克丙火力大未免有点画蛇添足了。
相冲就是不合、相撞的意思。天干相冲,乃是指天干在方位上相对的五行,五行是同性相克的关系。甲戊相冲、乙己相冲、丙庚相冲、丁辛相冲、戊壬相冲、己癸相冲、庚甲相冲、辛乙相冲、壬丙相冲、癸丁相冲。
甲属阳木,为东方,庚属阳金,为西方,阳与阳同类相斥,金与木相克,且二者方位相反,故曰相冲。其余之干相冲类推,相冲就是相克,只是冲为快速,变化多端,等表现。在应事上表现的为急,快的含义。天干为外,多主事情发展的状态,环境的变动,也是对本人环境的影响等意思。
天干相沖有四冲:阳冲阳,阴冲阴。冲其实也是克,只是冲为快速,变化多端,等表现。在应事上表现的为急,快的含义。 天干为外,多主事情发展的状态,环境的变动,也是对本人环境的影响等意思。 甲乙丙丁庚辛壬癸确实也是均匀地分布在一个圆八个方位,但,这个圆的中心点却是戊己,正因中心点有了戊己,甲与庚虽是方位相对却不能直接接触的,故不能够成相冲的,其它的天干之间不能相冲同理。
冲其实也是克,只是冲为快速,变化多端,等表现。在应事上表现的为急,快的含义。天干为外,多主事情发展的状态,环境的变动,也是对本人环境的影响等意思。
天干四冲表现的疾病方面
天干四冲表现的宫位方面的信息
天干四冲的十神方面的表现
天干相合,是指四柱八字中的十天干丙丙相合,其中如甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合,什么是合与化,乃阴阳相配而成。如阳见阳,二阳相竞,则为克;阴见阴,二阴不足,亦为克。惟有阴见阳,阳见阴,方可为合,扰如男女相合,而成夫妇之道。
《易》曰:“一阴一阳之谓道,偏阳偏阴之谓疾”,原文:“ 故始于太阴之水,终于冲气之土,以气而语其生之序也 。” 何谓“冲气”呢?五行之气相冲克者互为“冲气”。所以五行的产生,始于太阴之水,由于阴阳二气的冲克激荡而成金木水火土。在五行冲克的运动中,生成自然界的万事万物。以气化育的顺序,来生成五行,又生成大千世界。
所有的天干合,都是阳克阴。甲己合,甲克己;乙庚合,庚克乙;丙辛合,丙克辛;丁壬合,壬克丁;戊癸合,戊克癸。
甲己合化土为中正之合
甲是阳木,木性主仁,是十天干之首,可表示首领,也代表伦理道德的至高点。而己土阴湿之土,安静有生万物之德性,所以甲己为中正之合。命带甲己合之人,若八字中无恶煞临身,生旺,多表示仁慈、宽厚。如果带恶煞,就会体现相反的特点,比如容易发脾气,性子倔等。
乙庚合化金为仁义之合
乙为阴木,也表示仁义,柔和;庚是阳金,坚强不屈,金主义。所以乙庚之合多表示仁义,果感,不怕强权,不欺弱小。如果死绝带恶煞,就会生性好斗,过于刚直勇猛。
丙辛合化水为威制之合
丙火为太阳,光芒四射,影响万物;辛为阴金,喜被克。丙辛相合,一个喜欢影响他人,一个喜欢被影响。所以威制。若生旺,仪表威武严肃、人多惧怕;如果死绝带恶煞,那么手段狠毒、喜欢贿赂与淫。
丁壬合化木为仁寿之合
壬是天后,水多主阴,三光不照,阴晦。丁为阴火,与丙火相比,多表示阴暗不明,微弱烛光之类。所以丁壬相见,多行见不得光上不得场面之事,所以表示淫腻之合, 喜用被合多淫欲。但丁壬合之人,并不是都淫,这只是给出了一种可能性。丁壬合且生旺者,表演人聪明有悟性,洞察力,多情易动。如果死绝且带咸池或大耗等恶煞,则耽淫色、不事生产等 。
戊癸合化火为无情之合
戊是老阳,是十干之中最老的天干,癸为至阴,十干之末,最小。所以戊癸合为老少配,最为无情。老头取娇妻,世间多唏嘘。亭亭玉立无所依。所以戊癸合之人,男多取少妻,女多配老夫。这就是无情的意思。即,戊得癸合,少长无情。
所谓合局,意味着干支某种五行力量的集结,合局有两种情况:
天干相合在命局中表现非常明显,无论原局出现或大运、流年与原局相合都会应事,但从化要求非常严格,必须化神不受克泻,如有克泻都为合绊。
天干相合是阴阳相克的一种特殊表现形式,相合五行性质不变,岁运引发时,彼此仍克战。
相合分远近,近者为合化或合绊,远者为遥合,有拉近与相好之意,无论相合远近,皆会应事。
以阴阳属性论,如原局为阳干,合大运流年的阴干时,为克合,为“我”主动谋划而受到牵绊,如原局为阴干,合大运流年的阳干时,为合绊,为“我”被动承受而受到牵绊。原局相合理论相同。
天干合化成功是需要条件的,这就象化学反应一样,需要一定的反应条件,如催化剂、氧气、温度、搅拌等等。天干合化成功的条件概括起来就是:有助于所化之行的力量增强,这种五行力量是所合化之行的比劫(局),或者印枭(局)。比劫(局)或印枭(局)的力量越强,但不为太过,就越有利于合化的成功。
天干反化的条件,天干反化实际上是一种强制作用,是以力服人,而不象正化那样以情感化或诱化。
土旺于辰戌丑未月,凡甲己在这四个月内易合化成功。但四柱中分别组成申子辰水局,寅卯辰木局,申酉戌金局,寅午戌火局(太旺时,火多土焦,土不受生),亥子丑水局,巳酉丑金局,巳午未火局(同三合火局),亥卯未木局成化时,或土月土被克制或遭泄耗严重时,甲己合化不能成功。
巳午月易化,巳午属火,为土的印枭,是促使甲己合化土的催化剂。但当四柱中巳午火被冲或被克制住时或火合会成局太过土不受生时,甲己合仍不能化。
寅、卯、申、酉、亥、子月,甲己合土难化 , 但整个命局火、土力量很强时却又能化。
金旺于申酉月,相于四季土月,故乙庚合金最易在申酉月成化,其次在土月,土月中辰戌丑未月又各有差异。
申酉月,当金寡不敌众而被克破或泄耗严重时,乙庚合金也不能化,这与前面讲的辰戌丑未月土被克破或泄耗严重时甲己合土不能成化的道理一样。其余如亥子月水被克破时丙辛合水不能成化,寅卯月木被克破时丁壬合木不能成化,巳午月火被克破时戊癸合火不能成化的道理也是一样。
辰戌丑未月,当土太强旺,而金太衰弱时,则会导致土多埋金,这时乙庚合金也不能化。土多埋金就是常说的生多为克。就如饭能充饥,对人可说是生的作用,但暴饮暴食,就会妨碍消化,导致病患,食量超过极限,还会把人撑死。这就是生多为克的道理。还有一种属于过分衰弱不受生的情况,如火太弱,只有一点烛光,要是劈头盖脑地在烛火上压上一大堆柴,反而一下子使烛火窒熄。
亥子寅卯月,金休囚,乙庚合金难化,但若干支组合中土或金势众而强,乙庚合仍能化。
水在亥子月当令而旺,申酉月为相,丙辛合水,在这四个月易化。这个道理与甲己合土,乙庚合金易于旺相之月化的道理一样,就不赘述。
亥子申酉月,当支合会成土局,整个命局中水的力量不强,丙辛合也不能化水。
辰戌丑未月,戌未为燥土,是水的劲敌,它可阻碍丙辛合化水,但若整个命局戌未土势寡而弱,水势众而强,丙辛合仍可化水,若更得旺金生助,则更易化,因旺金可化土生水。丑辰为湿土藏水,若水的力量较强时,丑辰不但不克水,反而助水,丑可会成亥子丑水局,辰可合成申子辰水局。
在其它条件基本相同的情况下,丙辛合化水在丑辰月比在戌未月易得多,在未月比在戌月则更难化,因未月为季夏,是土最为炎燥的季节,戌月寒露来临,气温下降很大,土虽当令,却是燥而不热,加之戌月可会金局,在水受生的情况下,亦可助水势。故未月之土克水的力量最大。
寅卯巳午月, 在其它条件基本相同的情况下,丙辛合化水在此四个月比未戌月易化,比丑辰月难化,而在寅卯月又比巳午月易化。其中的道理也就是生克力量变化的差异,请读者自悟。
丁壬合化木、戊癸合化火,在各月能否合化成功的道理与上述类似,读者进一步理解与掌握这些思路,待熟练后,按照这种思路逐步地找些例子分析,久而久之,就能深刻领悟并灵活运用了。
天干争合要服从天合地合,但天合地合必须是天地为一气,并且天干地支均符合合化条件。天合地合,它干争合让位限于:“甲子、己丑”“庚辰、乙酉”,“丙申、辛巳”、“丁亥、壬寅”、“戊戌、癸卯”。其它天合地合合而不专,不作合化成功论。
如果甲子与己丑天合地合时,遇到寅卯辰三会木局同时出现,甲木以三会木局为强根,却直接克己土,故而甲木只作为三会木局的化神不与己土相合。
命局之干与岁运之干相合时,只要岁运之支为合化的同一五行,则不考虑月令是否是合化的同一五行而按合化成功论。但如被合之干在命局或岁运中有三合局为强根时,两干则不以合化成功论。
干合其意是亲合、合作、占有、取得、亲近之意。天干五合以合为主,以化为辅,化是表意的,我们暂时不讲化成什么,化对于命理中没有实质的意义。
什么是合去
天干因合而某一字的性质发生变化,称作合去。这是因为该字的坐支不扶,衰极之时合而必化。
辛为父,丙命而去之,早死父,因辛纯无气,可断少年死父,丙辰年死父。
什么是合伤
相合而被克的一方因为弱而受合而伤,合伤之力比合去略轻,故在判断人的死亡时间上,要略晚一些。合伤是因合而某一天干遭到伤害,它比合去的程度轻而又比合绊的程度重。如八字中某一天干坐支临旺,逢邻干或大运某坐支旺的天干克合,八字中这一天干就会遭到伤害。
此造日元偏旺,本喜用乙木抑日主,却逢乙庚相合,乙木被合伤无用,命主没有官职。用神只能是金水,行入水地,遂成小康。被合伤的某一天干若命中代表事物,则该事物作用力减弱,无法很好使用;若代表人,则该人身体不好,或时运不济。
丙火克重克伤,死父应在青少年,壬戌年17岁死父。应壬戌者,丙壬冲之故。
乙为父,有气而弱,乙庚合,原局合伤父星,待时而应父灾。丁丑运,动财庚临旺地,甲戌年父逝。应甲戌者,甲庚冲,辰戌冲之故。
什么是合留
合留是应期中的看法,主八字或大运与太岁相合。八字与八字合,八字与大运合都不叫合留。如八字中原有财星戊土有根得气,遇太岁癸来合就是合留,表示命主这一年得到那个财星。这在婚姻应期中十分常见,在此不再举例。 应期看法,流年与八字或大运中某字(该字有气或旺)合,为合留,留即为得到之意,合留一般主断人,婚姻应期居多。
己土为夫星,甲戌年(适)甲己合,合留夫星,又合夫宫,应结婚。
夫星己土年月两现,比待合而固之,甲戌年适婚龄,甲己合,午戌合,夫星夫宫感应,结婚。
己巳年结婚,以甲木为妻星,流年合留。
什么是合动
八字、大运中某一天干本临旺地,原局中静而不合,当逢太岁合时,为合动,主被合动的一方要此年中要主事。
合动可以概括为三种:
从第二、三种类型看很难区分合留与合动,实际旺天干逢岁合既是合留,也是合动,如果这个天干象征人,即是合留,如果这个天干象征事,就是合动。
此造为金水伤官格,用神是壬水,行庚子运,水临旺乡吉,丁丑年丁壬相合,合动壬水用神,该年扩大权力,并升处级。
行庚午运的辛未年,丙辛合动,两旺被岁合动,此命以丙火为用,吉。此年她投资房地产,获利。
此造金水作用神,辛酉流年丙辛合,合动太岁辛金印星,酉冲大运卯,该年调动工作,吉。行入庚辰运乙丑流年,乙庚合动大运印星,该年又调动工作,工作转好。
合动与合留在看法上是一样的,只是一个主人,一个主事。
什么合绊
合拌就如同两个人拥抱一样,谁都无法发挥作用,我们称之谓失去原性。只有冲得时候才能将其分开,还原其性。
