【漢字起的五行屬性】起名字 |起名指南 |起字五行屬什麼 |

有不少孩子的父母來諮詢孩子起名、改名的事宜，他們經常會以網絡搜索的結果來看漢字的五行，對漢字五行屬性的判斷多有誤區。

針對這個問題，我就來幫朋友們系統地梳理一套判斷漢字五行屬性的思路和方法。

一、什麼是漢字的五行屬性？

既然談到五行屬性，那就要先知道五行是什麼？當然，五行並非是“金木水火土”五個元素這麼簡單。

古人講：木曰曲直、火曰炎上、土曰稼穡、金曰從革、水曰潤下。我曾寫過一篇關於“五行思維”的文章《陰陽五行是一套“洞觀萬象”的思維模型！ 》，感興趣的朋友可以閱讀，以簡單了解下五行到底是怎麼回事！

知道了五行的本源意義，就可以來分析漢字的五行了。

在中國傳統的易學理論中，講究數理和易理的五行生剋、流通平衡，其實名字中的漢字也是有五行屬性的，而且也講究生剋平衡。古人起名時，非常注重漢字的生剋，有的甚至已經到了痴迷的程度，具體可閱讀之前撰寫的《中國人的名字有多講究，就有多美！ 》。

在一個人的名字中，比較忌諱五行相剋，比如金克木、木剋土、土克水、水克火、火克金，而提倡五行相生，比如金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。這是一種文化心理，心理往往會影響行為。

二、判斷五行屬性的維度

漢字的五行，其實來源於古代測字的學問，它也是古代佔策的一種形式。北宋五子之一、易學大師邵康節先生曾有《梅花易數》傳世（還有<皇極經世書><伊川擊壤集>等），其中有專門對漢字五行的論述：“五行者，立木，臥土，勾金、點火、曲水之象。”、“木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜，上尖下闊名為火，字像人形一樣推。”這為我們判斷文字的五行屬性提供了很好的依據。

一個人的名字，其實是有幾部分構成的，看得見的文字、算得出的數理、聽得到的聲音、感覺到的意義。有的名字之所以好看好聽好用，是因為漢字意義好，字形美，而且搭配得當，相得益彰。

一個真正的好名字，必須看上去美觀大方，聽上去清新閱耳，寫起來得心應手。所以判斷漢字的五行，要從字形、字音、字義和易理上入手，下面我們逐一來看。

三、從字形上劃分漢字五行

許慎在《說文解字》序言中講道：“蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”

意思是說，倉頡剛開始創造文字的時候，大都依照物體的形象來創造，所以叫做“文”；相對於每個“文”，再加上讀音，就把它稱為“字”了。通過字形來判斷五行，占到了絕大多數。

上面提到的邵康節等大儒們，做了一個總結，把構成一個漢字的基本筆劃部首按其特徵，歸屬於金、木、水、火、土五行，如下：

金形：丶、口、幾、刀、戈、匕、刂、玉、石、皿、金、西、貝、兌、辛等；

木形：丨、乙、卩、三、弓、東、禾、戶、木、門、竹、瓜、舟等；

水形：亠、冫、氵、辶、月、子、水、耳、魚、黑、雨、川、癸、亥等；

火形：丿、メ、忄、心、火、丙、赤、目等；

土形：一、阝、々、么、扌、屍、土、辰、醜、田、艮等。

下面再列舉分屬五行的部分漢字，來說明漢字的五行，如下：

陽金：金、鑫、銀、針、欽、鈉、鐵、錚、鋼、鉉、鋒、鑑、鐘、鋅等帶金字旁的字；

陰金：劍、剛、利、列、刊、劃、別、制、劇、劉、則、剩、到、刮等帶刀字旁的字；

陽木：木、樹、林、枝、柵、桓、森、彬、杉、權、柱、棟、松、柏等帶木字旁的字；

陰木：草、萌、藍、蕙、蔡、蔥、芳、芸、芬、花、芹、芙、英、蓮等帶草字頭的字；

陽水：水、淼、沁、涯、淞、濰、江、河、湖、海、洋、波、濤、洪等帶水字旁的字；

陰水：雨、雷、雹、霖、雯、雲、霓、雪、霏、霆、霧、靄、霍、露等帶雨字旁的字；

陽火：火、炎、炳、煤、炮、烽、煒、爐、燒、焱、炬、炫、熔、煜等帶火字旁的字；

陰火：光、電、早、時、曉、晨、智、日、旮、旯、晶、旭、映、暉等帶日字旁的字；

陽土：土、坦、垸、塬、塔、墨、坤、寺、坊、壇、城、域、培、佳等帶土字旁的字；

陰土：山、嵐、島、岩、崔、炭、幽、峨、岳、峰、崎、岱、嶼、巒等帶山字旁的字。

在以字形作為五行的判斷標準時，如遇見特殊情況：同時帶兩種甚至三種五行偏旁部首，那應該如何取其五行呢？

這個也不難，如果是帶幾個部首偏旁的漢字，那得看本字之中，哪種五行為主，哪種五行為次？把兩種五行進行比較以後，再區分其主次，可以分為主五行與次五行，而不能簡單的取其中的一個五行，而忽略另一個五行的作用。區分的方法，既要參照這個字屬於哪個部首，又要考慮到這個字的實際或像徵的意義。

