命理

【歷史+五行屬什麼生肖】歷史五行屬什麼生肖 |生肖紀年 |中國民俗文化 |

風水玄學

28/09/2022

少陰之氣（金氣）溫潤流動，金靠水，金也能化水，所以金能生水……所以，想了解更多，就關注我吧！

生肖五行

金：猴、雞

只需填寫你的電郵便可獲得：

真人為你批算八字命格,

1000字免費分析報告

木：虎、兔

水：鼠、豬

火：蛇、馬

土：牛、龍, 羊狗

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行相剋：金克木，木剋土，土克水，水克火，火克金。

五行相生的意思：

金生水——因少陰之氣溫而行，金靠水，金也能化水，所以金生成水。

水生木 – 因為水溫暖，樹木生長，所以水生木。

木生火——因為木是溫暖的，火藏在裡面，火是鑽木生的，所以木生火。

火生土——因為火很熱，所以能燒木頭。

木頭燃燒後變成灰燼。

灰是土，所以火生土。

土金——因為黃金需要藏於石中，依附於山，從身而生，土聚成山。

五行相剋的意思：天地之性

眾勝少數，故水勝火；精勝剛，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；戰勝虛無，故土勝於水。

納音五行和十二生肖出生年份的五行

五行演變，還有更詳細的分類，納音五行出現：

五行十二生肖的元素

1、生肖鼠的五種元素

甲子年：杜鼠：甲子鼠年，納音是海中的金子，我們俗稱金鼠的一生。

丙子年：田鼠：丙子鼠年，那因是溪水，我們俗稱水鼠年。

五子年生：千花：五子鼠年，那音是霹靂火，俗稱火鼠命。

庚子年出生：白鼠：庚子鼠年，那印就是牆上的土，我們俗稱地鼠命。

仁子年：狐鼠：仁子鼠年，那因是桑托木，我們俗稱木鼠命。

2、十二生肖屬於牛五行

乙丑年：乳牛：乙丑牛年，那陰是海中的黃金，我們俗稱金牛座的命。

丁丑生：農牛年：丁丑牛年，那因是水流，我們俗稱水牛命。

生於醜年：水牛：丑牛年，那因是霹靂火，我們俗稱牛年。

辛丑年：養牛：辛丑牛年，那印就是牆上的土，我們俗稱牛年。

鬼醜年：晨牛：在牛年的鬼醜，那音就是桑托木，俗稱木牛命。

3、生肖虎五行

嘉寅年生：虎：嘉寅虎年，那寅為大溪之水，俗稱水虎命。

丙寅年：雪虎：丙寅虎年，那寅為爐中之火，俗稱火虎命

岳寅年：暴虎：武寅虎年，那寅為城牆土，俗稱那虎命。

庚寅年：騎虎年：庚寅虎年，那陰是松柏木，我們俗稱木虎壽。

仁隱年出生：乳虎：仁隱虎年，那印是金箔黃金，俗稱金虎明。

4、生肖兔五行

生於一毛年：狡兔：一毛兔年，那因是“大溪水”，我們俗稱水兔命。

丁卯年：兔：丁卯兔年，那因是“爐中之火”，我們俗稱它為火兔的命。

生於雞毛年：兔：雞毛兔年，那因是“城牆土”，俗稱兔兔命。

起源[編輯]

中國十二生肖在古代也稱十二獸、十二禽、十二神、十二物、十二蟲，民間稱之為十二屬相、十二生肖。 [2]世界上幾大文明古國都有十二宮應用於曆法的記載，古希臘人稱之為zōdiakos kuklos，意為「動物圈」。 [7]一般認為，西方的十二生肖上承古巴比倫，前4世紀時傳入古希臘，而從現有的考古資料來看，古埃及十二生肖明顯的由巴比倫人所傳入，最完整的埃及十二生肖，始見於前2世紀托勒密八世時期的庫努姆神廟天花板上，[8][9]至前1世紀才由希臘人傳入古印度。 [10]

由於西方體系的十二生肖皆由七獸和五種人體所組成，西方學者普遍斷定巴比倫、埃及、希臘和印度十二生肖與中國十二生肖無論在十二獸組成、排列順序和運用方面都截然不同。 [11][7][12][13][14][15]此外，學者Walters (2009) 也指出中國十二生肖皆由獸類組成，更符合古希臘十二宮「動物圈」之意。 [7]西方十二生肖依據成群的恆星組劃分為不同的星座，而中國十二生肖則依據木星的公轉週期。 [16]

中國十二生肖最早見於先秦文獻，如《詩經》、《左傳》等，當時已有馬、牛、龍、蛇與午、醜、辰、巳四支相配應的記載。但由於十二生肖僅為民間所用，不受先秦上層文人重視，而沒有將十二種動物與十二地支相配完整地記載下來。傳世文獻中對十二生肖最完整的記載，首見於東漢王充的《論衡》。 [17]