这个八字火太旺从其火势,以木作用神。行甲戌大运己卯流年,本来卯木为喜,却因甲己合,卯戌合,大运将太岁紧紧合绊,使其无法对命主产生吉的作用, 我断成:“你今年办事,一开始轰轰烈烈非常顺利,但到中间阶段出了问题,最后你是进不得退不得,陷入困境。”他说:“如同所见,一点不差”。这说是太岁合绊喜用神产生的结果。如果这个甲戌不在运中,而在年柱的话,遇己卯流年也称合绊,因为卯木喜用之神本来要合日支,又半合时支成木局,却被年柱紧紧合住,作用就减小,但断语就不同岁运合绊的情况了,可以断成:“你今年办的事情只能算成功了一半,因为你辛苦半天。成果却让别人拿去了……”
午月丙辛合,两者俱旺,是谓合拌。辛金伤官本主骄傲、狂妄,一合便失去原性,反主谦和、恭敬。是从事教育的工作者。
此造以伤官甲木为用,行己巳运,甲己合,合拌甲木,不吉。她在戊辰运时担任企业要职,到己运就有职无权了。但在庚辰年,逢庚甲冲,解开合,此年又重新的掌权。
什么是合变
合变是相合的某一天干坐支太衰因合而性质发生变化,也就是命理常讲的“化气”,合变只有化气格中应用,即日主逢合变化的情况。其它天干衰而逢合时一般只讲合去,而不讲化气。
年月干戊癸相合,生于五月,《滴天髓》中讲合而必化,助旺火势。但这个八字火已经明显很旺,“戊癸化火”这一条如何能转化成实际的断语呢?我的观点是凡无法转化为断语的理论都可以舍弃。反而如果把这个合看成癸水被戊土合去,癸水为正官,可以代表父,但因时透壬水杀星可作父,癸水可以代表祖父,可断“祖父早逝,祖业破败”。当然这个命父亲早逝的信息也很明显,行乙卯运壬水父星临死地,又无原神生助,故该运父死。
天干相克是建立在五行相克的基础上,具体如下:
两天干相克,两干均有损失,受克者一方损失较大,而主克者一方损失较小。如果,主克者一方力量太过强大,超过受克者太多,那么受克者严重损伤,发挥不了正常作用。如果,主克者力量太小,而受克者力量大超过主克者,那么主克者受牵连,这叫反克,但是作用不是太大。
紧贴相克隔干相克遥干相克
天干相克,紧贴之克的力量最大,隔干之克的力量稍小,遥克的力量更小,作用不大。如八字:紧贴相克庚金克甲木,紧贴相克,力量最大。甲木克戊土,隔干相克,力量其次。辛金克甲木,遥干相克,力量最小,几乎不起作用。
两干相克,化克不克,合克不克,制克不克
化克不克丙火与庚金相克,中间隔一戊土,那么丙火生戊土,戊土生庚金,反而成为顺生,这里就不作克论,也叫化克。再看下图八字:?合克丙火与庚金相克,但又辛金在中间阻隔,反而成就丙辛合,这也叫合克。
两干相克,也分主克和被克
例如丙火克庚金,丙火为主克,庚金为被克,庚金虽然被克,但丙火也要受损伤。相克就像打架,不管哪方都受伤害,只是被打的一方受的伤害大一点,打的一方也会受到还击,只是受的伤害小一点而已。
两干相克,如丙火克庚金,丙火虽然谓之主克,如果失时,失势、失地,那么也奈何不了庚金,如庚金得时、得地、得势反而庚金可以胜丙火,即谓“金旺火灭”、“木多金折”之原理。就像一个瘦子要打一个胖子,瘦子太瘦小,反过来被胖子打一样。
两干相克有喜忌之分
须依日主而论之,如日主喜火,而偏遇壬癸亥子相克.谓之命所忌.如日主忌火。偏遇壬癸亥子相克,谓之命所喜。
地支五行属性
天干地支五行,地支又称十二支, 在子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支当中,寅、卯属木;辰属土;巳、午属火;未属土;申、酉属金;戌属土;亥、子属水,丑属土。十二地支五行属性同样分为五行和阴阳之分。
阳支:子、寅、辰、午、申、戌;阴支:丑、卯、巳、未、酉、亥。
十二地支又称十二支。是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。天干地支组成形成了中国古代的传统历法纪年。中国古代拿它和天干相配,用来表示年、月、时的次序。
老百姓说的阴历, 实际上是中华民族一直使用的阴阳合历。干支纪日和二十四节气是我国历法中两项重大发明与独特创造。 我国夏商周断代史工程的专家学者们,利用史书记录的天象和出土的金文干支历谱,准确推断出 三千多年前武王伐纣的具体日期为公元前1046年1月20日,令人在不可思议之余赞叹不已。
子即“孳”,是万物孳生萌子之意。谓阳气至子,一阳萌发之开始,草木种子,吸土中水分而出,更孳生也。子者,孽也,阳气既动,万物孽萌于下也。 孳萌于子;子:子者北方至阴寒水之位而一阳,肇生之始,故阴极则阳生,壬而为胎子之为子,此十一月之辰也。子水象义:为溪涧汪洋之水,位居正北,其色像墨,故为墨池,为暗夜等。
丑就是纽也,地下寒气自屈曲回升也,水土成份来分阶段?万物生成只好屈于地下温寒,同时丑也代表(艮卦)五数、八数、七数、也代表时间,代表东北方。丑为丑陋、扭曲,象征婴儿降生时的丑陋、种子萌发时的屈扭,有万物初生的艰难之象。丑为水乡之土,金库所在,为河床;丑为鸡鸣之时,鬼神难聚。
寅髌也,阳气欲出现,也就是膝骨,阳气刚刚想出世也。在地下自强不息地演化着身体,好比象包在于皮下的膝盖骨一样,寅也代表着(艮卦)七数、八数、也代表时间,代表东北方。寅木为孟春,农历正月。五行属阳,绿色,为广谷,为艮卦。艮卦位东北,象征山。阳木,在人元用事内中藏有甲丙戊,戊土为丑之余气,也为寄生之气。甲木为寅之本气居于中间。丙火为孕育之气,是阳暖的之物,也是气息的发生方向,在此时它只有气而无质。
卯为冒也,万物从地面而冒出来,初升在东方,同时也代表着(震卦)四数、三数、也代表着时间,代表着正东方。卯木仲春,农历二月份,喜春天,但是怕金来克。卯怕申酉庚金,卯喜欢亥未形成三合成林。
辰就是神的意思,万物匆皆舒伸而出来之后,那么可以舒展身体状况。同时辰也代表着东南方向(撰卦)五数、四数、也代表着时间。辰土是地支之一,辰月为农历三月,为二十四小时制的07:00至 09:00,辰在方向上指东南偏东。辰有振作之意,因此亦指草木整齐地全面覆盖地面的状态。辰土,辰为草泽,属土,为水库,位在东应幽方。本气为戊土,主季春三月之候,阳长至五,五阳共决一阴,阳气已盛,于卦为泽天诀,辰土为水库,本气为土,故为水泥之湿,而成万物之根,皆赖此以培养。甲至此虽衰,而有乙之余气;壬至此虽墓,而有癸水之还魂。见戌为钥,能开库中之物,若见三戌土则重,冲破其门,不能为吉。日时多见水木,其运再向西北金水之地,辰土被金水所荡,则不能存。
巳,巳也,阳气毕布而回升也,阳气已在大地上遍布都生根发芽。已也代表(撰卦)五数、四数、也代表东南方向,也代表时间。巳为孟夏,节令为农历四月,这时巳火更旺。巳为大驿。所谓的大驿,就是人烟密集,道路通达的地方。因为巳里面藏有丙火、戊土,加之巳下面的一个地支又是午马,所以用大驿作巳的象征。
午,午仵也,一样相交初次而仵也。不顺从的含义,不顺利的意思,午也代表(离卦)一数、九数、二数、五数、西南方向,也代表时间。午火为仲夏,农历五月,姤卦。火势正旺。为烽堠(位置正南方,五行属火、土,颜色赤黄。同时午生肖马,而烽堠正是戎马兵火所处之地)。阳火,处十二支七位,在人元用事内中藏有丁火、己土,它的内在气息比较清纯,它是以气态形式出现的。在命学五行中,它有着善变其形的性质,遇土则炎、遇火则燥、遇金则熔、遇木为绊(也叫塞)、遇水则反而相交。午火的特性是气态的形式,其来势凶猛激烈,而去时有炎,但一晃而过,凡由于午火引发的事件,都是比较迅猛的突发性事件,犹如爆竹一声而过。
未,未也,未时13-15点太阳的以偏西也,阴上升趋向幽暗的地方,未也代表(坤卦)八数、二数、五数、西南方向,也代表时间。未为阴土,内藏有乙木、己土、丁火,四墓库之一,木质库。未土就好像人筑墙垣以护百花之地,使花草藤蔓得以规栏收束,“木”者,花草藤蔓是也,“库”者,收纳归藏之所也!所以,“未土”也被人们称之为“木库”就是基于这种说法,而它的内在气息比较复杂,它是以气态形式出现的,在命学五行中,它有着善变其形的性质,遇火则炎、遇金则脆、遇木则根固、遇水则相战。未位于西南方,未中丁火为午火之余气,居左边,己土为本气居中,乙木为墓气居右,未中丁火为盛夏之余气,它得乙木之生,其性向上漂浮,所以气态的形式作力于命局,己土是阳中之阴,是死不僵之气,在分析命中最为玄妙,天干得木火之气,则气倾火土,方有脆金之忧,天干得金水则有阴气复生之象,全在引化墓气而决定其中藏之神的功用,非一见燥土就以脆金的片面定论。
申,申也,申束已完成。万物之成体皆成也。申字,也就是盔甲装束准备好了,所以申字也代表(坤卦)八数、二数、四数、也代表时间。申金在十二地支中排行第九位,属纯阳之金。五行中金主义,申金天时处于火金分野之乡,正值初秋,赋有较强的肃煞能力和破坏性,因此申金为用的人其性好动,来势快而强大,坚毅直接,处事果断。申金内藏纯阳水土,有偏印制食神的意向。十神中,偏印主人的领悟能力,忧患意识,自我保护意识和防备心态。食神主人的自由表达意识,奉献精神,主见才华。又为阳金,因此申金在人群中容易给人印象圆滑应变,执行力强,善交际应酬,风趣诙谐,才华横溢,喜自由不受约束,偶有冲动的倾向,易与人争执但不会记仇,大大咧咧的感觉。
酉,酉也,万物成熟时期,酉就是万物完成的意思。酉也代表(兑卦)二数、七数、四数,(兑卦)也代表时期。酉金,酉为寺钟,位近天门,天门者,戌亥也;属金,居正西兑位。本气为辛金,主八月之令,阴气渐盛,阳少而阴多,于卦为风地观。酉金白水流清,见卯则冲之,木必败无疑,但遇日时火多,行运则不能再行东方木地;若遇日时木旺,行运则最怕行南方火地。四柱喜见丑辰湿土,运行西北,则为有情。然逢已丑三合,亦能坚锐,则不能再以阴金为温柔珠玉而论。地支十二咏曰:酉金,八月从魁已得名,羡他金白水流清。火多东去愁寅卯,木旺南行怕丙丁。柱见水泥应有用,运临西北岂无情。假烧三合能坚载,不能顽金未炼成。
戌,戌也,灭也,万物灭绝。万物有发展到消亡灭绝也。所以戌也是(乾卦)五数、六数、十一数、西北方向,也代表时间。戌为土,为山岗、宅兆、积土、秽所、牢狱、营寨、寺观,为屠、下贱、孤寒,为诈伪侵欺,为足腿、命门、砖瓦、鞋履、枷杻、锁钥、磁盆、葫芦,为麻、五谷、田螺,为犬狗、豺狼。戌土旺相为城廓、山岗、寺观、营寨、牢狱;死囚为宅兆、秽所、积土、仆室、浴室、虚堂;加勾陈为牢狱,加四季临干支上为墙垣,乘蛇加巳午为窑冶,壬癸日乘白虎发用为宅兆,乘玄武加寅为坑厕,甲日加寅为宅兆损坏;戌加壬癸日主墙倒。戌土旺相,于人旺相为军人、皂隶、猎人;休囚则为僧道、小童、奴婢。戊乘天空加子午为舅翁,戊加申为兵卒,戌乘朱雀为官吏,戌加太岁、月建为官贵,戌乘天后为长者,戌乘白虎克日为盗贼,戌乘玄武为乞丐,戌乘太常、勾陈加辰(按:指日支而非指辰土)主官长,戌加亥为小厮,戌乘六合加干支上为聚众。一说乘勾陈为聚众,不如乘六合贴切。
亥,亥也,核也,万物有生长到收藏的意思,皆坚核,生命精华归于收藏也。最后归于坚硬的果核之中。亥也代表(乾卦)六数、十二数、一数、也代表时间。亥水,亥为悬河,故而属水,亥为天门,居西北乾位。本气为壬水,主十月之时,阴气极盛之时,为六阴之体,于卦为冲。为天河大海之水,雨雪载涂,亥水至此而汪洋,土至此而不暖,金至此而生寒,木至此而长生,火至此而气息。亥水其象若五湖之归聚,其用在三合之有心。见已则冲,逢寅则合,有卯未则显其滋润之性。地支十二咏曰:登明之位水源深,雨雪生寒值六阴。必待胜光方用土,不逢传送浪多金。五湖归聚原成象,三合羁留正有心。欲识乾冲和暖处,即从艮震巽离寻。亥水旺相为江湖、为庭院;休囚则为坑、栏槽、仆室。亥作贵人加寅为宝殿,亥作青龙临申为楼台,亥乘六合为阁,亥乘勾陈为狱,乘太常为廪。亥加日辰上为柱,亥加戌为厕,乘天空主秽厕。在物旺相为布绢、丹青、幞头、梅花、帐幕;休囚则为笔墨、伞、笠、圆环、葫芦等。
