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五行是戰國政治學的一種哲學系統，戰國儒家把宇宙萬物根據其特徵劃分成火、水、木、金、土五大類（七政的次序），統稱“五行”。五行並非指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不同屬性的抽象概括。

如果說陰陽是古代的對立統一學說，那麼五行可以說是一種源自政治的哲學思想。 《尚書》學派認為，大自然的現象由「火、水、木、金、土」這五種氣的變化所總括，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已；它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。

五行和陽陰學說一樣，作為漢文化的重要成分，涉及到中醫學、堪輿、命理、相術和占蔔等方面。

目錄

出處及本義[編輯]

現在說火水木金土的五行者，一般上溯至西漢時期《尚書‧洪範》：

水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。 潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。

中國科學院自然科學史研究所前副所長陳久金在關於彝族十月曆的研究基礎上，梳理大量相關古代文獻，得出「五行即五時」的結論[1]，五行即古人說的五時、五節、五辰，本是季節、節氣的概念[2]：

五行中“行”字的涵義是行動，而不是物質，五行就是五種不同氣的運動，而氣即指節氣。由此可見，五行原來的意義是天地陰陽之氣的運行，亦即五個季節的變化。 ……早期的五行決不是單純地指五種物質材料，也不是指一種抽象的哲學概念，而是指一年中的五時或五季。四時之說是後起的，在此之前只有五行而無四時。這說明在上古時代曾經存在一種一年分為五時或五季的曆法系統，即十月太陽曆。 [1]

關於《洪範》五行，有學者質疑，若“初一曰五行”之“五行”系曆法含義，則其與後文所敘歲、月、日、星辰、歷數的“次四曰協用五紀”有衝突，即“九疇”中“五行—五紀”兩疇有重疊，故《洪範》後兩“五行”當全為五材義而用字非“五材”。 《洪範》“初一曰五行”之“五行”，係由“五材”所訛，秦漢時鄒衍式金木水火土五德說已氾濫成大思潮，《尚書》在傳抄中發生“五材→五行”之改奪亦屬可能。 [4]

歷史[編輯]

中國戰國末年，已經有了一種五材說。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民並用之，廢一不可”到《尚書·洪範》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記載，開始把五行屬性抽像出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。

在戰國晚期鄒衍提出了五行相勝（剋）相生的思想（用來說明王朝統治的趨勢），且已把勝（剋）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關係及其整體把握的思想。就在東漢以後，《內經》把五行學說應用於醫學，篡改了春秋時代已經存在的四行學說。這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。

荀子將子思和孟軻的學派統稱為五行，並加以嚴厲的批評[5]。 1998年9月24日，中國社會科學院研究員龐樸根據馬王堆帛書和郭店楚簡的內容研究指出，子思所謂五行指的是“仁義禮智信”[5]或“仁義禮智聖”這五種德行；這五種德行，後來又合稱為「五常」[5]。

漢代思想家董仲舒認為，木代表仁、火代表禮、土代表信、金代表義、水代表智。

中國哲學史上的五行思想類別，綜合列舉如下：

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【Now Sports】拜仁慕尼黑體育總監沙利咸美錫認為，利雲度夫斯基周二帶領巴塞隆拿回歸倒戈，大夥兒會歡迎他，但不會因此而分心。周二歐聯C組爆發大戰，拜仁慕尼黑會在主場迎擊巴塞隆拿，也是過去8年效力該隊的神鋒利雲度夫斯基（Robert Lewandowski），在今夏轉會後立即重返安聯球場倒戈。外界的所有目光，都自然會聚焦在羅拔仔身上，但沙利咸美錫認為，他的回歸不會令球隊分心。「我不這麼認為，己隊只會專心準備這場大戰，不受任何事情影響。」他續謂：「我很期待比賽，羅拔隨我們一起贏盡所有榮譽，我相信球迷會和我一樣歡迎他，也會感激他。我們今夏決定將他賣走，也是無可奈何只能這樣做，因為他可以為我們帶來收入，如果達不到這個目的，我們也不會作此決策。」談到球隊近期德甲3連和，沙利咸美錫也語帶警告地說：「我們必須再提高1至2個層次，甚至是3個，需要在對巴塞時表現得比現在好。巴塞現在已擁有利雲度夫斯基這種頂級前鋒，他們可利用每次機會將你置諸死地。」拜仁與巴塞都在首場歐聯搶下3分，但後者在主場大勝柏辛域陀尼亞5:1，目前得失球差佔優居榜首，而羅拔仔也在該仗連中三元。