《日書》一名緣起1975年至1976年發現的睡虎地秦簡《日書》乙種。迄今世界範圍所知最早有關十二生肖的完整記錄為甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地的甲、乙兩種《日書》。睡虎地《日書》於1975年至1976年在湖北孝感市雲夢縣發掘的秦墓12基之中，從睡虎地11號秦墓出土，下葬年代在前217年，墓主是歷任安陸縣（今湖北安陸）和鄢縣（今湖北宜城）令，治獄的喜（前262年—前217年）。放馬灘《日書》於1986年在甘肅天水市發掘的秦漢墓14基之中，從放馬灘1號秦墓出土，下葬年代在前239年冬前238年初，墓主姓名不詳，身份為軍人，可能是邽縣（今甘肅天水）的一個基層官吏。 [18]睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本的寫成年代為前250年至前246年，其內容形成年代在前278年左右；放馬灘《日書》年代與睡虎地《日書》相去不遠，其甲本的內容比睡虎地《日書》晚出，但前者的抄寫年代則未必晚於後者，兩本秦隸系統《日書》的內容和編寫年代都不早於前3世紀。 [19][20]

除睡虎地和放馬灘《日書》的十二生肖的記錄外，1998年至2000年在湖北隨州市發掘的秦漢墓16基之中，也從孔家坡8號墓出土了《日書》十二生肖的記錄，下葬年代在前142年，墓主名闢，是西漢桃侯國（今湖北隨州）的庫嗇夫。三部《日書》中的《盜者》篇，皆以十二支配十二獸占卜盜者，內容包括盜者的相貌、性別、藏身之處及性格、特長、身份等。盜者被認為與十二生肖有著某種聯繫，人們可以通過相關生肖來預判盜者的相貌以及藏身之處。此外，睡虎地《日書》中有類似的《十二支死咎》篇，以十二地支與不同詞配合進行占卜。 [18]

西南少數民族何時使用十二生肖紀年法，由於缺乏文獻難以考證，有學者從語言學入手分析有關這方面的研究，這種方法對歷史資料較少的地區或民族的研究尤其有用。孔慶典在前人聶鴻音和黃振華 (1999) 與何新(2007) 的研究基礎上，進一步從楚帛書《月忌》和《爾雅·釋天》中所載的歲陰和月陽（十二月名）的名義與藏緬語系（以舉例數依次排名為彝語支、羌語支、緬語支和藏語支），乃至蒙古語和日語等20世紀現代語進行類比，從語音角度上斷定上述所載名義為十二生肖原型。 [18]楚帛書是1942年在湖南長沙子彈庫出土的帛書，分為甲（知歲）、乙（順時）和丙（月忌）篇，不久經蔡季襄轉讓給John H.Cox流入美國，一度寄存在紐約大都會博物館。楚帛書年代據Cook和李零 (2004) 為前300年，即可知年代雖略早於秦簡《日書》，但相去不遠，兩者出土文獻年代都不早於前3世紀，[21]不同僅在秦簡《日書》所載的十二獸為今天所熟悉的十二生肖，而楚帛書的十二月名則是孔慶典所指的藏緬語版十二獸。 [18]

孔慶典認為中國與印度的十二生肖與古巴比倫和古埃體系完全不同，若將十二生肖的起源定於兩國中間地帶的某支藏緬語系民族，有利於和緩中印之爭的“發明權”：[18][2]

不過，印度學者Sivapriyananda (1992) 指出古印度十二生肖或Rāśi屬巴比倫體係由希臘人所傳入，印度十二生肖皆依照希臘十二生肖翻譯命名，以希臘四元素作為基礎分類，與中國十二生肖無涉。 [10]學者Gleadow (1968)，[11]Noonan (2005)，[12]Plofker (2008)，[23]Lochtefeld (2001)，[24]Kelley (2011)，[25]Grafton (2010)，[26]Martin (2008)，[27]Ettington (2008)，[28]Kanas (2007)，[29]Gaur (2004)，[30]Doshi (1987)[31]則贊同後者的觀點。以下為印度學者Sivapriyananda列出的印度十二生肖。

值得關注的是，日本人小川承澄（1205年—1282年）[32]於13世紀所撰的《阿娑縛抄》中對應十二神將的坐騎獸，也僅在漢傳佛教地區中的日本盛行，其中有十獸與中國相同。最早出現於平安時代晚期或12世紀的一些佛畫與雕塑中的飾頭巾裝飾上，其十二獸也與印度天文無涉，而且在組成方面更接近中國十二生肖。此十二獸出現於漢傳佛教地區具有其特定的行用地域或人群，即在中國和日本的僧侶。 [33][34]十二神將為漢傳佛教地區所流行的佛教神靈，其中一些如因陀羅、[35]頞儞羅、[36]波夷羅、[37]摩虎羅、[38]為早期印度文獻《梨俱吠陀》所載的諸神，不過有大部分皆非印度神。 [39][40]