四柱八字地支不像天干那么单纯,甲就是木,丙就是火,地支的组成比较复杂,十二地支藏干在八字中是非常重要的,熟悉记得地支藏干的知识,为了方便记忆前人总结了“地支藏干歌”。
地支藏干是每个地支当中有1-3个天干。地支藏干是以自然气候的变换由来。地支藏干在四柱八字预测学中使用广泛而且比较复杂的体系,每个藏干各自有着命主的生命信息,不同的藏干代表意义不同,有的代表明处的特征,有些事个人的隐私或者不想让他人知道的信息。
第一首:地支藏干人元歌诀
第二首
子午卯酉
本气帝旺之宫,不容他存在,故子宫癸水三十分。午宫丁火三十分。卯宫乙木三十分。酉宫辛金三十分。
寅申巳亥
本气临官之宫,其中又有长生之气,故寅宫甲木二十一分、丙火九分。巳宫丙火二十一分、庚金九分;申宫庚金二十一分、壬水九分。亥宫壬水二十一分、甲木九分。
丑未辰戌
土之本气,故辰戌均藏戊土十八分、丑未均藏己土十八分。又为余气之宫,故辰宫乙木九、戌宫辛金九分、丑宫癸水九分、未宫丁火九分。又为库气之宫,故辰宫癸水三分、戌宫丁火三分、丑宫辛金三分、未宫乙木三分。
八字中的三会局是指三个地支会合成一方之气,分别是寅、卯、辰三会东方木;巳、午、未三会南方火;申、酉、戌三会西方金;亥、子、丑三会北方水。它们是四个方位的代表,也是四季的分明,在每一季由四土:辰、未、戌、丑来收尾,也就是四立。
春、夏、秋、冬前18天才有土气,12天是收春、夏、秋、冬的尾巴也就是存余的气,三会方局者,即是聚一方之力,或是聚一季之力,其力之大,大于所有之天干五合、地支六合和地支三合局,为众合之首。
地支三会局,既有物理变化,又有化学变化,属于质变规律范畴。以寅、卯、辰三会东方木局为例,寅、卯本身为木,二者结合在一起,则木力大增,故为量变;辰为土,与寅卯会集在一起,则辰土变化为木,故为质变;三会局既有量变,又有质变。地支三会局原理,是研究和分析人的命运吉凶祸福及人体生理、病理变化的客观依据。
庚 乙 丙 戊申 酉 午 戌
此造申酉戌三会金局,有年干庚金引化成功。午戌合火为半三合,在这种情况下,要让位于三会局,故不论半三合。即使岁运出现寅,形成寅午戌三合火局,也要让位于三会局。
辛 丙 丁 庚巳 申 酉 戌
此造申酉戌三会金局,多了巳火支,因巳火是金的长生之地,不作混局论,如多一丑土,同样不作混局论,因丑是金的墓库。如果岁运命构成巳酉丑三合金局和申酉戌三会金局同时出现,均作会一方之气论。三会局中多出长生支或墓库支,均作增力论。若多的是旺支子午卯酉,会局的增力更大。
地支三会木局,寅卯辰,代表东方。时间在正月、二月、三月,是春天的三个月,气候由寒冷渐渐变暖,万物充满生机,花草生长的最茂盛之时,所以代表木。
地支三会局是气的生成到弱的转变的过程,比如寅卯辰三会东方木局,寅是少阳木气生、旺,卯是少阳气成、弱,辰是少阳木气转变。三会就是一个五行在一个季节的气生,气衰,气变的过程。一个命局三会局出现,就是一个五行气聚之地。三会局的作用,刑冲合害是看月令的变化而变化的生克而已。
在四柱、大运、流年中,只要有寅卯辰三个地支,为寅卯辰三会木局。在寅、卯、辰、未、亥、子六个月令中,三会木局为旺相(称之为三会局旺,下同);在巳、午、申、酉、戌、丑六个月令中,三会木局为衰弱(称之为三会局衰,下同)。
寅卯辰三会木局,表示寅卯木力量增加,辰土的性质不复存在而变化为木。若日主喜木,则代表日主运气好和身体健康的信息;若是日主忌木,则代表日主运气不好,而且肝经、胆经、脾胃经、肾经等有疾。
在四柱八字、大运、流年当中,只要有巳、午、未三个地支存在的,就是三会火局。巳、午、未代表南方,在寅、卯、巳、午、未、戌6个月令中,三会火局是旺盛之象。在辰、申、酉、亥、子、丑六个月令当中,三会火局为衰弱之象。巳午未三会火局,代表着巳、午火属性越来越旺盛,一切都朝着增强的状态而行,而未土的土属性也渐渐消失衍变成火。
若日主喜火, 遇到了三会火局, 则代表日主运气好和身体健康;若日主忌火,则代表日主运气不好,而且肝胆经、肺经、脾胃经、肾经等有病。
而如果一个人的八字忌带火属性,偏偏又遇到了三会火局,则这个人的运气一定奇差无比,而且身体会出现各种问题。往往是出在肝胆、肺、脾胃或者肾上面,平日里一定要注意这些器官的养护,保持良好的生活习惯。
人们通过推算可以大概了解到自己的属性均衡与否,然后再根据演变,了解自己哪里容易出现问题,平日里多加养护,可以有效的规避疾病。
地支三会火局对于一个人的影响还是非常大的,尤其是影响着一个人的身体健康和脾气,很多人脾气暴躁或者性格胆小懦弱都是因为自己的火属性过旺或者过衰而造成的。一个人的日元用神或者喜神地支以三会为忌,这个人就是一个运气很烂的人。而如果一个人的日元忌神或者仇神能够被地支三会局为用,那么这个人往往运气就比较不错。
在四柱、大运、流年中,只要有申酉戌三个地支,为申酉戌三会金局。在辰、未、申、酉、戌、丑六个月令中,三会金局为旺相;在寅、卯、巳、午、亥、子六个月令中,三会金局为衰弱。申酉戌三会金局,表示申酉金力量增加,戌土的性质不复存在而变化为金。申、酉、戌三会金局意味着申酉金的力量是非常强盛的,而且力量得到了一步步的加持,整体呈越来越强大的状态。戌土的性质受到了影响也变化成了金属性。
若日主喜金,那么这个人运气一定相当不错,身体健康,体质强盛。 而如果日主是一个忌惮金属性的人,则日主的个人运势会受到影响,乃至于身体都会各种不舒服。尤其是这个人的肝胆、脾胃以及肺,很容易受到金属性的克制,从而滋生出各种疾病。
地支三会金局对于一个人的影响是非常大的,尤其是身体健康方面,一个人的日元用神或者喜神地支以三会为忌,在这个人的日元就是呈凶相。而如果一个人的日元忌神或者仇神地支被三会局为用,则这个人的日元就是呈大吉大利之兆。也就是说用神喜神三会局旺则吉,用神喜神三会局衰则凶。忌神仇神三会局旺则凶,忌神仇神三会局衰得急。
在四柱、大运、流年中,只要有亥子丑三个地支,为亥子丑三会水局。 亥子丑代表北方,在时间上是冬季三个月份的存在,冬天里万里冰封,千里雪飘,结雨成冰,可以说湿冷是非常重的,所以以水来进行代表。 在辰、申、酉、亥、子、丑六个月令中,三会水局为旺相;在寅、卯、巳、午、未、戌六个月令中,三会水局为衰弱。亥子丑三会水局,表示亥子水力量增加,丑土的性质不复存在而变化为水。
如果一个人日元喜水,则命主的运气一定非常好,身体健康,体制强壮,精气神充足。而如果一个人日元忌水,则这个人运气往往不太好,身体也会出现一些健康问题,体质不佳,心、肝、胆、脾容易出现疾病。
而如果一个人的日元用神或者喜神地支以三会为忌或者仇神五行,则这个人的日元就是呈凶像,而如果一个人的日主忌神或者仇神地支被三会为用或者喜神五行,则这个人的日元呈吉利之兆。用神喜神三会局旺则吉,用神喜神三会局衰则凶。祭神仇神三会局旺则凶,忌神仇神三会局衰则吉。
十二地支也有自己的五行相合规律,叫做三合局:申子辰合水局,亥卯未合木局,寅午戌合火局,巳酉丑合金局。三合局的实质是,三方会合以后加大了子、午、卯、酉的力量。如,申子辰三合水局,加大了子水的力量,是申金、辰木、子水三方以子水为中心的一种聚合。
首先把十二地支,按照一年十二月的周期排列,有序安放好,并且把四正找出来,四正就是子午卯酉,如下图:
子午卯酉四正方找到后三合局就好办了,关键在子午卯酉上,如下图:
古人以“精气神”来解释三合局,兹结合拙见附会之,以木行为例:木之精孕于亥、气行于卯、神藏于未,故亥卯未三合木局。正是由于五行能量场在生、旺、库三支的不同分布,使得此三支遇在一起时产生相互补充、交融的凝聚力作用,从而形成三合局。
寅木属于发生了完全反应的物质,已经失去了自我,就是说被化掉了。如果命中不喜寅木,那么出现三合火局就是一种好现象。反之亦然。在三合局中,寅木属于炮灰一般的存在。
三合局加强了午火的力量。命中是否喜三合局,辨明午火为喜神还是忌神就可以了。那么,戌土在三合局中扮演了一个什么角色呢?大约相当于一种防御的力量,避免午火受到外来的制约。比如说子水可以冲克午火,遇到戌土暗合子水,则子水受制,无法对午火产生任何影响。另外,如果遇到丑字,由于丑戌刑的关系,会削弱丑土对午火的穿害作用。
如果把三合局中的午火比喻为一盏明灯的话,那么戌土就是灯罩子,使得合局中的午火不惧风吹雨打。子为雨,丑为风。寅午戌三合火局,寅木负责提供能量,戌土负责提供保护,午火坐享其成。
凡六合三合入命,主人形容姿美,神气安定,好生恶死,心地平直,周旋方便,聪慧疏通。如相生合者,举事多遂,更有福神来往,则福愈厚,一生平易,多艺多才,言和貌悦,不较是非,福祸扶持,人多见怜;如相克合者,难事而易悦,多是定计,动多招损,更有凶煞相兼,横事勾连,惊暴之灾,不致深咎;死绝合者,主人有为未尝遂意,威武不重,精神俗陋,招人鄙薄,志卑气窄,爱小人恶君子,习下自贱,一生少得称怀;与建禄合者,多横财、意外名望之福;正印贵人合,得天恩贵人提携之福;食神合,衣禄丰馀,饮食厚给;大耗合,无礼貌,言情行浊,厚於贱人,侮慢君子;咸池并,奸恶私通,不良贪污之行;与官符并,多招形狱,词讼旁牵,暗昧是非;天空并,动无成实,贱人欺诒。妇人大忌合中带煞,咸池玷行淫声,大耗必致淫奔,中有贵禄者,自贱而贵也。大率合吉神则吉,合凶神则凶。
寅午戌合化火局
在四柱、大运、流年中,只要有寅午戌三个地支,即为寅午戌三合火局。在寅、卯、巳、午、未、戌六个月令中,三合火局即为旺相,(称之为三合局旺,下同);在辰、申、酉、亥、子、丑六个月令中,三合火局即为衰弱,(称之为三合局衰,下同)。寅午戌三合火局,表示寅木、戌土的性质都不复存在,午火的力量增加。若日主喜火,则代表日主运气好和身体健康;若日主忌火,则代表日主运气不好,而且日主肝胆经、肺经、胃经等有病。
亥卯未三合木局
在四柱、大运、流年中,只要有亥卯未三个地支,即为亥卯未三合木局。在寅、卯、辰、未、亥、子六个月令中,三合木局即为旺相;在巳、午、申、酉、戌、丑六个月令中,三合木局即为衰弱。亥卯未三合木局,表示亥水、未土的性质都不复存在,卯木的力量增加。若日主喜木,则代表日主运气好和身体健康的信息;若日主忌木,则代表日主运气不好,而且日主肝经、胆经、胃经、肾经等有疾。
申子辰三合水局
在四柱、大运、流年中,只要有申子辰三个地支,即为申子辰三合水局。在辰、申、酉、亥、子、丑六个月令中,三合水局即为旺相;在寅、卯、巳、午、未、戌六个月令中,三合水局即为衰弱。申子辰三合水局,表示申金、辰土的性质都不复存在,子水的力量增加。若四柱命理喜水,则代表日主运气好和身体健康的信息;若四柱命理忌水,表示日主运气不好,或心经、大肠经、胃经等有疾。