比如“汕”，有水有山，山屬土，水土並存，那該取其水，還是取其土呢？其部首在“水”，其字意是魚游水狀，其中雖有山土，但還是水佔多數，所以應該以水為主，而以土為次。

再比如“淡”，雖然一水兩火，看似火旺於水，但卻不能將其以火為主來用。因為其部首在水，而且字意也是以水為主，其作用是用水來減弱淡化焰焰火勢，所以“淡”是一個水火併存的漢字，它的主五行為水，而次五行為火。

再比如“梁”，其中有水，有木，也有金，因為“刀”一般都是金屬的。一個字中就帶了三種五行。但其部首在木，此木是由水生的，而且實際上也是經過“刀斧”加工了的木，可作棟樑之材，所以不管其中有有水有金，但其本意還是以木為主，水為次，金再次之。

明白了這個原理，漢字中帶五行部首偏旁就容易區分其五行屬性了。

四、從聲音上來劃分漢字五行

中國被稱之為“禮樂之邦”是有其內在的易理基礎的，樂理音律貫穿著中華民族幾千年曆史，比如“黃鐘大呂、律呂調陽”等。

為了區別聲與音，古人用五行來劃分人的五種聲：金聲者，悅耳和潤；木聲者，高亢響亮；水聲者，緩急相間；火聲者，焦急暴烈；土聲者，沉重厚實。

古人又將音歸類成宮、商、角、徵、羽這五音，依次對應於五行中的土、金、木、火、水。音韻學上指喉音、舌音、牙音、齒音、和唇音。如何區分喉、舌、牙、齒、唇音呢？宋代司馬光在《辨五音例》中有個歌訣，大家可以對照感受一下：

喉音：欲知宮，舌居中；

齒音：欲知商，口開張；

牙音：欲知角，舌縮卻；

舌音：欲知徵，舌柱齒；

唇音：欲知羽，撮口聚。

在普通話普及的今天，漢字的音韻五行應以普通話音韻為標準。為了與漢語拼音結合，漢字的五行根據普通話聲母、韻母拼音劃分如下：

商金音：前摩擦音，j q x zh ch sh r z c s j(y)

角木音：舌根音，g k h

羽水音：唇音，b p m f u ü(w)

徵火音：舌尖音，d t n l

宮土音：喉音，a o e ai ei ao ou au en un iang ün üan ing ang eng ong

複音合成字的五行，除了i、u、ü作為單韻母使用外，它們與五行屬於土的韻母結合成複韻母則以五行“土”論，例如ie、üe、in、iang、iao、uen、ueng等都屬於土音。

如果漢字合成音中還有其它五行時，再參考其它五行論。如“普（pǔ）”字從音韻五行上講屬於五行水，“閏（rùn）”字屬於五行“金（r）+土（un）”，以金論，“凱（kǎi）”字五行為“木+土”。

再如，從字音上講屬於五行水的字有：居（ju）、曲（qu），因為屬 j 屬“金”、ü 屬於“水”，“金”生“水”，所以“居”字屬“水”，這裡的韻母“ü”作為單韻母使用，“ü”跟聲母結合在一起，則省略“ü”上的兩點。

強調一點，使用漢字的五行時，以漢字的字形五行為主，以其音韻五行為輔。

五、從字的意義上劃分

我們的漢字本來就是像形文字，漢字帶偏旁部首，則很容易區分其五行屬性，而不帶偏旁部首的則很難區分其五行屬性。這種情況下，最好根據其表達的意義進行區分，有些雖然沒有直接表達五行，但卻間接顯示了五行。

比如“山”，山本來就是由土石堆成的，所謂堆積如山，所以此字的五行即屬土，由山作部首偏旁的漢字，其中就有土的成分。

再如“王”，其實是“玉”字的部首，“玉”是密度特別高的玉石，《黃帝內經∙素問》《異法方宜論篇》中講：“西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。”所以玉的五行屬金，由“王”字作部首偏旁的漢字，其中就帶有玉的成分，五行當然就屬於“金”了。

