命理

【五行生平是虎還是猴】生肖 |十二生肖 |生肖紀年 |

28/09/2022

“十二”還與生肖有著關聯，先秦時期古人對生肖對應的動物有著各自定位，例如先秦文獻《詩經》中的《碩鼠》《相鼠》兩篇詩文對鼠進行了描寫，雖然內容與鼠有關，但卻是藉鼠喻人，足以窺見鼠在時人心中的形象。在了解的基礎上，生肖所對應的動物形像也成為藝術創作的素材之一。

實鼠不易，牛轉乾坤：生肖的切換，到底是在元旦、春節還是立春？

在2021年1月1日（農曆2020年十一月十八）到2021年2月2日（農曆2021年臘月二十一）之間出生的孩子，仍應該屬鼠，而2021年2月3日（農曆2021年臘月二十二）之後出生的孩子，即便是還沒到春節呢，按理說也是屬牛的。

想要紮堆生“金豬寶寶”？先來了解一下“生肖豬”的文化意義

這個過程實際上比較複雜，況且十二生肖也不是一夜功夫就形成的。剛開始可能也就幾個，隨著朝代的更替、文化的累積和沈淀，逐步發展為十二個。即使這樣，也不能排除有可能名額超出，超額後，最後經過篩選，優勝劣汰，恰好湊夠十二個。不過，這畢竟也只是猜測，因為缺乏考證。

2020年，庚子鼠年流年不利，全是十二生肖的鍋？

“全世界都在說中國話，孔夫子的話越來越國際化”，伴隨著我們國家實力的增強，文化輸出已經是不可逆轉的趨勢，相信未來的外國人除了給祖先燒紙錢，也會信生肖，然後出門看黃曆。

鼠年說鼠：十二生肖為何以鼠為首

十二生肖的起源可以追述到什麼時候？那麼老鼠為何能居十二生肖之首？鼠年說鼠，大錘和您聊聊生肖“鼠”的故事~

百度原文：”生肖是從立春而不是從正月初一農曆新年開始算的”，描述錯誤，生肖是從正月初一農曆新年開始起算，而不是立春。原因：2017年，國家質檢總局、國家標準委批准發布《農曆的編算和頒行》，已確定生肖起算是從農曆正月初一開始。證明：國家標準|GB/T 336

每年更一次，鼠年出生皇帝和皇后，《大明風華》裡有一位

2020年1月25日—2021年2月11日，為農曆庚子年（鼠年），閏四月，國慶節與中秋節同一天。

鼠年話生肖：十二生肖紀年遠溯戰國，也曾受多元域外文化影響

十二生肖是民間常用的紀年方式，清代學者趙翼考證認為十二生肖起源於北方民族，睡虎地秦簡中出土的《日書》則把十二生肖起源的時間上推到了秦朝。晚近的考古學研究則指出十二生肖的生成有一個域外的因素，與古代印度佛教中的十二神獸輪流值歲息息相關。

為什麼十二生肖裡沒有吉祥神獸？

生肖紀年法，分成三種類型生肖法、納音生肖法和陰陽五行生肖法。生肖法指以十二生肖作為12週期循環的紀年法，因其簡單易用，在生肖紀年法中最被廣泛運用，而五行（納音）生肖法和陰陽五行生肖法為西北地區獨特的60週期循環紀年法。 [1][2]生肖紀年法主要流行於廣闊西北地區，游牧民族何時開始使用生肖紀年法無從得知，據現存資料至少自6世紀起，就為突厥人所使用，其後開始擴散至歐亞大陸，並向周邊突厥語民族傳播，與此同時青藏高原的吐蕃也開始使用生肖紀年法。生肖紀年法對中國周邊少數民族所使用的曆法影響深遠，其中還包括西南少數民族，在西北地區，分佈範圍甚廣，其影響遠至中亞，乃至早期中世紀的東歐地區。 [3][4][1][5][6]

文章內容目錄

起源[編輯]

中國十二生肖在古代也稱十二獸、十二禽、十二神、十二物、十二蟲，民間稱之為十二屬相、十二生肖。 [2]世界上幾大文明古國都有十二宮應用於曆法的記載，古希臘人稱之為zōdiakos kuklos，意為「動物圈」。 [7]一般認為，西方的十二生肖上承古巴比倫，前4世紀時傳入古希臘，而從現有的考古資料來看，古埃及十二生肖明顯的由巴比倫人所傳入，最完整的埃及十二生肖，始見於前2世紀托勒密八世時期的庫努姆神廟天花板上，[8][9]至前1世紀才由希臘人傳入古印度。 [10]