巳酉丑三合金局
在四柱、大运、流年中,只要有巳酉丑三个地支,即巳酉丑三合金局。在辰、未、申、酉、戌、丑六个月令中,三合金局即为旺相;在寅、卯、巳、午、亥、子六个月令中,三合金局即为衰弱。巳酉丑三合金局,表示巳火、丑土的性质都不复存在,酉金的力量增加。若日主喜金,则代表日主运气好,而且身体健康;若日主忌金,则代表日主运气不好,而且日主心经、脾经、肺经等有疾。
所谓的半合局其实是拱局和闸局形成。什么是拱,拱者帮扶,生扶之意。也就是说半合为相生的为拱。闸者封索堵截之意。也就是说半合相克为闸。拱局的有,亥卯拱半合木局,寅午,午戍半合拱火局,申辰,申子,拱半合水局,丑酉,巳丑拱半合金局。卯未,亥未,半合为木闸局,寅戍半合火闸局,子辰半合为火闸局,巳酉半合为金闸局。
生地半合局:亥卯半合木局,寅午半合火局,申子半合水局,巳酉半合金局。墓地半合局:卯未半合木局,午戌半合火局,酉丑半合金局,子辰半合水局。
命局仅轴心支和生气支(或库气支)两支相邻排在一起,有一定合化功效。如两支相隔,力量甚微。半合的相合作用小于六合,但化气的趋势要大于六合。合与化是两个不同的概念。半合的相合意义较小,对命局也没有多少引动力。
拱局包括拱合局与会局,所谓拱局,就是其局不全,刚好缺了中间那个字,例如巳丑欠酉,而巳丑为邻(一定要为邻)这就是暗拱一个酉。若原局酉为喜神,一生常有贵人暗地里相助,若为忌神,一生常常有小人阻梗,若原局天干见辛(辛即酉),其力更大,若原局天干无辛、金之力小一点,但亦有影响,等到岁运见辛,其应立验。
在大运流年中拱局合闸局的中神填实为忌神者主凶,必须要天干透干发动。 在大运流年中拱局合闸局中神填实为用神者主吉,也必须要天干透干发动。所以拱是两五行在相生,如两个为了一个目的为动力,因为有中神在,所以力量会加大,虽然不如三合局,但是也不可以小看,所以为拱。
而闸局两个五行为相克,虽然有同一个目的,但是没有中间的领导人出现,双方不会伏谁,应该是相克,所以要到中神出现论忌凶,在原命局以其五行论生克。
暗拱在命理上有很好的本命暗拱,或与岁运的暗拱,尤其是暗拱出来的神煞,如羊刃、桃花、贵人、驿马等,对命局的影响力很大,这是一个秘决。暗拱:申辰拱水局,寅午拱火局,巳丑拱金局,亥未拱木局。
它们拱出来的字不能受克:
水库在辰、木库在未、金库在丑、火库在戌。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥顺序看,可以看到丑夹在子寅的中间,辰夹在卯巳中间,未夹在午申中间,戌夹在酉亥中间。所以;若子寅为邻而缺丑(金库),干见庚辛,仍然可以当作金神出库论,同理,卯巳为邻,干见壬癸,作水神出库论,午申为邻,干见甲乙,作木神出库论,酉亥为邻,干见丙丁,作火神出库论。
五行,任何一颗星,如果天干不见,只藏在墓库里,表示无用,拱库气的持点一样,必须库气能透出天干,方能有用。就是说地支虽然拱了辰库如果天干上没有壬癸水是没有作用的。
天干地支五行,四柱八字必须要知道,天干和地支是中国古代的记时方法,五行是中国古代哲学的一种系统观,广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。天干十个为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,地支十二个为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,五行是木、火、土、金、水。
天干地支阴阳划分
天干地支的阴阳划分法:按顺序划分,奇位为阳,偶位为阴。如甲为阳木,乙为阴木;丙为阳火,丁为阴火;子为阳水,亥为阴水;寅为阳木,卯为阴木等 。如天干主动、地支主静,天干主上、地支主下,天干主轻、地支主重,天干主纯、地支主杂,天干主外、地支主内,等等,就象男女有别一样,故有些方面是可以类推的,有些方面是不可以类推的。
天干地支六十甲子
天干与地支结合起来组成六十干支,也称六十花甲。 天干与地支一对一的相互配合,其最小公倍数为60,即从天干的第一位甲与地支的第一位子相组合,为甲子,一直到癸亥,共60组干支,为我们平时所说的“六拾花甲”。古人以一组干支来代表一年,共可计60年,然后,又从甲子至癸亥一轮新的开始,以至于无穷无尽。
60在时间领域是个奇妙的数字。中国古人不但用60作为循环,现代计时法中,一分钟60秒,一小时60分钟。现在的一天24个小时,和中国的12个时辰对应。中国用5天作为一个时辰的大循环,“五日一候”,共是60个时辰,以五日为候,三候为气,六气为时,四时为岁,一岁二十四节气共七十二候。
首先要能记住十大天干和十二地支,十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干地支纪年法首先是天干在前,地支在后,比如今年2005就为乙酉年。
第一种方法
天干地支对应数字
天干算法
年数的最后一位数字就是对应的天干,比如2005年,最后一位是5,对应的天干就是乙。
地支的算法
用年数除以12,后面的余数就是对应的 地支。
2005年为例,年的末尾数为5,对应的天干为乙,2005除以12,余数为1,对应的地支为酉,2005年为乙酉年。
第二种方法
天干地支对应数字
计算方法
所以公元1984年为甲子年。
第三种方法
用一个你知道的年份天干地支来推算,比如2006年算1955年的天干地支,首先要知道2006年是丙戌年,用2006-1955=51,再用51除以10,余数为1,表明天干是丙往前推一位,答案是乙,接着用51除以12,余数为3,表明地支是戌往前推三位,答案是未,那么1955年就是乙未年。
第四种方法
首先要有个六十甲子表。
比如,记住几个特殊的年份如1984年为甲子年,类推1924、1864、1804……均为甲子年。提到的壬戌是第59顺位,那么用甲子年份加上59减1得到的1982、1922、1862、1802……都是壬戌年!
比如,《辛亥革命》的辛亥年是1911年(48号干支),《戊戌变法》的戊戌年为35号干支,比辛亥年早13年,则“1911-13=1898”故《戊戌变法》是1898年。
比如,2008年:2008-3=2005、2005÷60,余数为25,查六十年甲子(干支表)25号干支,得知是戊子年。
比如,求1991年干支:1991÷60=33余11,年干支序号数=11-3=8。查干支表知该年为辛未年。(如能诀六十甲子表就太好了)
注意:年干支的是以立春为分界的,正月立春以后出生的,用本年干支;在立春前出生的,用上一年的干支。
月的地支是固定不变的:正月是寅,二月是卯,三月是子,依次类推。月的天干记忆比较简单,只要在你年干的基础上记住几句歌诀就可以了:
意思是,若遇甲或己的年份,正月是丙寅;遇上乙或庚之年,正月为戊寅;遇上丙或辛之年,正月为庚寅;遇上丁或壬之年,正月为壬寅;遇上戊或癸之年,正月为甲寅。依照正月之干支,其余月份按干支推算即可。
我们都知道,日的干支,甲子为第一日,乙丑为第二日,丙寅为第三日……60日为一周。一周完了再由甲子日起,周而复始,循环下去。例如农历己巳年(1989年)正月初一是丁酉日,初二是戊戌日……到三月初七正好是60天,因此三月初二又是丁酉日。
日干支计算法不同于年干支、月干支,它是以阳历历法为基准,因为阳历历法除四年闰二月多出一天之外,其余每年的大小月都是固定不变的,不似阴历历法,其大小月没有规律性可循。
求日干={元旦天干基数+日数+(或-)月数加减数}÷10=商……余数,若闰年从三月起余数均加一;求日支={元旦地支基数+日数+(或-)月数加减数}÷12=商……余数, 若闰年从三月起余数均加一。
所谓的元旦干支基数,说白了就是阳历历法元旦这一天的日干支的天干、地支的序数。如以2000年而言,其元旦的日干支为戊午,其序数,戊在天干中的序数为第五位,所以其基数为5,午在地支中序数为第七位,所以其基数为7。要计算元旦干支首先要明确本年是平年还是闰年,因为这两者的计算方法不同。平闰年的具体计算方法是这样的:以除以4为基准,凡是能被4整除的都属于闰年,二月加上一天,为二十九天。否者便为平年,二月二十八天。其理论根据是这样的,地球绕太阳公转一周,需要365天5时48分46秒。由于记年的天数是以整数而算,而小数点则忽略不计,这样每年便多出了5小时48分46秒,这样4年内便多出了23小时15分4秒,接近于1天,故按1天来计算。但这在4年内多算了44分56秒,这样积了400年刚好多出了3天,故必须要减去这3天,以消除这个人为性的误差,至于怎么个减法,阳历历法规定:凡是能被4整除的都属于闰年,但遇到公元世纪整数的闰年,能被400整除的才算是闰年,二月多出1天为29天。如以1600年、1700年、1800年、1900年、2000年这五个公元世纪整数年而言,1600年、2000年能被400整除为闰年,1700年、1800年、1900年不能被400整除,则为平年,这样在这1600年、1700年、1800年、1900年、2000年400年中刚好减去了3天,为1700年平年的1天,1800年平年的1天,1900年平年的1天。防止了这种人为性误差的延伸。关于这种杯400年整除为闰年,不能被400整除的为平年的这种说法古人又称为“每百年停闰,四百年不停闰”学说。凡年支是申、子、辰的,该年就是闰年。如1984年(甲子年),其年支是子,所以该年是闰年。但需注意,如遇公元世纪的整数,不能被四百除尽的,其年支虽为申、子、辰,亦不是闰年,道理同上。
“元旦干支为根源,大小二月记心间。”推算公历日干支,首先要记住元旦曰的干支。同时,还要知道大小月及二月的天数。公历大月为31天,小月为30天,其大小月是固定不变的,唯独二月有29天和28天之分。因此,要特别注意哪年二月为29天,那年二月为28天。“小月干同地支冲,大月上句加一天。”公历小月为30天,按农历大月推算口诀,我们知道本月初一日干支,与下月初一干支则是天干相同地支相冲。公历大月为31天,在小月干地相冲的基础上,干支各加一位数,即是大月后下月一日的干支。“申子辰年年为闰,干同支冲退一天。”经过研究,发现凡地支为申、子、辰的年为公历闰年,二月为29天。在推算3月1日干支时,可按农历小月后的日干支推算方法,即在干同地干冲的基础上,干支各减一位,则为3月丨日干支。“余年二月二十八,干同干冲退二天。”除地干为申子辰年二月29天,其它年二月均为28天。在知道2月1日干支后,按干同支冲规律,干支各减二位便是3月1日的干支。“月首十三二十五,支同干隔一位算。”月首,代表每月第1日。
“欲推来年元旦日,先知今年日干支。”推算来年元旦日的干支,必须先知道今年元旦日的干支,并用大拇指在掌上定位。“申子辰干年为闰,干加六位支冲支。”凡年支临申子辰的为闰年,2月29天。推算下一年元旦日的干支,只要大拇指从今年元旦日支位,跳到相冲的地干支位上,而后天干顺加六位,便是来年元旦的干支。“余年天干加五位,干冲退一便可知。”除申子辰年外,其它年干2月均为28天。大拇指在掌上定好今年元旦日支位置,推算来年元旦干支时,将大拇指跳到相冲之支退一位,天干加上五位,即是来年元旦的干支。