【Now Sports】不少球員掛靴後轉做教練都未必成功，最新一個可能就是利物浦名將古積特。古積特（Dirk Kuyt）今季首嘗做教練滋味，從荷乙的海牙作為起步點，怎料開季踢了6輪聯賽，只得1勝1和4負，目前位於下游，令球迷十分不滿，特別是球隊上季排在前列，最後在升班附加賽落敗才錯過升上荷甲的機會，但如今讓這位帥壇「初哥」領軍，成績竟一落千丈。荷蘭媒體報道，球迷已不能容忍古積特，於是有人發起召集，周日前往海牙的訓練基地抗議，甚至希望「入侵」與高層談判，但後來因為警方掌握資訊後趕到現場，球迷只能在場外宣洩他們的不滿。古積特將領海牙在周二迎戰烏德勒支青年軍，相信如果球隊再無法獲勝，這位42歲少帥有可能落台。

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【Now Sports】周日意甲祖雲達斯賽和沙蘭歷坦拿2:2，「老婦人」補時階段入球被推翻引發爭議，並觸發「紅潮」，守將邦奴治直言該隊的入球該成立。「按解釋指我當時積極參與進攻，但錫比（沙蘭歷坦拿門將）撲救不了，我的位置不會響他撲救。那是球例列明。再者，簡達華毫無疑問包了越位。」邦奴治（Leonardo Bonucci）賽後為球隊未能反勝忿忿不平。這場意甲極富戲劇性，意外落後兩球的祖記於下半場51分鐘破蛋，及至補時，邦奴治操刀12碼被錫比救出後妙射補中，替球隊扳平2:2。補時最後1分鐘，米歷頂入以為替球隊反勝，全隊狂歡，而這位誤以為當了功臣的鋒將因脫衣慶祝領收個人第2面黃牌被逐，怎料球證後來審視VAR後，指邦奴治疑在越位位置干擾錫比，入球作廢。在這個判決前，兩隊球員已生衝突，沙蘭歷坦拿守將法斯奧被逐；詐糊判決後，祖雲達斯主帥艾歷利和古球員艾達度均領紅牌，令兩隊共4人被逐。比賽最終2:2完場。賽後有指VAR出錯，忽視簡達拿所處位置，意大利甲組聯賽會卻作出否認，表示判決是已考慮簡達華當時的位置。

【Now Sports】曼聯前鋒馬斯亞最近接受《法國足球》雜誌訪問，公開批評了兩位前主帥摩連奴與蘇斯克查，但對於前隊友朗尼與現時隊友基斯坦奴朗拿度兩大球星，則給予高度評價。馬斯亞（Anthony Martial）2015年才入「魔」，與朗尼只做過兩年隊友，但仍然非常敬佩這位現時已「轉行」任教的球星，特別是對方的專業態度：「和我共事過最好的球員？朗尼。他永遠都在為球隊徹底付出，就是一個怪物，一個模範足球員。」他隨後也稱讚了上季來到的C朗：「超級謙虛，而且是一個多麼努力的人。我們經常早上在健身室說話，我也觀察他在做甚麼，這是正常邏輯吧！因為他是C朗！」馬斯亞早前在訪問中，怒斥蘇斯克查背信棄義，沒有在他困難期間為他說好話，又轟摩連奴欠缺尊重，在沒有徵求他的同意下，當時將他的9號球衣交給伊巴謙莫域。