再如“日”、“光”這樣的漢字，都是由太陽或熱電量發出來的，五行屬火，所以帶“日”、“光”的漢字，其中自然就有火的成分。

更難的是有些漢字連間接的五行也沒有顯示，那就只好去引經據典，詳查其字意而定了。一個總的區分原則就是，根據字意去判斷。經過尋根溯源，總會弄清此字的五行屬性的。

有不少孩子的父母來諮詢孩子起名、改名的事宜，他們經常會以網絡搜索的結果來看漢字的五行，對漢字五行屬性的判斷多有誤區。

針對這個問題，我就來幫朋友們系統地梳理一套判斷漢字五行屬性的思路和方法。

一、什麼是漢字的五行屬性？

既然談到五行屬性，那就要先知道五行是什麼？當然，五行並非是“金木水火土”五個元素這麼簡單。

古人講：木曰曲直、火曰炎上、土曰稼穡、金曰從革、水曰潤下。我曾寫過一篇關於“五行思維”的文章《陰陽五行是一套“洞觀萬象”的思維模型！ 》，感興趣的朋友可以閱讀，以簡單了解下五行到底是怎麼回事！

知道了五行的本源意義，就可以來分析漢字的五行了。

在中國傳統的易學理論中，講究數理和易理的五行生剋、流通平衡，其實名字中的漢字也是有五行屬性的，而且也講究生剋平衡。古人起名時，非常注重漢字的生剋，有的甚至已經到了痴迷的程度，具體可閱讀之前撰寫的《中國人的名字有多講究，就有多美！ 》。

在一個人的名字中，比較忌諱五行相剋，比如金克木、木剋土、土克水、水克火、火克金，而提倡五行相生，比如金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。這是一種文化心理，心理往往會影響行為。

二、判斷五行屬性的維度

漢字的五行，其實來源於古代測字的學問，它也是古代佔策的一種形式。北宋五子之一、易學大師邵康節先生曾有《梅花易數》傳世（還有<皇極經世書><伊川擊壤集>等），其中有專門對漢字五行的論述：“五行者，立木，臥土，勾金、點火、曲水之象。”、“木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜，上尖下闊名為火，字像人形一樣推。”這為我們判斷文字的五行屬性提供了很好的依據。

一個人的名字，其實是有幾部分構成的，看得見的文字、算得出的數理、聽得到的聲音、感覺到的意義。有的名字之所以好看好聽好用，是因為漢字意義好，字形美，而且搭配得當，相得益彰。

一個真正的好名字，必須看上去美觀大方，聽上去清新閱耳，寫起來得心應手。所以判斷漢字的五行，要從字形、字音、字義和易理上入手，下面我們逐一來看。

三、從字形上劃分漢字五行

許慎在《說文解字》序言中講道：“蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”

意思是說，倉頡剛開始創造文字的時候，大都依照物體的形象來創造，所以叫做“文”；相對於每個“文”，再加上讀音，就把它稱為“字”了。通過字形來判斷五行，占到了絕大多數。

上面提到的邵康節等大儒們，做了一個總結，把構成一個漢字的基本筆劃部首按其特徵，歸屬於金、木、水、火、土五行，如下：

金形：丶、口、幾、刀、戈、匕、刂、玉、石、皿、金、西、貝、兌、辛等；

木形：丨、乙、卩、三、弓、東、禾、戶、木、門、竹、瓜、舟等；

水形：亠、冫、氵、辶、月、子、水、耳、魚、黑、雨、川、癸、亥等；

火形：丿、メ、忄、心、火、丙、赤、目等；

土形：一、阝、々、么、扌、屍、土、辰、醜、田、艮等。

下面再列舉分屬五行的部分漢字，來說明漢字的五行，如下：

陽金：金、鑫、銀、針、欽、鈉、鐵、錚、鋼、鉉、鋒、鑑、鐘、鋅等帶金字旁的字；

陰金：劍、剛、利、列、刊、劃、別、制、劇、劉、則、剩、到、刮等帶刀字旁的字；

陽木：木、樹、林、枝、柵、桓、森、彬、杉、權、柱、棟、松、柏等帶木字旁的字；

陰木：草、萌、藍、蕙、蔡、蔥、芳、芸、芬、花、芹、芙、英、蓮等帶草字頭的字；

陽水：水、淼、沁、涯、淞、濰、江、河、湖、海、洋、波、濤、洪等帶水字旁的字；

陰水：雨、雷、雹、霖、雯、雲、霓、雪、霏、霆、霧、靄、霍、露等帶雨字旁的字；

陽火：火、炎、炳、煤、炮、烽、煒、爐、燒、焱、炬、炫、熔、煜等帶火字旁的字；

陰火：光、電、早、時、曉、晨、智、日、旮、旯、晶、旭、映、暉等帶日字旁的字；

陽土：土、坦、垸、塬、塔、墨、坤、寺、坊、壇、城、域、培、佳等帶土字旁的字；

陰土：山、嵐、島、岩、崔、炭、幽、峨、岳、峰、崎、岱、嶼、巒等帶山字旁的字。

在以字形作為五行的判斷標準時，如遇見特殊情況：同時帶兩種甚至三種五行偏旁部首，那應該如何取其五行呢？

這個也不難，如果是帶幾個部首偏旁的漢字，那得看本字之中，哪種五行為主，哪種五行為次？把兩種五行進行比較以後，再區分其主次，可以分為主五行與次五行，而不能簡單的取其中的一個五行，而忽略另一個五行的作用。區分的方法，既要參照這個字屬於哪個部首，又要考慮到這個字的實際或像徵的意義。