一天中时辰的地支也是确定的,所以二十四小时配十二地支,由夜间十一点至一点为子时,一点至三点为丑时,其余照推。时的天由该日所对天干推求,其口诀如下:
即若该日是甲或己的,在子时上配上甲为甲子;日是乙或庚的,在子时上配上丙为丙子;丙辛日子时配上戊为戊子;丁任日为庚子;戊癸日为壬子。知道了子时的干支,便可推知其余。
以12时辰为1日之纪时法,在周髀算经已有雏型。干支纪时法则源起年代未明。史记点历书》以十二支纪时,可能到了唐代才将十二支配上十干。以干支纪时,60时辰合5日一个周期;一个周期完了重复使用,周而复始,循环下去。日上起时亦有歌诀。
以UTC+8为准的日天干和时辰地支构成的时辰干支:
阴阳五行八卦
阴阳五行,可分为“阴阳”与“五行”,然而两者互为辅成,五行必合阴阳,阴阳说必兼五行。阴阳五行是中国古典哲学的核心,为古代朴素的唯物哲学。 这种学说对后来古代哲学有着深远的影响,如中国的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学,都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、无形的、兴奋的、外延的、主动的、刚性的、方的、山南水北都属于“阳”;凡是相对静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的,内收的、被动的、柔性的、圆的、山北水南都属于“阴”,根据阴阳特征可以断个人性格特性。
阴阳,指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量;五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行与变化所构成,它强调整体概念。阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框架。
阴阳五行学说是中国古代哲学思想的结晶,如果说阴阳是古代的对立统一学说,那么五行可以说是一种原始的系统论。五行学说认为,大自然的现象由“火、水、木、金、土”这五种气的变化所总括,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已;天干地支五行,它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式。
阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个组成,《汉书‧律历志》记载:
阴阳相合,万物生长,在天形成风、云、雷、雨各种自然气象,在地形成河海、山川等大地形体,在方位则是东、西、南、北四方,在气候则为春、夏、秋、冬四季。任何事情都可以一分为二,这就是阴阳。道生一,一生二,二生三,三生万物。
阴阳是古人拈出”阴阳”二字,来表示万物两两对应、相反相成的对立统一,即《老子》所谓”万物负阴而抱阳”、《易传》所谓”一阴一阳之谓道”。《易经》便是讲”阴阳”变化的数理与哲理。
阴阳对立
阴阳互相对立、互相矛盾,诸如上下、动静、天地、男女、日月、昼夜、奇偶、大小、开合等等。
阴阳消长
阳消阴长、阴消阳长,消字意指削弱、消减的意思,而长字意指增强、增长的意思。诸如四季的变化,夏天白天长晚上短,而冬天白天短晚上长。
阴阳互依
无阴不阳、无阳不阴,意指相互依存,没有阴不存在阳,也没有阳不存在阴。
阴阳互含
阴中有阳、阳中有阴,恰似一对夫妻的感觉,相互交融。
阴阳互生
阴极生阳、阳极生阴,犹如乐极生悲、塞翁失马焉知祸福等含义。
阴阳互化
一定条件下,阴转化为阳、阳转化为阴,好比六道有轮回。
上古时代,天地混沌之时,没有天,也没有地,世间没有生命,整个宇宙仅存一阳极“一”。当时阳极“一”又称之为太极。也是混沌之初只有阳刚如火的太极而已。太极只有气而无物。气之轻清,上浮者为天,即天由轻清之气孕育而成(“一”由刚、清、轻汇聚而成)。气之重浊,下行者为地。(混沌之气开始分化成清浊之气,也即太极开始分化为二“清和浊”,此时两仪形成。)由“一”和“- -”的分与合,进而演化出“金、木、水、火、土”之五气,八卦由“一”和“- -”两仪演化而成,因此八卦亦包含金、木、水、火、土“之五气,八卦五行由此而成。
《易经》记录”易有太极,始生两仪。两仪生四象,四象生八卦。“两仪即阴阳,可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。四象,即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候,可分别对应四方、四季、四象。青龙居东,春之气,少阳主之;朱雀居南,夏之气,太阳主之;白虎居西,秋之气,少阴主之;玄武居北,冬之气,太阴主之。四季养生也分别对应为:生、长、收、藏。八卦,即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。分别代表天地等诸意。
“乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。”(邵雍《皇极经世》)即:6、7为金,2、3为木,8为水,1为火,4、5为土。
“坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、七兑、八艮、离九。”6、7为金,3、4为木,1为水,9为火,2、8为土。
先天八卦图是乾坤定南北,离坎定东西;后天八卦图是离坎定南北,震兑定东西。因此,从上面的先天和后天八卦对应的数字来看,大家既得不出1、2为木,3、4为火、5、6为土,7、8为金,9、0为水;也得不出3、8为木,2、7为火,5、0为土,4、9为金,1、6为水。
真正的五行对应数字还是要从根源上去寻找,即是说五行源起于河图、洛书之数,即为:天一生水、地六成之;地二生火、天七成之;天三生木、地八成之;地四生金、天九成之;天五生土、地十成之。即:1-6为水、2-7为火、3-8为木、4-9为金、5-10为土。
天干五行属性
天干用十个符号分别来表示,即:甲、乙、丙、丁、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ),它是我国古代天文学发展起来的一种归纳。甲乙的五行属性是木,丙丁的五行属性是火,戊己的五行属性是土,庚辛的五行属性是金,壬癸的五行属性是水,十天干详解尽在麟七易八字实战入门博客。
五行学说认为宇宙间万事万物都是由“水、火、木、金、土”五种属性的物质所构成,阴阳学说认为宇宙间万事万物都是阴阳二气不断生化的结果。
十个天干的方位以及排列形成的组合,如上所示:甲、乙在东方,丙、丁在南方,戊、己在中,庚、辛在西方,壬、 癸在北方,这些方位也可以参考先天八卦图的方位。古人把五行、天干等内容综合起来,就有:甲乙为木,丙丁为火,戊己为土,庚辛为金,壬癸为水。他们认为十天干是五行的阴阳变化之极,所以上述的两两一组的天干中,一个为阳,一个为阴。具体来讲,甲为阳,乙为阴。丙为阳,丁为阴。戊为阳,己为阴,庚为阳,辛为阴,壬为阳,癸为阴。
甲庚相冲、乙辛相冲、壬丙相冲、癸丁相冲。戊己土居中央,故无冲。天干论冲是现代人提出来的一个新的命理观点,古人并没有天干相冲之说。天干之间只有生克和五合的关系,但是在很多书籍所说的天干相冲就是天干之间的克制关系,阴阳相同而克者也叫做天干相冲。
从四柱八字预测的实践来看,天干之间完全没有必要论冲的,如,若壬水克丙火与癸水克丙火相比,自然是壬水克丙火力度大一些,因八字命理中有“同性相克力大,异性相克力小”的公理,此时若再加上一个“壬丙相冲”的理论来说明壬水克丙火力大未免有点画蛇添足了。
相冲就是不合、相撞的意思。天干相冲,乃是指天干在方位上相对的五行,五行是同性相克的关系。甲戊相冲、乙己相冲、丙庚相冲、丁辛相冲、戊壬相冲、己癸相冲、庚甲相冲、辛乙相冲、壬丙相冲、癸丁相冲。
甲属阳木,为东方,庚属阳金,为西方,阳与阳同类相斥,金与木相克,且二者方位相反,故曰相冲。其余之干相冲类推,相冲就是相克,只是冲为快速,变化多端,等表现。在应事上表现的为急,快的含义。天干为外,多主事情发展的状态,环境的变动,也是对本人环境的影响等意思。
天干相沖有四冲:阳冲阳,阴冲阴。冲其实也是克,只是冲为快速,变化多端,等表现。在应事上表现的为急,快的含义。 天干为外,多主事情发展的状态,环境的变动,也是对本人环境的影响等意思。 甲乙丙丁庚辛壬癸确实也是均匀地分布在一个圆八个方位,但,这个圆的中心点却是戊己,正因中心点有了戊己,甲与庚虽是方位相对却不能直接接触的,故不能够成相冲的,其它的天干之间不能相冲同理。
冲其实也是克,只是冲为快速,变化多端,等表现。在应事上表现的为急,快的含义。天干为外,多主事情发展的状态,环境的变动,也是对本人环境的影响等意思。
天干四冲表现的疾病方面
天干四冲表现的宫位方面的信息
天干四冲的十神方面的表现
天干相合,是指四柱八字中的十天干丙丙相合,其中如甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合,什么是合与化,乃阴阳相配而成。如阳见阳,二阳相竞,则为克;阴见阴,二阴不足,亦为克。惟有阴见阳,阳见阴,方可为合,扰如男女相合,而成夫妇之道。
《易》曰:“一阴一阳之谓道,偏阳偏阴之谓疾”,原文:“ 故始于太阴之水,终于冲气之土,以气而语其生之序也 。” 何谓“冲气”呢?五行之气相冲克者互为“冲气”。所以五行的产生,始于太阴之水,由于阴阳二气的冲克激荡而成金木水火土。在五行冲克的运动中,生成自然界的万事万物。以气化育的顺序,来生成五行,又生成大千世界。
所有的天干合,都是阳克阴。甲己合,甲克己;乙庚合,庚克乙;丙辛合,丙克辛;丁壬合,壬克丁;戊癸合,戊克癸。
甲己合化土为中正之合
甲是阳木,木性主仁,是十天干之首,可表示首领,也代表伦理道德的至高点。而己土阴湿之土,安静有生万物之德性,所以甲己为中正之合。命带甲己合之人,若八字中无恶煞临身,生旺,多表示仁慈、宽厚。如果带恶煞,就会体现相反的特点,比如容易发脾气,性子倔等。
乙庚合化金为仁义之合
乙为阴木,也表示仁义,柔和;庚是阳金,坚强不屈,金主义。所以乙庚之合多表示仁义,果感,不怕强权,不欺弱小。如果死绝带恶煞,就会生性好斗,过于刚直勇猛。
丙辛合化水为威制之合
丙火为太阳,光芒四射,影响万物;辛为阴金,喜被克。丙辛相合,一个喜欢影响他人,一个喜欢被影响。所以威制。若生旺,仪表威武严肃、人多惧怕;如果死绝带恶煞,那么手段狠毒、喜欢贿赂与淫。
丁壬合化木为仁寿之合