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【體路專訊】F1意大利站正賽周日（11日）晚展開，紅牛車手韋斯塔本（Max Verstappen）把握法拉利的換胎戰術失誤，後上擊敗頭位起步的陸克萊（Charles Leclerc），進一步拉開與對手的積分差距，最快更能夠在3周後的新加坡站提前衛冕世界冠軍。 今仗一共有9位車手因更換動力單元組件而被罰格，其中更換內燃機而罰後5格的「韋少」排第7起步，法拉利的辛斯（Carlos Sainz Jr.）、平治「黑帝」咸美頓（Lewis Hamilton）及艾法托利車手角田裕毅則排在最後3名起步。另外威廉士車手艾邦（Alexander Albon）今站因盲腸炎缺席，改由前Formula E及F2冠軍的後備車手迪維斯（Nyck De Vries）上陣亦有好發揮，排名賽第2輪出局的他受惠於前列車手被罰格，正賽從第8名起步。 韋斯塔本僅在正賽第2圈攀上第3位，並與領頭的陸克萊和次席的羅素（George Russell）組成領先集團，3圈後「韋少」超車升上第2位。第12圈華迪爾（Sebastian Vettel）因壞車退賽引發虛擬安全車，陸克萊隨即入站換上中性胎，羅素和「韋少」則不為所動，直至在第24

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【Now Sports】皇家馬德里周日西甲反勝馬略卡4:1，成為5大聯賽唯一一支5戰全勝的球隊，今場貢獻1傳1射的洛迪高，坦言沒有比這更好的開局。5大聯賽中，目前得皇家馬德里在本土聯賽保持全勝，也是繼2009/10球季後的最佳開局。洛迪高（Rodrygo）是球隊今場的反勝功臣，不管是他助攻給雲尼素斯的入球，抑或及後自己所入一球，都充分展現出他的個人技術，當敵軍守衛如「雪糕筒」。「我們的開局再好不過了。」這位21歲巴西翼鋒賽後說：「這是我們努力的成果。我們現在有兩場艱難的比賽即將到來，必須繼續努力，做正確的事情，因為我們已經準備好享受一個美妙的球季。」皇馬周三會在歐聯F組迎戰萊比錫，然後就要回到西甲準備馬德里打吡。洛迪高表示，他與雲尼素斯的組合可令其他球隊畏懼：「雲尼素斯和我互相了解，我們只要位置上再靠近一點，就可以聯繫得更好。好像今天，教練（安察洛堤）想讓我更多利用空間滲入敵軍複地，我嘗試了幾次不能，不容易，但最後機會來了。」由於賓斯馬養傷中，皇馬要有其他球員肩負起入球重責，而今場從半場推了50碼後妙射建功的費達歷高華維迪也補充：「入球很漂亮，但重要是團隊努力才能創造機會，才能反勝，這

【Now Sports】周日在意大利站封王的韋斯塔本，懶理外界嘲笑他靠安全車勝出甚或向他報以噓聲，直言不會破壞他慶祝勝利的心情。這場比賽戰至第47圈，因歷卡度的戰車發生機件問題退賽，引發安全車出動，結果最後6圈在安全車帶動下，韋斯塔本（Max Verstappen）順利保住首名衝線，職業生涯首次在意大利站封王，更是連續贏得5個分站冠軍。賽後站上頒獎台，有不少看台上的觀眾向他報以嘲笑聲及噓聲，但他隨後告訴訪問他的記者說：「每個人都在用噓聲來討論這件事，但歸根究柢，我來這裡就是為了贏。」「有些人無法理解這些，因為他們是其他車隊非常熱情的車迷，事實就是如此。」他補充說：「這些聲音不會破壞我這一天，我只會享受勝利的一刻。」亞軍的陸克萊雖然對安全車出動一事感到沮喪，但也不贊同車迷噓韋少：「結局令人感到可惜，我已全力以赴，但沒有人喜歡被噓，也不應該被噓。」

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五行是戰國政治學的一種哲學系統，戰國儒家把宇宙萬物根據其特徵劃分成火、水、木、金、土五大類（七政的次序），統稱“五行”。五行並非指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不同屬性的抽象概括。

如果說陰陽是古代的對立統一學說，那麼五行可以說是一種源自政治的哲學思想。 《尚書》學派認為，大自然的現象由「火、水、木、金、土」這五種氣的變化所總括，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已；它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。