比如“汕”，有水有山，山屬土，水土並存，那該取其水，還是取其土呢？其部首在“水”，其字意是魚游水狀，其中雖有山土，但還是水佔多數，所以應該以水為主，而以土為次。

再比如“淡”，雖然一水兩火，看似火旺於水，但卻不能將其以火為主來用。因為其部首在水，而且字意也是以水為主，其作用是用水來減弱淡化焰焰火勢，所以“淡”是一個水火併存的漢字，它的主五行為水，而次五行為火。

再比如“梁”，其中有水，有木，也有金，因為“刀”一般都是金屬的。一個字中就帶了三種五行。但其部首在木，此木是由水生的，而且實際上也是經過“刀斧”加工了的木，可作棟樑之材，所以不管其中有有水有金，但其本意還是以木為主，水為次，金再次之。

明白了這個原理，漢字中帶五行部首偏旁就容易區分其五行屬性了。

四、從聲音上來劃分漢字五行

中國被稱之為“禮樂之邦”是有其內在的易理基礎的，樂理音律貫穿著中華民族幾千年曆史，比如“黃鐘大呂、律呂調陽”等。

為了區別聲與音，古人用五行來劃分人的五種聲：金聲者，悅耳和潤；木聲者，高亢響亮；水聲者，緩急相間；火聲者，焦急暴烈；土聲者，沉重厚實。

古人又將音歸類成宮、商、角、徵、羽這五音，依次對應於五行中的土、金、木、火、水。音韻學上指喉音、舌音、牙音、齒音、和唇音。如何區分喉、舌、牙、齒、唇音呢？宋代司馬光在《辨五音例》中有個歌訣，大家可以對照感受一下：

喉音：欲知宮，舌居中；

齒音：欲知商，口開張；

牙音：欲知角，舌縮卻；

舌音：欲知徵，舌柱齒；

唇音：欲知羽，撮口聚。

在普通話普及的今天，漢字的音韻五行應以普通話音韻為標準。為了與漢語拼音結合，漢字的五行根據普通話聲母、韻母拼音劃分如下：

商金音：前摩擦音，j q x zh ch sh r z c s j(y)

角木音：舌根音，g k h

羽水音：唇音，b p m f u ü(w)

徵火音：舌尖音，d t n l

宮土音：喉音，a o e ai ei ao ou au en un iang ün üan ing ang eng ong

複音合成字的五行，除了i、u、ü作為單韻母使用外，它們與五行屬於土的韻母結合成複韻母則以五行“土”論，例如ie、üe、in、iang、iao、uen、ueng等都屬於土音。

如果漢字合成音中還有其它五行時，再參考其它五行論。如“普（pǔ）”字從音韻五行上講屬於五行水，“閏（rùn）”字屬於五行“金（r）+土（un）”，以金論，“凱（kǎi）”字五行為“木+土”。

再如，從字音上講屬於五行水的字有：居（ju）、曲（qu），因為屬 j 屬“金”、ü 屬於“水”，“金”生“水”，所以“居”字屬“水”，這裡的韻母“ü”作為單韻母使用，“ü”跟聲母結合在一起，則省略“ü”上的兩點。

強調一點，使用漢字的五行時，以漢字的字形五行為主，以其音韻五行為輔。

五、從字的意義上劃分

我們的漢字本來就是像形文字，漢字帶偏旁部首，則很容易區分其五行屬性，而不帶偏旁部首的則很難區分其五行屬性。這種情況下，最好根據其表達的意義進行區分，有些雖然沒有直接表達五行，但卻間接顯示了五行。

比如“山”，山本來就是由土石堆成的，所謂堆積如山，所以此字的五行即屬土，由山作部首偏旁的漢字，其中就有土的成分。

再如“王”，其實是“玉”字的部首，“玉”是密度特別高的玉石，《黃帝內經∙素問》《異法方宜論篇》中講：“西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。”所以玉的五行屬金，由“王”字作部首偏旁的漢字，其中就帶有玉的成分，五行當然就屬於“金”了。