壬是天后,水多主阴,三光不照,阴晦。丁为阴火,与丙火相比,多表示阴暗不明,微弱烛光之类。所以丁壬相见,多行见不得光上不得场面之事,所以表示淫腻之合, 喜用被合多淫欲。但丁壬合之人,并不是都淫,这只是给出了一种可能性。丁壬合且生旺者,表演人聪明有悟性,洞察力,多情易动。如果死绝且带咸池或大耗等恶煞,则耽淫色、不事生产等 。
戊癸合化火为无情之合
戊是老阳,是十干之中最老的天干,癸为至阴,十干之末,最小。所以戊癸合为老少配,最为无情。老头取娇妻,世间多唏嘘。亭亭玉立无所依。所以戊癸合之人,男多取少妻,女多配老夫。这就是无情的意思。即,戊得癸合,少长无情。
所谓合局,意味着干支某种五行力量的集结,合局有两种情况:
天干相合在命局中表现非常明显,无论原局出现或大运、流年与原局相合都会应事,但从化要求非常严格,必须化神不受克泻,如有克泻都为合绊。
天干相合是阴阳相克的一种特殊表现形式,相合五行性质不变,岁运引发时,彼此仍克战。
相合分远近,近者为合化或合绊,远者为遥合,有拉近与相好之意,无论相合远近,皆会应事。
以阴阳属性论,如原局为阳干,合大运流年的阴干时,为克合,为“我”主动谋划而受到牵绊,如原局为阴干,合大运流年的阳干时,为合绊,为“我”被动承受而受到牵绊。原局相合理论相同。
天干合化成功是需要条件的,这就象化学反应一样,需要一定的反应条件,如催化剂、氧气、温度、搅拌等等。天干合化成功的条件概括起来就是:有助于所化之行的力量增强,这种五行力量是所合化之行的比劫(局),或者印枭(局)。比劫(局)或印枭(局)的力量越强,但不为太过,就越有利于合化的成功。
天干反化的条件,天干反化实际上是一种强制作用,是以力服人,而不象正化那样以情感化或诱化。
土旺于辰戌丑未月,凡甲己在这四个月内易合化成功。但四柱中分别组成申子辰水局,寅卯辰木局,申酉戌金局,寅午戌火局(太旺时,火多土焦,土不受生),亥子丑水局,巳酉丑金局,巳午未火局(同三合火局),亥卯未木局成化时,或土月土被克制或遭泄耗严重时,甲己合化不能成功。
巳午月易化,巳午属火,为土的印枭,是促使甲己合化土的催化剂。但当四柱中巳午火被冲或被克制住时或火合会成局太过土不受生时,甲己合仍不能化。
寅、卯、申、酉、亥、子月,甲己合土难化 , 但整个命局火、土力量很强时却又能化。
金旺于申酉月,相于四季土月,故乙庚合金最易在申酉月成化,其次在土月,土月中辰戌丑未月又各有差异。
申酉月,当金寡不敌众而被克破或泄耗严重时,乙庚合金也不能化,这与前面讲的辰戌丑未月土被克破或泄耗严重时甲己合土不能成化的道理一样。其余如亥子月水被克破时丙辛合水不能成化,寅卯月木被克破时丁壬合木不能成化,巳午月火被克破时戊癸合火不能成化的道理也是一样。
辰戌丑未月,当土太强旺,而金太衰弱时,则会导致土多埋金,这时乙庚合金也不能化。土多埋金就是常说的生多为克。就如饭能充饥,对人可说是生的作用,但暴饮暴食,就会妨碍消化,导致病患,食量超过极限,还会把人撑死。这就是生多为克的道理。还有一种属于过分衰弱不受生的情况,如火太弱,只有一点烛光,要是劈头盖脑地在烛火上压上一大堆柴,反而一下子使烛火窒熄。
亥子寅卯月,金休囚,乙庚合金难化,但若干支组合中土或金势众而强,乙庚合仍能化。
水在亥子月当令而旺,申酉月为相,丙辛合水,在这四个月易化。这个道理与甲己合土,乙庚合金易于旺相之月化的道理一样,就不赘述。
亥子申酉月,当支合会成土局,整个命局中水的力量不强,丙辛合也不能化水。
辰戌丑未月,戌未为燥土,是水的劲敌,它可阻碍丙辛合化水,但若整个命局戌未土势寡而弱,水势众而强,丙辛合仍可化水,若更得旺金生助,则更易化,因旺金可化土生水。丑辰为湿土藏水,若水的力量较强时,丑辰不但不克水,反而助水,丑可会成亥子丑水局,辰可合成申子辰水局。
在其它条件基本相同的情况下,丙辛合化水在丑辰月比在戌未月易得多,在未月比在戌月则更难化,因未月为季夏,是土最为炎燥的季节,戌月寒露来临,气温下降很大,土虽当令,却是燥而不热,加之戌月可会金局,在水受生的情况下,亦可助水势。故未月之土克水的力量最大。
寅卯巳午月, 在其它条件基本相同的情况下,丙辛合化水在此四个月比未戌月易化,比丑辰月难化,而在寅卯月又比巳午月易化。其中的道理也就是生克力量变化的差异,请读者自悟。
丁壬合化木、戊癸合化火,在各月能否合化成功的道理与上述类似,读者进一步理解与掌握这些思路,待熟练后,按照这种思路逐步地找些例子分析,久而久之,就能深刻领悟并灵活运用了。
天干争合要服从天合地合,但天合地合必须是天地为一气,并且天干地支均符合合化条件。天合地合,它干争合让位限于:“甲子、己丑”“庚辰、乙酉”,“丙申、辛巳”、“丁亥、壬寅”、“戊戌、癸卯”。其它天合地合合而不专,不作合化成功论。
如果甲子与己丑天合地合时,遇到寅卯辰三会木局同时出现,甲木以三会木局为强根,却直接克己土,故而甲木只作为三会木局的化神不与己土相合。
命局之干与岁运之干相合时,只要岁运之支为合化的同一五行,则不考虑月令是否是合化的同一五行而按合化成功论。但如被合之干在命局或岁运中有三合局为强根时,两干则不以合化成功论。
干合其意是亲合、合作、占有、取得、亲近之意。天干五合以合为主,以化为辅,化是表意的,我们暂时不讲化成什么,化对于命理中没有实质的意义。
什么是合去
天干因合而某一字的性质发生变化,称作合去。这是因为该字的坐支不扶,衰极之时合而必化。
辛为父,丙命而去之,早死父,因辛纯无气,可断少年死父,丙辰年死父。
什么是合伤
相合而被克的一方因为弱而受合而伤,合伤之力比合去略轻,故在判断人的死亡时间上,要略晚一些。合伤是因合而某一天干遭到伤害,它比合去的程度轻而又比合绊的程度重。如八字中某一天干坐支临旺,逢邻干或大运某坐支旺的天干克合,八字中这一天干就会遭到伤害。
此造日元偏旺,本喜用乙木抑日主,却逢乙庚相合,乙木被合伤无用,命主没有官职。用神只能是金水,行入水地,遂成小康。被合伤的某一天干若命中代表事物,则该事物作用力减弱,无法很好使用;若代表人,则该人身体不好,或时运不济。
丙火克重克伤,死父应在青少年,壬戌年17岁死父。应壬戌者,丙壬冲之故。
乙为父,有气而弱,乙庚合,原局合伤父星,待时而应父灾。丁丑运,动财庚临旺地,甲戌年父逝。应甲戌者,甲庚冲,辰戌冲之故。
什么是合留
合留是应期中的看法,主八字或大运与太岁相合。八字与八字合,八字与大运合都不叫合留。如八字中原有财星戊土有根得气,遇太岁癸来合就是合留,表示命主这一年得到那个财星。这在婚姻应期中十分常见,在此不再举例。 应期看法,流年与八字或大运中某字(该字有气或旺)合,为合留,留即为得到之意,合留一般主断人,婚姻应期居多。
己土为夫星,甲戌年(适)甲己合,合留夫星,又合夫宫,应结婚。
夫星己土年月两现,比待合而固之,甲戌年适婚龄,甲己合,午戌合,夫星夫宫感应,结婚。
己巳年结婚,以甲木为妻星,流年合留。
什么是合动
八字、大运中某一天干本临旺地,原局中静而不合,当逢太岁合时,为合动,主被合动的一方要此年中要主事。
合动可以概括为三种:
从第二、三种类型看很难区分合留与合动,实际旺天干逢岁合既是合留,也是合动,如果这个天干象征人,即是合留,如果这个天干象征事,就是合动。
此造为金水伤官格,用神是壬水,行庚子运,水临旺乡吉,丁丑年丁壬相合,合动壬水用神,该年扩大权力,并升处级。
行庚午运的辛未年,丙辛合动,两旺被岁合动,此命以丙火为用,吉。此年她投资房地产,获利。
此造金水作用神,辛酉流年丙辛合,合动太岁辛金印星,酉冲大运卯,该年调动工作,吉。行入庚辰运乙丑流年,乙庚合动大运印星,该年又调动工作,工作转好。
合动与合留在看法上是一样的,只是一个主人,一个主事。
什么合绊
合拌就如同两个人拥抱一样,谁都无法发挥作用,我们称之谓失去原性。只有冲得时候才能将其分开,还原其性。
这个八字火太旺从其火势,以木作用神。行甲戌大运己卯流年,本来卯木为喜,却因甲己合,卯戌合,大运将太岁紧紧合绊,使其无法对命主产生吉的作用, 我断成:“你今年办事,一开始轰轰烈烈非常顺利,但到中间阶段出了问题,最后你是进不得退不得,陷入困境。”他说:“如同所见,一点不差”。这说是太岁合绊喜用神产生的结果。如果这个甲戌不在运中,而在年柱的话,遇己卯流年也称合绊,因为卯木喜用之神本来要合日支,又半合时支成木局,却被年柱紧紧合住,作用就减小,但断语就不同岁运合绊的情况了,可以断成:“你今年办的事情只能算成功了一半,因为你辛苦半天。成果却让别人拿去了……”
午月丙辛合,两者俱旺,是谓合拌。辛金伤官本主骄傲、狂妄,一合便失去原性,反主谦和、恭敬。是从事教育的工作者。
此造以伤官甲木为用,行己巳运,甲己合,合拌甲木,不吉。她在戊辰运时担任企业要职,到己运就有职无权了。但在庚辰年,逢庚甲冲,解开合,此年又重新的掌权。
什么是合变
合变是相合的某一天干坐支太衰因合而性质发生变化,也就是命理常讲的“化气”,合变只有化气格中应用,即日主逢合变化的情况。其它天干衰而逢合时一般只讲合去,而不讲化气。
年月干戊癸相合,生于五月,《滴天髓》中讲合而必化,助旺火势。但这个八字火已经明显很旺,“戊癸化火”这一条如何能转化成实际的断语呢?我的观点是凡无法转化为断语的理论都可以舍弃。反而如果把这个合看成癸水被戊土合去,癸水为正官,可以代表父,但因时透壬水杀星可作父,癸水可以代表祖父,可断“祖父早逝,祖业破败”。当然这个命父亲早逝的信息也很明显,行乙卯运壬水父星临死地,又无原神生助,故该运父死。
天干相克是建立在五行相克的基础上,具体如下:
两天干相克,两干均有损失,受克者一方损失较大,而主克者一方损失较小。如果,主克者一方力量太过强大,超过受克者太多,那么受克者严重损伤,发挥不了正常作用。如果,主克者力量太小,而受克者力量大超过主克者,那么主克者受牵连,这叫反克,但是作用不是太大。
紧贴相克隔干相克遥干相克
天干相克,紧贴之克的力量最大,隔干之克的力量稍小,遥克的力量更小,作用不大。如八字:紧贴相克庚金克甲木,紧贴相克,力量最大。甲木克戊土,隔干相克,力量其次。辛金克甲木,遥干相克,力量最小,几乎不起作用。
两干相克,化克不克,合克不克,制克不克
化克不克丙火与庚金相克,中间隔一戊土,那么丙火生戊土,戊土生庚金,反而成为顺生,这里就不作克论,也叫化克。再看下图八字:?合克丙火与庚金相克,但又辛金在中间阻隔,反而成就丙辛合,这也叫合克。
两干相克,也分主克和被克
例如丙火克庚金,丙火为主克,庚金为被克,庚金虽然被克,但丙火也要受损伤。相克就像打架,不管哪方都受伤害,只是被打的一方受的伤害大一点,打的一方也会受到还击,只是受的伤害小一点而已。
两干相克,如丙火克庚金,丙火虽然谓之主克,如果失时,失势、失地,那么也奈何不了庚金,如庚金得时、得地、得势反而庚金可以胜丙火,即谓“金旺火灭”、“木多金折”之原理。就像一个瘦子要打一个胖子,瘦子太瘦小,反过来被胖子打一样。
两干相克有喜忌之分
须依日主而论之,如日主喜火,而偏遇壬癸亥子相克.谓之命所忌.如日主忌火。偏遇壬癸亥子相克,谓之命所喜。
地支五行属性