由於西方體系的十二生肖皆由七獸和五種人體所組成，西方學者普遍斷定巴比倫、埃及、希臘和印度十二生肖與中國十二生肖無論在十二獸組成、排列順序和運用方面都截然不同。 [11][7][12][13][14][15]此外，學者Walters (2009) 也指出中國十二生肖皆由獸類組成，更符合古希臘十二宮「動物圈」之意。 [7]西方十二生肖依據成群的恆星組劃分為不同的星座，而中國十二生肖則依據木星的公轉週期。 [16]

中國十二生肖最早見於先秦文獻，如《詩經》、《左傳》等，當時已有馬、牛、龍、蛇與午、醜、辰、巳四支相配應的記載。但由於十二生肖僅為民間所用，不受先秦上層文人重視，而沒有將十二種動物與十二地支相配完整地記載下來。傳世文獻中對十二生肖最完整的記載，首見於東漢王充的《論衡》。 [17]

《日書》一名緣起1975年至1976年發現的睡虎地秦簡《日書》乙種。迄今世界範圍所知最早有關十二生肖的完整記錄為甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地的甲、乙兩種《日書》。睡虎地《日書》於1975年至1976年在湖北孝感市雲夢縣發掘的秦墓12基之中，從睡虎地11號秦墓出土，下葬年代在前217年，墓主是歷任安陸縣（今湖北安陸）和鄢縣（今湖北宜城）令，治獄的喜（前262年—前217年）。放馬灘《日書》於1986年在甘肅天水市發掘的秦漢墓14基之中，從放馬灘1號秦墓出土，下葬年代在前239年冬前238年初，墓主姓名不詳，身份為軍人，可能是邽縣（今甘肅天水）的一個基層官吏。 [18]睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本的寫成年代為前250年至前246年，其內容形成年代在前278年左右；放馬灘《日書》年代與睡虎地《日書》相去不遠，其甲本的內容比睡虎地《日書》晚出，但前者的抄寫年代則未必晚於後者，兩本秦隸系統《日書》的內容和編寫年代都不早於前3世紀。 [19][20]

除睡虎地和放馬灘《日書》的十二生肖的記錄外，1998年至2000年在湖北隨州市發掘的秦漢墓16基之中，也從孔家坡8號墓出土了《日書》十二生肖的記錄，下葬年代在前142年，墓主名闢，是西漢桃侯國（今湖北隨州）的庫嗇夫。三部《日書》中的《盜者》篇，皆以十二支配十二獸占卜盜者，內容包括盜者的相貌、性別、藏身之處及性格、特長、身份等。盜者被認為與十二生肖有著某種聯繫，人們可以通過相關生肖來預判盜者的相貌以及藏身之處。此外，睡虎地《日書》中有類似的《十二支死咎》篇，以十二地支與不同詞配合進行占卜。 [18]

西南少數民族何時使用十二生肖紀年法，由於缺乏文獻難以考證，有學者從語言學入手分析有關這方面的研究，這種方法對歷史資料較少的地區或民族的研究尤其有用。孔慶典在前人聶鴻音和黃振華 (1999) 與何新(2007) 的研究基礎上，進一步從楚帛書《月忌》和《爾雅·釋天》中所載的歲陰和月陽（十二月名）的名義與藏緬語系（以舉例數依次排名為彝語支、羌語支、緬語支和藏語支），乃至蒙古語和日語等20世紀現代語進行類比，從語音角度上斷定上述所載名義為十二生肖原型。 [18]楚帛書是1942年在湖南長沙子彈庫出土的帛書，分為甲（知歲）、乙（順時）和丙（月忌）篇，不久經蔡季襄轉讓給John H.Cox流入美國，一度寄存在紐約大都會博物館。楚帛書年代據Cook和李零 (2004) 為前300年，即可知年代雖略早於秦簡《日書》，但相去不遠，兩者出土文獻年代都不早於前3世紀，[21]不同僅在秦簡《日書》所載的十二獸為今天所熟悉的十二生肖，而楚帛書的十二月名則是孔慶典所指的藏緬語版十二獸。 [18]

孔慶典認為中國與印度的十二生肖與古巴比倫和古埃體系完全不同，若將十二生肖的起源定於兩國中間地帶的某支藏緬語系民族，有利於和緩中印之爭的“發明權”：[18][2]