五行和陽陰學說一樣，作為漢文化的重要成分，涉及到中醫學、堪輿、命理、相術和占蔔等方面。

目錄

出處及本義[編輯]

現在說火水木金土的五行者，一般上溯至西漢時期《尚書‧洪範》：

水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。 潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。

中國科學院自然科學史研究所前副所長陳久金在關於彝族十月曆的研究基礎上，梳理大量相關古代文獻，得出「五行即五時」的結論[1]，五行即古人說的五時、五節、五辰，本是季節、節氣的概念[2]：

五行中“行”字的涵義是行動，而不是物質，五行就是五種不同氣的運動，而氣即指節氣。由此可見，五行原來的意義是天地陰陽之氣的運行，亦即五個季節的變化。 ……早期的五行決不是單純地指五種物質材料，也不是指一種抽象的哲學概念，而是指一年中的五時或五季。四時之說是後起的，在此之前只有五行而無四時。這說明在上古時代曾經存在一種一年分為五時或五季的曆法系統，即十月太陽曆。 [1]

關於《洪範》五行，有學者質疑，若“初一曰五行”之“五行”系曆法含義，則其與後文所敘歲、月、日、星辰、歷數的“次四曰協用五紀”有衝突，即“九疇”中“五行—五紀”兩疇有重疊，故《洪範》後兩“五行”當全為五材義而用字非“五材”。 《洪範》“初一曰五行”之“五行”，係由“五材”所訛，秦漢時鄒衍式金木水火土五德說已氾濫成大思潮，《尚書》在傳抄中發生“五材→五行”之改奪亦屬可能。 [4]

歷史[編輯]

中國戰國末年，已經有了一種五材說。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民並用之，廢一不可”到《尚書·洪範》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記載，開始把五行屬性抽像出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。

在戰國晚期鄒衍提出了五行相勝（剋）相生的思想（用來說明王朝統治的趨勢），且已把勝（剋）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關係及其整體把握的思想。就在東漢以後，《內經》把五行學說應用於醫學，篡改了春秋時代已經存在的四行學說。這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。

荀子將子思和孟軻的學派統稱為五行，並加以嚴厲的批評[5]。 1998年9月24日，中國社會科學院研究員龐樸根據馬王堆帛書和郭店楚簡的內容研究指出，子思所謂五行指的是“仁義禮智信”[5]或“仁義禮智聖”這五種德行；這五種德行，後來又合稱為「五常」[5]。

漢代思想家董仲舒認為，木代表仁、火代表禮、土代表信、金代表義、水代表智。

中國哲學史上的五行思想類別，綜合列舉如下：

數字與五行的關係是怎麼樣的呢?下面小編為你整理了2017年屬水的號碼，希望對你有所幫助!

五行屬水的號碼

9、10為水，9為陽水，10為陰水

數字五行

數字五行最早來自於河圖洛書，河圖洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，兩者對後世術數和八卦數理有著極其重要的意義，是陰陽五行的源頭。河圖以十數合五方，五行，陰陽，天地之象。圖式以白圈為陽，為天，為奇數;黑點為陰，為地，為偶數。 10個數即：1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，為陽，2、4、6、8、10、為陰。陽數相加為25，陰數相加得30，陰陽相加共為55數。所以古人說：“天地之數五十有五”，即天地之數為55，“以成變化而行鬼神也”。正是說是有萬物之數皆由天地之數化生而已。那麼根據圖河數理，將十數排列得出五行。如下：

北方：一個白點在內，六個黑點在外，五行為水。

南方：二個黑點在內，七個白點在外，五行為火。

東方：三個白點在內，八個黑點在外，五行為木。

西方：四個黑點在內，九個白點在外，五行為金。

中央：五個白點在內，十個黑點在外，五行為土。

即是：1、6為水，2、7為火，3、8為木，4、9為金，5、10為土。這些數字也是萬物生存之數，具體是天一生水，地六成之;地二生火天七成之;天三生木，地八成之;地四生金，天九成之;天五生土，地十成之。所以一為水之生數，二為火之生數，三為木之生數，四為金之生數，五為土之生數。六為水之成數，七為火之成數，八為木之成數，九為金之成數，十為土之成數。萬物有生數，當生之時方能生;萬物有成數，能成之時方能成。所以，萬物生存皆有其數也。