天干地支五行,地支又称十二支, 在子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支当中,寅、卯属木;辰属土;巳、午属火;未属土;申、酉属金;戌属土;亥、子属水,丑属土。十二地支五行属性同样分为五行和阴阳之分。
阳支:子、寅、辰、午、申、戌;阴支:丑、卯、巳、未、酉、亥。
十二地支又称十二支。是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。天干地支组成形成了中国古代的传统历法纪年。中国古代拿它和天干相配,用来表示年、月、时的次序。
老百姓说的阴历, 实际上是中华民族一直使用的阴阳合历。干支纪日和二十四节气是我国历法中两项重大发明与独特创造。 我国夏商周断代史工程的专家学者们,利用史书记录的天象和出土的金文干支历谱,准确推断出 三千多年前武王伐纣的具体日期为公元前1046年1月20日,令人在不可思议之余赞叹不已。
子即“孳”,是万物孳生萌子之意。谓阳气至子,一阳萌发之开始,草木种子,吸土中水分而出,更孳生也。子者,孽也,阳气既动,万物孽萌于下也。 孳萌于子;子:子者北方至阴寒水之位而一阳,肇生之始,故阴极则阳生,壬而为胎子之为子,此十一月之辰也。子水象义:为溪涧汪洋之水,位居正北,其色像墨,故为墨池,为暗夜等。
丑就是纽也,地下寒气自屈曲回升也,水土成份来分阶段?万物生成只好屈于地下温寒,同时丑也代表(艮卦)五数、八数、七数、也代表时间,代表东北方。丑为丑陋、扭曲,象征婴儿降生时的丑陋、种子萌发时的屈扭,有万物初生的艰难之象。丑为水乡之土,金库所在,为河床;丑为鸡鸣之时,鬼神难聚。
寅髌也,阳气欲出现,也就是膝骨,阳气刚刚想出世也。在地下自强不息地演化着身体,好比象包在于皮下的膝盖骨一样,寅也代表着(艮卦)七数、八数、也代表时间,代表东北方。寅木为孟春,农历正月。五行属阳,绿色,为广谷,为艮卦。艮卦位东北,象征山。阳木,在人元用事内中藏有甲丙戊,戊土为丑之余气,也为寄生之气。甲木为寅之本气居于中间。丙火为孕育之气,是阳暖的之物,也是气息的发生方向,在此时它只有气而无质。
卯为冒也,万物从地面而冒出来,初升在东方,同时也代表着(震卦)四数、三数、也代表着时间,代表着正东方。卯木仲春,农历二月份,喜春天,但是怕金来克。卯怕申酉庚金,卯喜欢亥未形成三合成林。
辰就是神的意思,万物匆皆舒伸而出来之后,那么可以舒展身体状况。同时辰也代表着东南方向(撰卦)五数、四数、也代表着时间。辰土是地支之一,辰月为农历三月,为二十四小时制的07:00至 09:00,辰在方向上指东南偏东。辰有振作之意,因此亦指草木整齐地全面覆盖地面的状态。辰土,辰为草泽,属土,为水库,位在东应幽方。本气为戊土,主季春三月之候,阳长至五,五阳共决一阴,阳气已盛,于卦为泽天诀,辰土为水库,本气为土,故为水泥之湿,而成万物之根,皆赖此以培养。甲至此虽衰,而有乙之余气;壬至此虽墓,而有癸水之还魂。见戌为钥,能开库中之物,若见三戌土则重,冲破其门,不能为吉。日时多见水木,其运再向西北金水之地,辰土被金水所荡,则不能存。
巳,巳也,阳气毕布而回升也,阳气已在大地上遍布都生根发芽。已也代表(撰卦)五数、四数、也代表东南方向,也代表时间。巳为孟夏,节令为农历四月,这时巳火更旺。巳为大驿。所谓的大驿,就是人烟密集,道路通达的地方。因为巳里面藏有丙火、戊土,加之巳下面的一个地支又是午马,所以用大驿作巳的象征。
午,午仵也,一样相交初次而仵也。不顺从的含义,不顺利的意思,午也代表(离卦)一数、九数、二数、五数、西南方向,也代表时间。午火为仲夏,农历五月,姤卦。火势正旺。为烽堠(位置正南方,五行属火、土,颜色赤黄。同时午生肖马,而烽堠正是戎马兵火所处之地)。阳火,处十二支七位,在人元用事内中藏有丁火、己土,它的内在气息比较清纯,它是以气态形式出现的。在命学五行中,它有着善变其形的性质,遇土则炎、遇火则燥、遇金则熔、遇木为绊(也叫塞)、遇水则反而相交。午火的特性是气态的形式,其来势凶猛激烈,而去时有炎,但一晃而过,凡由于午火引发的事件,都是比较迅猛的突发性事件,犹如爆竹一声而过。
未,未也,未时13-15点太阳的以偏西也,阴上升趋向幽暗的地方,未也代表(坤卦)八数、二数、五数、西南方向,也代表时间。未为阴土,内藏有乙木、己土、丁火,四墓库之一,木质库。未土就好像人筑墙垣以护百花之地,使花草藤蔓得以规栏收束,“木”者,花草藤蔓是也,“库”者,收纳归藏之所也!所以,“未土”也被人们称之为“木库”就是基于这种说法,而它的内在气息比较复杂,它是以气态形式出现的,在命学五行中,它有着善变其形的性质,遇火则炎、遇金则脆、遇木则根固、遇水则相战。未位于西南方,未中丁火为午火之余气,居左边,己土为本气居中,乙木为墓气居右,未中丁火为盛夏之余气,它得乙木之生,其性向上漂浮,所以气态的形式作力于命局,己土是阳中之阴,是死不僵之气,在分析命中最为玄妙,天干得木火之气,则气倾火土,方有脆金之忧,天干得金水则有阴气复生之象,全在引化墓气而决定其中藏之神的功用,非一见燥土就以脆金的片面定论。
申,申也,申束已完成。万物之成体皆成也。申字,也就是盔甲装束准备好了,所以申字也代表(坤卦)八数、二数、四数、也代表时间。申金在十二地支中排行第九位,属纯阳之金。五行中金主义,申金天时处于火金分野之乡,正值初秋,赋有较强的肃煞能力和破坏性,因此申金为用的人其性好动,来势快而强大,坚毅直接,处事果断。申金内藏纯阳水土,有偏印制食神的意向。十神中,偏印主人的领悟能力,忧患意识,自我保护意识和防备心态。食神主人的自由表达意识,奉献精神,主见才华。又为阳金,因此申金在人群中容易给人印象圆滑应变,执行力强,善交际应酬,风趣诙谐,才华横溢,喜自由不受约束,偶有冲动的倾向,易与人争执但不会记仇,大大咧咧的感觉。
酉,酉也,万物成熟时期,酉就是万物完成的意思。酉也代表(兑卦)二数、七数、四数,(兑卦)也代表时期。酉金,酉为寺钟,位近天门,天门者,戌亥也;属金,居正西兑位。本气为辛金,主八月之令,阴气渐盛,阳少而阴多,于卦为风地观。酉金白水流清,见卯则冲之,木必败无疑,但遇日时火多,行运则不能再行东方木地;若遇日时木旺,行运则最怕行南方火地。四柱喜见丑辰湿土,运行西北,则为有情。然逢已丑三合,亦能坚锐,则不能再以阴金为温柔珠玉而论。地支十二咏曰:酉金,八月从魁已得名,羡他金白水流清。火多东去愁寅卯,木旺南行怕丙丁。柱见水泥应有用,运临西北岂无情。假烧三合能坚载,不能顽金未炼成。
戌,戌也,灭也,万物灭绝。万物有发展到消亡灭绝也。所以戌也是(乾卦)五数、六数、十一数、西北方向,也代表时间。戌为土,为山岗、宅兆、积土、秽所、牢狱、营寨、寺观,为屠、下贱、孤寒,为诈伪侵欺,为足腿、命门、砖瓦、鞋履、枷杻、锁钥、磁盆、葫芦,为麻、五谷、田螺,为犬狗、豺狼。戌土旺相为城廓、山岗、寺观、营寨、牢狱;死囚为宅兆、秽所、积土、仆室、浴室、虚堂;加勾陈为牢狱,加四季临干支上为墙垣,乘蛇加巳午为窑冶,壬癸日乘白虎发用为宅兆,乘玄武加寅为坑厕,甲日加寅为宅兆损坏;戌加壬癸日主墙倒。戌土旺相,于人旺相为军人、皂隶、猎人;休囚则为僧道、小童、奴婢。戊乘天空加子午为舅翁,戊加申为兵卒,戌乘朱雀为官吏,戌加太岁、月建为官贵,戌乘天后为长者,戌乘白虎克日为盗贼,戌乘玄武为乞丐,戌乘太常、勾陈加辰(按:指日支而非指辰土)主官长,戌加亥为小厮,戌乘六合加干支上为聚众。一说乘勾陈为聚众,不如乘六合贴切。
亥,亥也,核也,万物有生长到收藏的意思,皆坚核,生命精华归于收藏也。最后归于坚硬的果核之中。亥也代表(乾卦)六数、十二数、一数、也代表时间。亥水,亥为悬河,故而属水,亥为天门,居西北乾位。本气为壬水,主十月之时,阴气极盛之时,为六阴之体,于卦为冲。为天河大海之水,雨雪载涂,亥水至此而汪洋,土至此而不暖,金至此而生寒,木至此而长生,火至此而气息。亥水其象若五湖之归聚,其用在三合之有心。见已则冲,逢寅则合,有卯未则显其滋润之性。地支十二咏曰:登明之位水源深,雨雪生寒值六阴。必待胜光方用土,不逢传送浪多金。五湖归聚原成象,三合羁留正有心。欲识乾冲和暖处,即从艮震巽离寻。亥水旺相为江湖、为庭院;休囚则为坑、栏槽、仆室。亥作贵人加寅为宝殿,亥作青龙临申为楼台,亥乘六合为阁,亥乘勾陈为狱,乘太常为廪。亥加日辰上为柱,亥加戌为厕,乘天空主秽厕。在物旺相为布绢、丹青、幞头、梅花、帐幕;休囚则为笔墨、伞、笠、圆环、葫芦等。
四柱八字地支不像天干那么单纯,甲就是木,丙就是火,地支的组成比较复杂,十二地支藏干在八字中是非常重要的,熟悉记得地支藏干的知识,为了方便记忆前人总结了“地支藏干歌”。
地支藏干是每个地支当中有1-3个天干。地支藏干是以自然气候的变换由来。地支藏干在四柱八字预测学中使用广泛而且比较复杂的体系,每个藏干各自有着命主的生命信息,不同的藏干代表意义不同,有的代表明处的特征,有些事个人的隐私或者不想让他人知道的信息。
第一首:地支藏干人元歌诀
第二首
子午卯酉
本气帝旺之宫,不容他存在,故子宫癸水三十分。午宫丁火三十分。卯宫乙木三十分。酉宫辛金三十分。
寅申巳亥
本气临官之宫,其中又有长生之气,故寅宫甲木二十一分、丙火九分。巳宫丙火二十一分、庚金九分;申宫庚金二十一分、壬水九分。亥宫壬水二十一分、甲木九分。
丑未辰戌
土之本气,故辰戌均藏戊土十八分、丑未均藏己土十八分。又为余气之宫,故辰宫乙木九、戌宫辛金九分、丑宫癸水九分、未宫丁火九分。又为库气之宫,故辰宫癸水三分、戌宫丁火三分、丑宫辛金三分、未宫乙木三分。
八字中的三会局是指三个地支会合成一方之气,分别是寅、卯、辰三会东方木;巳、午、未三会南方火;申、酉、戌三会西方金;亥、子、丑三会北方水。它们是四个方位的代表,也是四季的分明,在每一季由四土:辰、未、戌、丑来收尾,也就是四立。
春、夏、秋、冬前18天才有土气,12天是收春、夏、秋、冬的尾巴也就是存余的气,三会方局者,即是聚一方之力,或是聚一季之力,其力之大,大于所有之天干五合、地支六合和地支三合局,为众合之首。
地支三会局,既有物理变化,又有化学变化,属于质变规律范畴。以寅、卯、辰三会东方木局为例,寅、卯本身为木,二者结合在一起,则木力大增,故为量变;辰为土,与寅卯会集在一起,则辰土变化为木,故为质变;三会局既有量变,又有质变。地支三会局原理,是研究和分析人的命运吉凶祸福及人体生理、病理变化的客观依据。
庚 乙 丙 戊申 酉 午 戌
此造申酉戌三会金局,有年干庚金引化成功。午戌合火为半三合,在这种情况下,要让位于三会局,故不论半三合。即使岁运出现寅,形成寅午戌三合火局,也要让位于三会局。
辛 丙 丁 庚巳 申 酉 戌
此造申酉戌三会金局,多了巳火支,因巳火是金的长生之地,不作混局论,如多一丑土,同样不作混局论,因丑是金的墓库。如果岁运命构成巳酉丑三合金局和申酉戌三会金局同时出现,均作会一方之气论。三会局中多出长生支或墓库支,均作增力论。若多的是旺支子午卯酉,会局的增力更大。