再如“日”、“光”這樣的漢字，都是由太陽或熱電量發出來的，五行屬火，所以帶“日”、“光”的漢字，其中自然就有火的成分。

更難的是有些漢字連間接的五行也沒有顯示，那就只好去引經據典，詳查其字意而定了。一個總的區分原則就是，根據字意去判斷。經過尋根溯源，總會弄清此字的五行屬性的。

當今現代，姓名學已深入人心，每個人都希望自己擁有一個好名字。大多數父母也希望自己的孩子擁有一個動聽悅耳、響亮的名字，而且名字要能彌補先天“生辰八字”的缺失。如果意境玄美那就更好了。今天，我們從起名用字來談談漢字的五行屬性。漢字的五行屬性如何來劃分和界定，這要從漢字（文字符號的一種）的起源說起：遠古時期，隨著猿類的不斷進化和發展，開始了從猿到人的轉變。動物或者類人猿的相互交流是從聲音開始的，相互之間的叫喊，傳遞著他們之間要表達的信息和情感。所以聲音在前。而聲音的交流歸根結底還是要表達一個意思、意圖或者情況。所以意思排在聲音之後。而直立行走標誌著人類的進化完成了從猿到人的轉變，從而解放了雙手。而雙手的徹底解放為文字的發明打下了根基。隨著氏族部落的不斷發展，原始人急需記住以往所發生的大事件的經驗和教訓，用以減少損失，而這種記錄方式也是經過不斷探索和發展的。首先是結繩記事、後來發現所結的繩坨多是一個形狀，不易區分事件類別。就開始摩崖刻錄、畫個實物圖形，後來覺得實物圖形費時費力，不如用個簡化的象形符號代替，慢慢的標註簡單意義的符號文字誕生了，文字的誕生使經驗獲得了總結和發展，文明傳承了下來，歷史也得到了記錄和保存。傳說中的倉頡造字開始了，隨後是像形文字甲骨文、楔形文字金文、隸書、篆書、草、行、楷、繁體U簡體，現代漢字的歷史形成了完整的鏈條。所以字形排在後面。從漢字的發展歷史中不難看出，每一個漢字都包括字音、字意、字形三部分。所以要研究漢字的五行當然只能從音、意、形這三個方面入手。聲音是漢字意思的即期表達（排在前），文字形狀是漢字意思的記錄存在（排在後）。漢字意思排在中間，請注意意思是排在中間，而不是排第二，是音和形圍繞著漢字意思的意思。所以說在音、意、形三部分之中要研究漢字的五行，字意是最重要的。一個漢字的五行首先取其意，次取其音、形。凡事存在就有它的道理，漢字存在五行，其漢字五行的作用主要是用來調理風水（以後的博文中會有如何使用漢字來調理風水）或者起、改名字時使用。例如：起名字。通常都是分析生辰八字後，看八字五行有哪些欠缺，在起名字時就要用漢字的五行去補上，至於這樣做有沒有道理，是哪個年代什麼人最先開始這樣做的，據考證：最先使用漢字五行補救生辰八字命理缺陷的人是三國時期的蜀國丞相諸葛亮的先祖西漢漢元帝的司隸校尉諸葛豐，（諸葛豐，字少季，瑯琊諸縣（山東諸城）人。因通曉經術而做郡文學，以特別剛直而聞名。貢禹任御史大夫時，任命諸葛豐為屬官，並推薦他為侍御史）。亮複姓諸葛、字孔明。其父諸葛珪、公元181年農曆七月二十三（辛酉年）在泰山郡丞任上（今山東臨沂市沂南地區）喜得次子，起名諸葛亮。亮之父諸葛珪繼承先祖諸葛豐之《易經》學操，從亮的生辰八字辛酉、丙申、癸丑、乙卯中斷出其用神為火，遂起名為亮、字孔明。亮之兄諸葛瑾、之弟諸葛均的名字也是其父諸葛珪從他們的八字中提取用神土來選字而起的名字。 （以後會有詳文考證此事之來龍去脈）。其實，這些意義都不大，因為現在眾多的命名師在起改名時都在這樣使用，存在就有道理，過河隨大流。不過由於八字門派眾多，就是同一門派，水平高低又有不一，每一派對漢字的五行歸屬又存在很大分歧，致使八字五行學說不太統一，就是專業人士也很難說出其中的誰對誰錯，哪個更有道理，就不要說不懂易學的非專業人士了，對此這篇文章我將用白話方式為大家講解一下如何來界定一個漢字的五行，不論你是否專業，相信你能從中得到啟發，直到了解。

一、最為流行的漢字五行界定法漢字筆劃數理三才五行：三才：即天才，人才，地才，它們分別是天格，人格，地格數字的個位數，天地人三才數理共計十個數，如果個位數是0，則按10計算，以數理來畫分五行。五行之間的關係是：木、火、土、金、水、相臨相生，相隔相剋。這樣根據數理與五行之間的內在聯繫，推算出來的配置關係即為三才配置。 1、2為木，3、4為火，5、6為土，7、8為金，9、10為水。其原理是：以十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸代表12345678910。還有一種是以河圖為根：16為水、27為火、38為木、49為金、510為土。主常。以洛書為根：1為坎屬水、2為坤屬土、3為震屬木、4為巽屬木、5為中央厚土主四季四庫。 6為乾屬金、7為兌屬金、8為艮屬土、9為離屬火、0為空無變化。主變。他們的缺點是：標準繁雜、不統一，如非對易理非常精通者，不敢為之。而且漢字筆劃數理五行只是在一味的查數，忽略了漢字本身的意義，如果照這樣下去木為4畫、土3畫，依這樣的理論木的五行就是火了，土的五行也成火了，指鹿為馬。此法多為起改名軟件所採用，結果鬧出來很多不通之處。　