起源編輯

紀年法編輯

十二獸與十二地支的相配最早見於《日書》，戰國末年秦人以十二獸用來紀日、紀月還是紀年僅從秦墓竹簡《日書》上還難以斷明，單憑同時出土的干支紀日推測，十二獸用於紀月、紀年更宜。 [42]到了東漢時期，十二獸配十二地支體系才成熟並廣泛應用。此時，十二獸不僅用來紀年、紀月，並用於紀時，但十二地支與十天干相配組成60甲子曆法體系仍然是主流。從理論上講，用十二獸紀日也是完全可能的。 [17]

最早有關十二生肖紀年的文獻記載，始見於《周書》的《宇文護傳》，其中在一封宇文護（515年—572年）家信裡提到生年屬相，由此可知當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年。有關突厥與中原紀年法在傳世文獻中最早的記錄則見於《隋書》，其中提到沙缽略可汗在584年致書中所用的」「辰年」，「辰年」是以地支來表示年代的方式，但並不通用於漢文中，明顯僅是中原傳統的干支紀年的同義詞。同書亦記載在了586年隋朝向突厥頒行曆法，不過突厥人在很長的一段時間內並未採納中原的干支紀年，而出土資料也顯示，直到10世紀末左右，干支紀年才首次出現在西州（吐魯番）回鶻人的突厥文文獻之中，在此期間，突厥人所使用的幾乎都是生肖紀年法。 [2][43]

突厥十二生肖紀年記載最早出自《布穀特碑》（Bugut Inscription），其中提到了「兔年」，年份為571年。 [2]《布穀特碑》是一塊屬於早期蒙古高原突厥王子的石碑，由粟特文和梵文兩個譯本撰成，年代屬突厥尚未分裂之前，是迄今已知最早的突厥碑銘。有學者因此而斷定8世紀的古突厥文是由粟特文發展而來，不過也有學者如Ishjatms (1996) 認為古突厥文是漢字的衍生版，在蒙古人民共和國色楞格河下游的1世紀匈奴墓葬曾出土了類似陶文的匈奴字符。 [44][45][46]由於突厥紀年法的史料殘缺，有關6世紀至10世紀之間的生肖紀年記錄分佈很不均勻，一些能見到紀年的碑銘包括8世紀葛勒可汗所立的《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》和牟羽可汗所立的《台斯碑》。 [2]

除了十二生肖紀年法，10世紀初突厥人還出現了五行生肖法，其特徵是將生肖分類與五行之一的輔助分類詞組合在一起，這種五行＋生肖的組合可以方便地轉化為相應的干支紀年。如此便跳出了生肖紀年原有的12年周期，理論上達到了60個紀年周期，相較而言對少數民族，五行＋生肖組合要比天干＋五行＋生肖組合更簡潔和易懂。其中主要見於10世紀至11世紀初的高昌回鶻文獻。 [2]

納音與乾支的相配最早見於戰國末年時期的睡虎地《日書》和西漢時期的《銀雀山漢簡》，從出土資料年代來看，其起源可能在前2世紀左右。其後五行替代了角、微、宮、商、羽五音並被細化，儘管歷史頗久，五行納音的具體內容卻始終變化不大，在五行納音中無論如何演變，其對60甲子的五行屬性的劃分始終一樣。從吐魯番的阿斯塔那墓出土的曆日可知，納音自7世紀中葉起便已在唐朝西州地區進入曆書，840年回鶻汗國滅亡，而部分回鶻人西遷至該地以後，才開始進一步將生肖法改造為60循環週期的納音生肖法。 14世紀高昌回鶻人的曆書中還出現了「五行為山岳之土」與「五行為礦中之金」的五行納音用語。以下為法國學者Bazin (1991) 提出的五行（納音）生肖對應方案列表。 [2]

吐蕃的史前曆法，即7世紀以前，已難以考證，但根據文獻記載，最初吐蕃只有十二生肖紀年，隨後將十二生肖和五行相結合，繼之五行又分陰陽為十數，替代十天干，以十二生肖代十二地支，構成60年循環週期。 [17]有文獻記載黃曆曆書《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方的冬、夏至圖表》（珠古地方指今青海）、《李地方的屬年》（李地方指今新疆和闐）、《窮算六十》（窮部為吐蕃姓氏）等典籍於704年至吐蕃，一般認為典籍是從突厥或中原這兩個地區傳入，《窮算六十》所記載的五行＋生肖組合與突厥曆法相似。 [5]

起源[編輯]

Related posts:

風水 玄學

最近小編都讀到關於…

風水玄學