有學者認為數字五行以後天八卦排列為準，即是1、2為木，3、4為火、5、6為土，7、8為金，9、0為水。但實質的科學性和辨證性有些牽強，再者不管是先天八卦還是後天八卦，其根都來自於河圖。故若水認為，數字五行應以河圖為準。

那麼，數字五行如何運用到實際生活中去呢?首先要弄清楚一組數字中如何得出五行，若水以為，單一數字的五行較好辨析，而兩個數字或以上的數字多著重尾數的五行，因為尾數五行是最終與你命局五行喜忌發生作用。如13尾數是3，是為木。又如1257350344，尾數是4為金。在現實生活中，我們做一件事情，有時會從各個方面進行考慮。就如在買新房選樓層時，從陽光通風景色等方面來考慮，而每個人的選擇角度都不太一樣，也許初始眼光感覺很好，但居住起來的效果也未必達到最舒適，因為許多人在考慮事情的過程中，忽略了一個大問題，就是五行氣場對人的影響。單就選樓購屋來說，五行氣場關係到人居住的吉凶，從而影響了人的事業和健康，以及家庭。而風水氣場之中最基本的數字五行就是一個不能忽略的子因素。即從八字五行的喜忌來選擇數字樓層，例如喜水者，居住於尾數為1或6的樓層，相對比居住於尾數5或10的人輕鬆，少一些壓抑感，有利於健康。

同理，當你在選擇車牌或手機號碼時，數字五行也是值得參考的。有的喜歡人選擇尾數有“888”或“666”，認為三個八就會暗藏發的意義，或三個六就會暗藏順的意義。其實不一定的，尾數重複其實有加強五行的力量，而我們考慮選擇數字應先從自身命局五行的喜忌出發，最喜數組尾數五行與命主的八字五行相生或起到喜神作用。最忌數組中尾數重複且五行是命主的忌神，這樣在流年不吉時候，會增加命局一些不利因素，特別是車牌號碼，搞不好出了車禍。因此，數字五行雖是無形之物，但不得不引起我們的注意。

五行與筆劃數字

數與五行的關係：看名字的筆劃(以康熙字典定筆劃)末尾一位：1、2屬木、3、4屬火、5、6屬土、7、8屬金、9、0屬水。

1、2為木，1為陽木，2為陰木

3、4為火，3為陽火，4為陰火

5、6為土，5為陽土，6為陰土

7、8為金，7為陽金，8為陰金

9、10為水，9為陽水，10為陰水

　　五行代表著金木水火土，五行學說最早的時候出現在黃老，道家學說。中國的五行學說與西方古代的地，水，火，風四元素的說法累死。我們每一年的屬性都不同，那麼2017年五行屬什麼呢？讓我們一起來了解八卦命運。

可能感興趣》》五行屬性查詢表

　　問：2017年五行屬什麼？　　答：五行屬火　　陰曆2017年是陽曆2017年1月28日—2018年2月15日，丁酉（雞）年，五行屬火

　　2020年每月五行對照表　　1月：木　　2月：木　　3月：土　　4月：火　　5月：火　　6月：土　　7月：金　　8月：金　　9月：土　　10月：水　　11月：水　　12月：土

　　屬火的雞（2017年）　　火雞的主人時間觀念很強，講義氣、守信用。另外，他是一個很性急的人，如果不爭時完成某件事，總覺得欠了什麼似的。他還不會從事輕鬆和容易應付的工作，他們只有在有目標去追求，有困難去克服，有敵人去擊退時，才能覺得快樂，競爭是他們生活中必不可少的武器。　　火雞的主人屬於事業型的人，到了中年，往往都會事業有成。從愛情觀而論，火雞的主人在感情上或多或少都會出現一些阻力，而且男性與女性所遇到的阻力，在程度上有所不同，女性遇到的較少，而男性會則較多。　　火雞的主人不要憧憬天上會掉下錢財，努力去創造才是最應該去做的事，他們的財運很好，而且善於管理資金，讓手中的金錢去發揮出最大有經濟效益。

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