二、漢字部首偏旁五行（字形）漢字中帶木旁草頭的字屬木；帶金旁、玉旁的字屬金，帶火帶日的字屬火，帶土帶山的字屬土，此方法主要是以漢字的部道偏旁來界定漢字的五行。缺點：按此說法，不帶這些偏旁的字又是什麼五行呢，難道沒有五行嗎？比如大 多 少 天 母 見 長 直 方 玄 天 耳，此法局限性太強，只適合某些偏旁性強的字。

三、音韻五行（字音）根據漢字讀音劃分的音韻五行。宮、商、角、徵、羽的音韻五行劃分恐怕早已失傳，會用者已是鳳毛麟角。只是平仄還須遵循。缺點：極少有人會使用。通過以上的介紹，相信讀者已對漢字五行有了一個初步的了解，哪麼我們應該怎樣來更為合理的來界定一個漢字的五行呢？首先我們要明白一個做事尋根的道理，從事物的最根本點上來分析，多數漢字，尤其是姓名常用字都是由兩個或兩個以上的偏旁部首組成，這就表明一個多部首的漢字不可能是由一種五行來決定的，一個漢字的五行就是它所包含的氣，既然氣有本氣、餘氣、雜氣之分，那麼一個漢字的五行也應該有正五行、副五行、和雜五行之分。最終如何來確定一個字的五行呢？前面我們已經講了，關鍵是要根據字意，一個漢字的五行首先取其意，次取其音、形。因為漢字的音意形中，意是主要的。用字的音、形來確定五行雖然是目前很多人採用的，但因為準則性很難把握，所以最好交給專業人士去做。如果是自己要確定一個字的五行，最好的方法就是根據漢字的字意來界定一個漢字的主五行，付五行、次五行。像“李”字，有的軟件測的五行是金，有的軟件測的卻是木，有的軟件測的卻是水。軟件所測漢字五行有一個通病，就是不論是什麼字只是一個五行，那麼我們用漢字的字意來分析“李”字的五行，“李”字為一個大姓，當然沒有人用姓氏來界定五行，只有用“李”字的字意來界定了，“李”字其上為“木”其本身意義也為“李子樹”還是木，由此確定“李”字的主五行為“木”，“李”字的下半部為子，子為子水，由此界定“李”子的次五行為“水” 最後界定“李”字五行為木水。 （這裡還提供一點專業知識：以形意論，李字裡面還有雜氣火五行。原因是子水生木、木生火。而且李果成熟後是通紅的，也含火。但金卻是萬萬沒有的）再舉一個例子“淡”字，“淡”字是偏旁部道五行很強的一個字，一個三點水，兩個火，如果用偏旁部首五行漢來界定這個漢字其“淡”字是水字旁，五行為水，這個字用這種方法是有一定的道理的。下面我們就用字意法來界定“淡”字的五行，“淡”字雖說是水火之字，而且是一個水，兩個火，字本身火大於水，然而字意卻是以水為主，因為淡字的作用通常大家都知道是淡水，沒有說是淡火的，主要作用還是來描述水，淡化，由強變到弱，這就為淡，由此可見“淡”字的主五行為水，次五行為火，因為是水減弱了火產生的淡，因此淡字的五行是有火的，最後界定“淡”字的五行是水火，大家看水火不容卻也是一個字，像五行不容的字有很多，這一點可以說明，起改名字用漢字的五行來補救八字的五行是有一定的不合理性的。 （請不要誤解，這只是針對學藝不精的人說的，有時候在選名用字時還真需要選有多個五行、甚至五行相剋的漢字來補救命理缺陷，比如：本命甲木，補格，八字弱，理論上是不需要用金的，但甲木參天、金修成器，在用水補木的同時，加以金秀，可成大貴之象。這裡就需要使用餘氣或雜氣屬金五行、本氣屬水或木的漢字了），除非你對八字五行和漢字五行很了解，像這樣類似的例子很多，否則很容易出問題。而且字意五行也有強弱之分，如江，河、湖、海、洋這幾個字的主五行都為水，都為水也是有強弱之分的，這點大家要弄清楚了，不要聽說八字缺水就一味的補水，還要看水的大小，你的命局適不適合等等。關於字的五行就先寫到這裡了，主要是給大家一個引導，如果大家對自己名字中的五行不明白，有興趣的話可以直接和我交流，讓我們一起來分析你名字中的五行主次與強弱，以便更好的來了解你的名字，掌握你的命運