不過，印度學者Sivapriyananda (1992) 指出古印度十二生肖或Rāśi屬巴比倫體係由希臘人所傳入，印度十二生肖皆依照希臘十二生肖翻譯命名，以希臘四元素作為基礎分類，與中國十二生肖無涉。 [10]學者Gleadow (1968)，[11]Noonan (2005)，[12]Plofker (2008)，[23]Lochtefeld (2001)，[24]Kelley (2011)，[25]Grafton (2010)，[26]Martin (2008)，[27]Ettington (2008)，[28]Kanas (2007)，[29]Gaur (2004)，[30]Doshi (1987)[31]則贊同後者的觀點。以下為印度學者Sivapriyananda列出的印度十二生肖。

值得關注的是，日本人小川承澄（1205年—1282年）[32]於13世紀所撰的《阿娑縛抄》中對應十二神將的坐騎獸，也僅在漢傳佛教地區中的日本盛行，其中有十獸與中國相同。最早出現於平安時代晚期或12世紀的一些佛畫與雕塑中的飾頭巾裝飾上，其十二獸也與印度天文無涉，而且在組成方面更接近中國十二生肖。此十二獸出現於漢傳佛教地區具有其特定的行用地域或人群，即在中國和日本的僧侶。 [33][34]十二神將為漢傳佛教地區所流行的佛教神靈，其中一些如因陀羅、[35]頞儞羅、[36]波夷羅、[37]摩虎羅、[38]為早期印度文獻《梨俱吠陀》所載的諸神，不過有大部分皆非印度神。 [39][40]

起源編輯

紀年法編輯

十二獸與十二地支的相配最早見於《日書》，戰國末年秦人以十二獸用來紀日、紀月還是紀年僅從秦墓竹簡《日書》上還難以斷明，單憑同時出土的干支紀日推測，十二獸用於紀月、紀年更宜。 [42]到了東漢時期，十二獸配十二地支體系才成熟並廣泛應用。此時，十二獸不僅用來紀年、紀月，並用於紀時，但十二地支與十天干相配組成60甲子曆法體系仍然是主流。從理論上講，用十二獸紀日也是完全可能的。 [17]

最早有關十二生肖紀年的文獻記載，始見於《周書》的《宇文護傳》，其中在一封宇文護（515年—572年）家信裡提到生年屬相，由此可知當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年。有關突厥與中原紀年法在傳世文獻中最早的記錄則見於《隋書》，其中提到沙缽略可汗在584年致書中所用的」「辰年」，「辰年」是以地支來表示年代的方式，但並不通用於漢文中，明顯僅是中原傳統的干支紀年的同義詞。同書亦記載在了586年隋朝向突厥頒行曆法，不過突厥人在很長的一段時間內並未採納中原的干支紀年，而出土資料也顯示，直到10世紀末左右，干支紀年才首次出現在西州（吐魯番）回鶻人的突厥文文獻之中，在此期間，突厥人所使用的幾乎都是生肖紀年法。 [2][43]

突厥十二生肖紀年記載最早出自《布穀特碑》（Bugut Inscription），其中提到了「兔年」，年份為571年。 [2]《布穀特碑》是一塊屬於早期蒙古高原突厥王子的石碑，由粟特文和梵文兩個譯本撰成，年代屬突厥尚未分裂之前，是迄今已知最早的突厥碑銘。有學者因此而斷定8世紀的古突厥文是由粟特文發展而來，不過也有學者如Ishjatms (1996) 認為古突厥文是漢字的衍生版，在蒙古人民共和國色楞格河下游的1世紀匈奴墓葬曾出土了類似陶文的匈奴字符。 [44][45][46]由於突厥紀年法的史料殘缺，有關6世紀至10世紀之間的生肖紀年記錄分佈很不均勻，一些能見到紀年的碑銘包括8世紀葛勒可汗所立的《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》和牟羽可汗所立的《台斯碑》。 [2]

除了十二生肖紀年法，10世紀初突厥人還出現了五行生肖法，其特徵是將生肖分類與五行之一的輔助分類詞組合在一起，這種五行＋生肖的組合可以方便地轉化為相應的干支紀年。如此便跳出了生肖紀年原有的12年周期，理論上達到了60個紀年周期，相較而言對少數民族，五行＋生肖組合要比天干＋五行＋生肖組合更簡潔和易懂。其中主要見於10世紀至11世紀初的高昌回鶻文獻。 [2]

納音與乾支的相配最早見於戰國末年時期的睡虎地《日書》和西漢時期的《銀雀山漢簡》，從出土資料年代來看，其起源可能在前2世紀左右。其後五行替代了角、微、宮、商、羽五音並被細化，儘管歷史頗久，五行納音的具體內容卻始終變化不大，在五行納音中無論如何演變，其對60甲子的五行屬性的劃分始終一樣。從吐魯番的阿斯塔那墓出土的曆日可知，納音自7世紀中葉起便已在唐朝西州地區進入曆書，840年回鶻汗國滅亡，而部分回鶻人西遷至該地以後，才開始進一步將生肖法改造為60循環週期的納音生肖法。 14世紀高昌回鶻人的曆書中還出現了「五行為山岳之土」與「五行為礦中之金」的五行納音用語。以下為法國學者Bazin (1991) 提出的五行（納音）生肖對應方案列表。 [2]