地支三会木局,寅卯辰,代表东方。时间在正月、二月、三月,是春天的三个月,气候由寒冷渐渐变暖,万物充满生机,花草生长的最茂盛之时,所以代表木。
地支三会局是气的生成到弱的转变的过程,比如寅卯辰三会东方木局,寅是少阳木气生、旺,卯是少阳气成、弱,辰是少阳木气转变。三会就是一个五行在一个季节的气生,气衰,气变的过程。一个命局三会局出现,就是一个五行气聚之地。三会局的作用,刑冲合害是看月令的变化而变化的生克而已。
在四柱、大运、流年中,只要有寅卯辰三个地支,为寅卯辰三会木局。在寅、卯、辰、未、亥、子六个月令中,三会木局为旺相(称之为三会局旺,下同);在巳、午、申、酉、戌、丑六个月令中,三会木局为衰弱(称之为三会局衰,下同)。
寅卯辰三会木局,表示寅卯木力量增加,辰土的性质不复存在而变化为木。若日主喜木,则代表日主运气好和身体健康的信息;若是日主忌木,则代表日主运气不好,而且肝经、胆经、脾胃经、肾经等有疾。
在四柱八字、大运、流年当中,只要有巳、午、未三个地支存在的,就是三会火局。巳、午、未代表南方,在寅、卯、巳、午、未、戌6个月令中,三会火局是旺盛之象。在辰、申、酉、亥、子、丑六个月令当中,三会火局为衰弱之象。巳午未三会火局,代表着巳、午火属性越来越旺盛,一切都朝着增强的状态而行,而未土的土属性也渐渐消失衍变成火。
若日主喜火, 遇到了三会火局, 则代表日主运气好和身体健康;若日主忌火,则代表日主运气不好,而且肝胆经、肺经、脾胃经、肾经等有病。
而如果一个人的八字忌带火属性,偏偏又遇到了三会火局,则这个人的运气一定奇差无比,而且身体会出现各种问题。往往是出在肝胆、肺、脾胃或者肾上面,平日里一定要注意这些器官的养护,保持良好的生活习惯。
人们通过推算可以大概了解到自己的属性均衡与否,然后再根据演变,了解自己哪里容易出现问题,平日里多加养护,可以有效的规避疾病。
地支三会火局对于一个人的影响还是非常大的,尤其是影响着一个人的身体健康和脾气,很多人脾气暴躁或者性格胆小懦弱都是因为自己的火属性过旺或者过衰而造成的。一个人的日元用神或者喜神地支以三会为忌,这个人就是一个运气很烂的人。而如果一个人的日元忌神或者仇神能够被地支三会局为用,那么这个人往往运气就比较不错。
在四柱、大运、流年中,只要有申酉戌三个地支,为申酉戌三会金局。在辰、未、申、酉、戌、丑六个月令中,三会金局为旺相;在寅、卯、巳、午、亥、子六个月令中,三会金局为衰弱。申酉戌三会金局,表示申酉金力量增加,戌土的性质不复存在而变化为金。申、酉、戌三会金局意味着申酉金的力量是非常强盛的,而且力量得到了一步步的加持,整体呈越来越强大的状态。戌土的性质受到了影响也变化成了金属性。
若日主喜金,那么这个人运气一定相当不错,身体健康,体质强盛。 而如果日主是一个忌惮金属性的人,则日主的个人运势会受到影响,乃至于身体都会各种不舒服。尤其是这个人的肝胆、脾胃以及肺,很容易受到金属性的克制,从而滋生出各种疾病。
地支三会金局对于一个人的影响是非常大的,尤其是身体健康方面,一个人的日元用神或者喜神地支以三会为忌,在这个人的日元就是呈凶相。而如果一个人的日元忌神或者仇神地支被三会局为用,则这个人的日元就是呈大吉大利之兆。也就是说用神喜神三会局旺则吉,用神喜神三会局衰则凶。忌神仇神三会局旺则凶,忌神仇神三会局衰得急。
在四柱、大运、流年中,只要有亥子丑三个地支,为亥子丑三会水局。 亥子丑代表北方,在时间上是冬季三个月份的存在,冬天里万里冰封,千里雪飘,结雨成冰,可以说湿冷是非常重的,所以以水来进行代表。 在辰、申、酉、亥、子、丑六个月令中,三会水局为旺相;在寅、卯、巳、午、未、戌六个月令中,三会水局为衰弱。亥子丑三会水局,表示亥子水力量增加,丑土的性质不复存在而变化为水。
如果一个人日元喜水,则命主的运气一定非常好,身体健康,体制强壮,精气神充足。而如果一个人日元忌水,则这个人运气往往不太好,身体也会出现一些健康问题,体质不佳,心、肝、胆、脾容易出现疾病。
而如果一个人的日元用神或者喜神地支以三会为忌或者仇神五行,则这个人的日元就是呈凶像,而如果一个人的日主忌神或者仇神地支被三会为用或者喜神五行,则这个人的日元呈吉利之兆。用神喜神三会局旺则吉,用神喜神三会局衰则凶。祭神仇神三会局旺则凶,忌神仇神三会局衰则吉。
十二地支也有自己的五行相合规律,叫做三合局:申子辰合水局,亥卯未合木局,寅午戌合火局,巳酉丑合金局。三合局的实质是,三方会合以后加大了子、午、卯、酉的力量。如,申子辰三合水局,加大了子水的力量,是申金、辰木、子水三方以子水为中心的一种聚合。
首先把十二地支,按照一年十二月的周期排列,有序安放好,并且把四正找出来,四正就是子午卯酉,如下图:
子午卯酉四正方找到后三合局就好办了,关键在子午卯酉上,如下图:
古人以“精气神”来解释三合局,兹结合拙见附会之,以木行为例:木之精孕于亥、气行于卯、神藏于未,故亥卯未三合木局。正是由于五行能量场在生、旺、库三支的不同分布,使得此三支遇在一起时产生相互补充、交融的凝聚力作用,从而形成三合局。
寅木属于发生了完全反应的物质,已经失去了自我,就是说被化掉了。如果命中不喜寅木,那么出现三合火局就是一种好现象。反之亦然。在三合局中,寅木属于炮灰一般的存在。
三合局加强了午火的力量。命中是否喜三合局,辨明午火为喜神还是忌神就可以了。那么,戌土在三合局中扮演了一个什么角色呢?大约相当于一种防御的力量,避免午火受到外来的制约。比如说子水可以冲克午火,遇到戌土暗合子水,则子水受制,无法对午火产生任何影响。另外,如果遇到丑字,由于丑戌刑的关系,会削弱丑土对午火的穿害作用。
如果把三合局中的午火比喻为一盏明灯的话,那么戌土就是灯罩子,使得合局中的午火不惧风吹雨打。子为雨,丑为风。寅午戌三合火局,寅木负责提供能量,戌土负责提供保护,午火坐享其成。
凡六合三合入命,主人形容姿美,神气安定,好生恶死,心地平直,周旋方便,聪慧疏通。如相生合者,举事多遂,更有福神来往,则福愈厚,一生平易,多艺多才,言和貌悦,不较是非,福祸扶持,人多见怜;如相克合者,难事而易悦,多是定计,动多招损,更有凶煞相兼,横事勾连,惊暴之灾,不致深咎;死绝合者,主人有为未尝遂意,威武不重,精神俗陋,招人鄙薄,志卑气窄,爱小人恶君子,习下自贱,一生少得称怀;与建禄合者,多横财、意外名望之福;正印贵人合,得天恩贵人提携之福;食神合,衣禄丰馀,饮食厚给;大耗合,无礼貌,言情行浊,厚於贱人,侮慢君子;咸池并,奸恶私通,不良贪污之行;与官符并,多招形狱,词讼旁牵,暗昧是非;天空并,动无成实,贱人欺诒。妇人大忌合中带煞,咸池玷行淫声,大耗必致淫奔,中有贵禄者,自贱而贵也。大率合吉神则吉,合凶神则凶。
寅午戌合化火局
在四柱、大运、流年中,只要有寅午戌三个地支,即为寅午戌三合火局。在寅、卯、巳、午、未、戌六个月令中,三合火局即为旺相,(称之为三合局旺,下同);在辰、申、酉、亥、子、丑六个月令中,三合火局即为衰弱,(称之为三合局衰,下同)。寅午戌三合火局,表示寅木、戌土的性质都不复存在,午火的力量增加。若日主喜火,则代表日主运气好和身体健康;若日主忌火,则代表日主运气不好,而且日主肝胆经、肺经、胃经等有病。
亥卯未三合木局
在四柱、大运、流年中,只要有亥卯未三个地支,即为亥卯未三合木局。在寅、卯、辰、未、亥、子六个月令中,三合木局即为旺相;在巳、午、申、酉、戌、丑六个月令中,三合木局即为衰弱。亥卯未三合木局,表示亥水、未土的性质都不复存在,卯木的力量增加。若日主喜木,则代表日主运气好和身体健康的信息;若日主忌木,则代表日主运气不好,而且日主肝经、胆经、胃经、肾经等有疾。
申子辰三合水局
在四柱、大运、流年中,只要有申子辰三个地支,即为申子辰三合水局。在辰、申、酉、亥、子、丑六个月令中,三合水局即为旺相;在寅、卯、巳、午、未、戌六个月令中,三合水局即为衰弱。申子辰三合水局,表示申金、辰土的性质都不复存在,子水的力量增加。若四柱命理喜水,则代表日主运气好和身体健康的信息;若四柱命理忌水,表示日主运气不好,或心经、大肠经、胃经等有疾。
巳酉丑三合金局
在四柱、大运、流年中,只要有巳酉丑三个地支,即巳酉丑三合金局。在辰、未、申、酉、戌、丑六个月令中,三合金局即为旺相;在寅、卯、巳、午、亥、子六个月令中,三合金局即为衰弱。巳酉丑三合金局,表示巳火、丑土的性质都不复存在,酉金的力量增加。若日主喜金,则代表日主运气好,而且身体健康;若日主忌金,则代表日主运气不好,而且日主心经、脾经、肺经等有疾。
所谓的半合局其实是拱局和闸局形成。什么是拱,拱者帮扶,生扶之意。也就是说半合为相生的为拱。闸者封索堵截之意。也就是说半合相克为闸。拱局的有,亥卯拱半合木局,寅午,午戍半合拱火局,申辰,申子,拱半合水局,丑酉,巳丑拱半合金局。卯未,亥未,半合为木闸局,寅戍半合火闸局,子辰半合为火闸局,巳酉半合为金闸局。
生地半合局:亥卯半合木局,寅午半合火局,申子半合水局,巳酉半合金局。墓地半合局:卯未半合木局,午戌半合火局,酉丑半合金局,子辰半合水局。
命局仅轴心支和生气支(或库气支)两支相邻排在一起,有一定合化功效。如两支相隔,力量甚微。半合的相合作用小于六合,但化气的趋势要大于六合。合与化是两个不同的概念。半合的相合意义较小,对命局也没有多少引动力。
拱局包括拱合局与会局,所谓拱局,就是其局不全,刚好缺了中间那个字,例如巳丑欠酉,而巳丑为邻(一定要为邻)这就是暗拱一个酉。若原局酉为喜神,一生常有贵人暗地里相助,若为忌神,一生常常有小人阻梗,若原局天干见辛(辛即酉),其力更大,若原局天干无辛、金之力小一点,但亦有影响,等到岁运见辛,其应立验。
在大运流年中拱局合闸局的中神填实为忌神者主凶,必须要天干透干发动。 在大运流年中拱局合闸局中神填实为用神者主吉,也必须要天干透干发动。所以拱是两五行在相生,如两个为了一个目的为动力,因为有中神在,所以力量会加大,虽然不如三合局,但是也不可以小看,所以为拱。
而闸局两个五行为相克,虽然有同一个目的,但是没有中间的领导人出现,双方不会伏谁,应该是相克,所以要到中神出现论忌凶,在原命局以其五行论生克。
暗拱在命理上有很好的本命暗拱,或与岁运的暗拱,尤其是暗拱出来的神煞,如羊刃、桃花、贵人、驿马等,对命局的影响力很大,这是一个秘决。暗拱:申辰拱水局,寅午拱火局,巳丑拱金局,亥未拱木局。
它们拱出来的字不能受克:
水库在辰、木库在未、金库在丑、火库在戌。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥顺序看,可以看到丑夹在子寅的中间,辰夹在卯巳中间,未夹在午申中间,戌夹在酉亥中间。所以;若子寅为邻而缺丑(金库),干见庚辛,仍然可以当作金神出库论,同理,卯巳为邻,干见壬癸,作水神出库论,午申为邻,干见甲乙,作木神出库论,酉亥为邻,干见丙丁,作火神出库论。
五行,任何一颗星,如果天干不见,只藏在墓库里,表示无用,拱库气的持点一样,必须库气能透出天干,方能有用。就是说地支虽然拱了辰库如果天干上没有壬癸水是没有作用的。