當今現代，姓名學已深入人心，每個人都希望自己擁有一個好名字。大多數父母也希望自己的孩子擁有一個動聽悅耳、響亮的名字，而且名字要能彌補先天“生辰八字”的缺失。如果意境玄美那就更好了。今天，我們從起名用字來談談漢字的五行屬性。漢字的五行屬性如何來劃分和界定，這要從漢字（文字符號的一種）的起源說起：遠古時期，隨著猿類的不斷進化和發展，開始了從猿到人的轉變。動物或者類人猿的相互交流是從聲音開始的，相互之間的叫喊，傳遞著他們之間要表達的信息和情感。所以聲音在前。而聲音的交流歸根結底還是要表達一個意思、意圖或者情況。所以意思排在聲音之後。而直立行走標誌著人類的進化完成了從猿到人的轉變，從而解放了雙手。而雙手的徹底解放為文字的發明打下了根基。隨著氏族部落的不斷發展，原始人急需記住以往所發生的大事件的經驗和教訓，用以減少損失，而這種記錄方式也是經過不斷探索和發展的。首先是結繩記事、後來發現所結的繩坨多是一個形狀，不易區分事件類別。就開始摩崖刻錄、畫個實物圖形，後來覺得實物圖形費時費力，不如用個簡化的象形符號代替，慢慢的標註簡單意義的符號文字誕生了，文字的誕生使經驗獲得了總結和發展，文明傳承了下來，歷史也得到了記錄和保存。傳說中的倉頡造字開始了，隨後是像形文字甲骨文、楔形文字金文、隸書、篆書、草、行、楷、繁體U簡體，現代漢字的歷史形成了完整的鏈條。所以字形排在後面。從漢字的發展歷史中不難看出，每一個漢字都包括字音、字意、字形三部分。所以要研究漢字的五行當然只能從音、意、形這三個方面入手。聲音是漢字意思的即期表達（排在前），文字形狀是漢字意思的記錄存在（排在後）。漢字意思排在中間，請注意意思是排在中間，而不是排第二，是音和形圍繞著漢字意思的意思。所以說在音、意、形三部分之中要研究漢字的五行，字意是最重要的。一個漢字的五行首先取其意，次取其音、形。凡事存在就有它的道理，漢字存在五行，其漢字五行的作用主要是用來調理風水（以後的博文中會有如何使用漢字來調理風水）或者起、改名字時使用。例如：起名字。通常都是分析生辰八字後，看八字五行有哪些欠缺，在起名字時就要用漢字的五行去補上，至於這樣做有沒有道理，是哪個年代什麼人最先開始這樣做的，據考證：最先使用漢字五行補救生辰八字命理缺陷的人是三國時期的蜀國丞相諸葛亮的先祖西漢漢元帝的司隸校尉諸葛豐，（諸葛豐，字少季，瑯琊諸縣（山東諸城）人。因通曉經術而做郡文學，以特別剛直而聞名。貢禹任御史大夫時，任命諸葛豐為屬官，並推薦他為侍御史）。亮複姓諸葛、字孔明。其父諸葛珪、公元181年農曆七月二十三（辛酉年）在泰山郡丞任上（今山東臨沂市沂南地區）喜得次子，起名諸葛亮。亮之父諸葛珪繼承先祖諸葛豐之《易經》學操，從亮的生辰八字辛酉、丙申、癸丑、乙卯中斷出其用神為火，遂起名為亮、字孔明。亮之兄諸葛瑾、之弟諸葛均的名字也是其父諸葛珪從他們的八字中提取用神土來選字而起的名字。 （以後會有詳文考證此事之來龍去脈）。其實，這些意義都不大，因為現在眾多的命名師在起改名時都在這樣使用，存在就有道理，過河隨大流。不過由於八字門派眾多，就是同一門派，水平高低又有不一，每一派對漢字的五行歸屬又存在很大分歧，致使八字五行學說不太統一，就是專業人士也很難說出其中的誰對誰錯，哪個更有道理，就不要說不懂易學的非專業人士了，對此這篇文章我將用白話方式為大家講解一下如何來界定一個漢字的五行，不論你是否專業，相信你能從中得到啟發，直到了解。

一、最為流行的漢字五行界定法漢字筆劃數理三才五行：三才：即天才，人才，地才，它們分別是天格，人格，地格數字的個位數，天地人三才數理共計十個數，如果個位數是0，則按10計算，以數理來畫分五行。五行之間的關係是：木、火、土、金、水、相臨相生，相隔相剋。這樣根據數理與五行之間的內在聯繫，推算出來的配置關係即為三才配置。 1、2為木，3、4為火，5、6為土，7、8為金，9、10為水。其原理是：以十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸代表12345678910。還有一種是以河圖為根：16為水、27為火、38為木、49為金、510為土。主常。以洛書為根：1為坎屬水、2為坤屬土、3為震屬木、4為巽屬木、5為中央厚土主四季四庫。 6為乾屬金、7為兌屬金、8為艮屬土、9為離屬火、0為空無變化。主變。他們的缺點是：標準繁雜、不統一，如非對易理非常精通者，不敢為之。而且漢字筆劃數理五行只是在一味的查數，忽略了漢字本身的意義，如果照這樣下去木為4畫、土3畫，依這樣的理論木的五行就是火了，土的五行也成火了，指鹿為馬。此法多為起改名軟件所採用，結果鬧出來很多不通之處。　