吐蕃的史前曆法，即7世紀以前，已難以考證，但根據文獻記載，最初吐蕃只有十二生肖紀年，隨後將十二生肖和五行相結合，繼之五行又分陰陽為十數，替代十天干，以十二生肖代十二地支，構成60年循環週期。 [17]有文獻記載黃曆曆書《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方的冬、夏至圖表》（珠古地方指今青海）、《李地方的屬年》（李地方指今新疆和闐）、《窮算六十》（窮部為吐蕃姓氏）等典籍於704年至吐蕃，一般認為典籍是從突厥或中原這兩個地區傳入，《窮算六十》所記載的五行＋生肖組合與突厥曆法相似。 [5]

生肖，又稱属相或十二年獸，是以十二种动物代表年份，稱為十二生肖，各文化有不同的動物，其中漢文化為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。它們依次與十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥猪。華人常以農曆新年作新一年的生肖，及作其出生年的象徵動物為生肖，循環一次為一輪。

中國除了用生肖紀年外，還用與之相應的十二支紀月、紀日、紀時（時辰）。十二生肖（獸曆）也廣泛流行於亞洲諸民族及東歐和北非的某些國家之中。

儘管中國古代曆法有建子（冬至所在月份）、建丑（冬至次月）、建寅（冬至後兩月）不同方式作為新年所在月份，而各種曆法都以朔日，也就是看不見月亮的日子（初一）作為月首及歲首，皇帝有「正朔」即定正月初一為年初的權力。

有些人聲稱生肖以干支紀年為基礎，以“立春”為起始點，即陽曆的2月4日或5日，立春是二十四節氣之一，屬於陽曆而非陰曆。
然而生肖以立春作为转换节点仍有争议，因为地支首先是用于纪月，且「干支配对生肖纪时纪日纪月」出现的时间也比「干支纪年」和「二十四节气」的出现要早，而生肖属相作为纪年的图腾本意是便于民众记忆使用，而非達成精確計算的科學性目的，一般而言大多是以陰曆正月初一為轉換點。古代历法由官方制定并颁布，具有不容置疑的权威，历代官颁历书，均有记载干支纪年和生肖，且都是从正月初一转换干支和生肖。[1]

起源[编辑]

中國的十二生肖起源，眾說紛紜。《史記》中黃帝「建造甲子以命歲」以及「大撓作甲子」中的｢甲子｣，就是指十二生肖。

唐代《法苑珠林》主張十二生肖源於佛教的十二神獸。佛教《大集经》（中譯本成書於 414 年）的记载，世界初成、人类诞生时，佛菩萨的化身爲神兽分别镇守东南西北四方，护佑、教化众生，此十二神兽和中国的生肖一致。[2][3]

清代學者趙翼在《陔余叢考》中主張生肖源於中國北方的游牧民族。

郭沫若在其著作《甲骨文字研究·釋支干》中主張十二生肖是漢代仿造巴比倫十二宮制定的。

於1970年代出土的秦代文獻《睡虎地秦簡》和《放馬灘秦簡》，其中已用動物與地支相配，和如今的生肖差別很小，大部份的動物都已經相同。如放馬灘秦簡甲種《盜者篇》所載生肖順序為：鼠、牛、虎、兔、虫、蛇、馬、羊、猴、雞、犬、豕；《睡虎地秦簡》所載生肖順序為鼠、牛、虎、兔、（缺文）、鹿、馬、羊、猿、雉、老羊、豕[4]。

在早期提到十二生肖的文獻中與現今版本略有不同，例如：龍不存在，其位置由蟲代替。[5]

東漢王充（西元27-97年）在西元1世紀期間所著《論衡》也有十二生肖[6][7]。雖然沒有明白的表示順序，我們可以依據內文的關係推論出：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪等順序。

二十八星宿配廿八種動物名稱之起源不明，應早於東漢《論衡》著作時期，將廿八星宿對應周天360度再分成十二地支，各占30度，可完全對應十二生肖，[8]如下表：

正式使用生肖在人身上的紀錄，最早是在中國南北朝時期的北周。例如《周书·列传第三》中，記載了宇文護的母親寫給宇文護的一封信。信中說：「昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇」。一些中國西部、漠北的國家如黠戛斯、吐蕃、蒙古等則以生肖紀年，例如《唐書》中記載：「黠戛斯以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年」。《宋史．吐蕃傳》記載說，吐蕃首領在敘事時，以物紀年，所謂「道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此」。《蒙古秘史》：「兔儿年，斡歌歹出征金国，派出者别为先锋，击败金军，杀得金军积尸如烂木堆」，也說明大蒙古國是採用兔兒年、馬兒年等動物紀年。

當時的中原地區仍然只以天干地支紀年，在雙方的文化交流下，兩種紀年法相互融和，形成現在的十二生肖。這個學說被清朝趙翼所提出，他在《陔余叢考》中指出：「蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。」[9]。

關於生肖来源的傳說有很多版本，但幾乎所有版本都無法查證来源，以下是其中一個被認為流傳得最廣的版本：

相傳在上古時代，人類知識有限，連年、月的計算與區分都不知道。於是，玉皇上帝應人類的請求，想出以十二種動物作為各年的名字，讓一般平民百姓方便記憶。但選什麼動物呢？經過左思右想，玉帝決定在自己生日當天舉辦動物渡河比賽，取前十二名的動物作為十二生肖，以為紀年。

消息傳開後，所有動物無不卯足勁，躍躍欲試，想在十二個生肖裏取得一席之地。其中，感情很好的小老鼠和小貓咪也想赴會，卻苦於體形小又不會游泳。於是便商請平日早起又脾氣溫和的水牛幫忙載牠們一程。

玉帝生日當天一大早，小老鼠去叫醒睡眼惺忪的小貓咪。可是小貓咪醒不來，水牛就叫老鼠不要理會他，趕快啟程。就在他們快到達終點時，水牛心裡想著「得第一」的念頭，但是老鼠跳到牛前面，搶得第一。

水牛只得到第二名。老虎全身濕答答的趕來，得到第三。兔子透過別的動物幫忙渡河，再飛快的蹦到玉帝面前，取得第四。因為職責所在，降了場雨才趕來赴會的巨龍，錯過第一，只排到第五。

接著是馬，但其實蛇隱藏在馬下面。蛇一出現，馬就受驚。因此蛇搶得第六位，而馬則奪得第七位。接著羊、猴和雞坐在木筏上，到了岸邊。三個決定將第八名讓給了羊。接著是猴（第九）和雞（第十）。然而，狗很會游泳，但在水裡嬉戲太久，只搶得第十一名。最後一名的豬則偶然間勝出。

正當玉皇大帝鄭重宣布：「十二生肖經由比賽結果，排名是：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊；猴、雞、狗、豬。」時，落後的小貓咪狼狽地趕到：「我呢？我呢？我得第幾名？」

玉皇大帝告訴牠來晚了，比賽已經結束。這時，小貓咪氣到極點，以為小老鼠故意不叫牠，因此伸出了利爪，往小老鼠抓去。原本是好朋友的小老鼠，雖然在十二生肖中拔得頭籌，卻從此過著提心吊膽的日子，生怕貓咪隨時找牠報仇。所以每當遇上了貓咪，只有死命地竄逃，甚至躲在牆洞裏或天花板上，不敢隨意到處自由活動。

卻也有人認為是小老鼠故意不叫小貓咪，便說：“這就是做了虧心事應得的報應。”

(另一說為老鼠、貓坐在水牛背上一起渡河，快上岸的時候老鼠把貓推到河裡，然後爬上牛頭，一上岸老鼠就跳下搶得第一，而貓因為不會游泳，所以到終點只得到第十三名，所以十二生肖沒有貓，貓也因此很氣老鼠。)

經過這場比賽，十二生肖各有其生理缺陷。依明葉世傑「草木子」：鼠無牙（《說文解字》段註：“兩旁曰牙”，鼠缺犬牙），牛無齒（《說文解字》段註：“當中曰齒”，即門牙），虎無脾，兔無唇，龍無耳，蛇無足，馬無膽，羊無瞳，猴無臀，雞無腎，犬無胃，豬無筋，人則無不足也。

有民間神話傳說用「鼠騙貓」的說法來解釋這個問題，但真正的原因是因為中國古時無貓，貓原產於埃及，何時傳入中國已不可考，民間傳說則由唐三藏從印度帶回（其實是漢朝）。所以貓在傳入中國以前，中國的十二生肖早就排完成定論。而且，十二生肖中已經有了老虎這隻大貓，所以小貓就不用值班了。因此中國的十二生肖沒有貓，而越南的十二生肖當中把兔改了貓。