二、漢字部首偏旁五行（字形）漢字中帶木旁草頭的字屬木；帶金旁、玉旁的字屬金，帶火帶日的字屬火，帶土帶山的字屬土，此方法主要是以漢字的部道偏旁來界定漢字的五行。缺點：按此說法，不帶這些偏旁的字又是什麼五行呢，難道沒有五行嗎？比如大 多 少 天 母 見 長 直 方 玄 天 耳，此法局限性太強，只適合某些偏旁性強的字。

三、音韻五行（字音）根據漢字讀音劃分的音韻五行。宮、商、角、徵、羽的音韻五行劃分恐怕早已失傳，會用者已是鳳毛麟角。只是平仄還須遵循。缺點：極少有人會使用。通過以上的介紹，相信讀者已對漢字五行有了一個初步的了解，哪麼我們應該怎樣來更為合理的來界定一個漢字的五行呢？首先我們要明白一個做事尋根的道理，從事物的最根本點上來分析，多數漢字，尤其是姓名常用字都是由兩個或兩個以上的偏旁部首組成，這就表明一個多部首的漢字不可能是由一種五行來決定的，一個漢字的五行就是它所包含的氣，既然氣有本氣、餘氣、雜氣之分，那麼一個漢字的五行也應該有正五行、副五行、和雜五行之分。最終如何來確定一個字的五行呢？前面我們已經講了，關鍵是要根據字意，一個漢字的五行首先取其意，次取其音、形。因為漢字的音意形中，意是主要的。用字的音、形來確定五行雖然是目前很多人採用的，但因為準則性很難把握，所以最好交給專業人士去做。如果是自己要確定一個字的五行，最好的方法就是根據漢字的字意來界定一個漢字的主五行，付五行、次五行。像“李”字，有的軟件測的五行是金，有的軟件測的卻是木，有的軟件測的卻是水。軟件所測漢字五行有一個通病，就是不論是什麼字只是一個五行，那麼我們用漢字的字意來分析“李”字的五行，“李”字為一個大姓，當然沒有人用姓氏來界定五行，只有用“李”字的字意來界定了，“李”字其上為“木”其本身意義也為“李子樹”還是木，由此確定“李”字的主五行為“木”，“李”字的下半部為子，子為子水，由此界定“李”子的次五行為“水” 最後界定“李”字五行為木水。 （這裡還提供一點專業知識：以形意論，李字裡面還有雜氣火五行。原因是子水生木、木生火。而且李果成熟後是通紅的，也含火。但金卻是萬萬沒有的）再舉一個例子“淡”字，“淡”字是偏旁部道五行很強的一個字，一個三點水，兩個火，如果用偏旁部首五行漢來界定這個漢字其“淡”字是水字旁，五行為水，這個字用這種方法是有一定的道理的。下面我們就用字意法來界定“淡”字的五行，“淡”字雖說是水火之字，而且是一個水，兩個火，字本身火大於水，然而字意卻是以水為主，因為淡字的作用通常大家都知道是淡水，沒有說是淡火的，主要作用還是來描述水，淡化，由強變到弱，這就為淡，由此可見“淡”字的主五行為水，次五行為火，因為是水減弱了火產生的淡，因此淡字的五行是有火的，最後界定“淡”字的五行是水火，大家看水火不容卻也是一個字，像五行不容的字有很多，這一點可以說明，起改名字用漢字的五行來補救八字的五行是有一定的不合理性的。 （請不要誤解，這只是針對學藝不精的人說的，有時候在選名用字時還真需要選有多個五行、甚至五行相剋的漢字來補救命理缺陷，比如：本命甲木，補格，八字弱，理論上是不需要用金的，但甲木參天、金修成器，在用水補木的同時，加以金秀，可成大貴之象。這裡就需要使用餘氣或雜氣屬金五行、本氣屬水或木的漢字了），除非你對八字五行和漢字五行很了解，像這樣類似的例子很多，否則很容易出問題。而且字意五行也有強弱之分，如江，河、湖、海、洋這幾個字的主五行都為水，都為水也是有強弱之分的，這點大家要弄清楚了，不要聽說八字缺水就一味的補水，還要看水的大小，你的命局適不適合等等。關於字的五行就先寫到這裡了，主要是給大家一個引導，如果大家對自己名字中的五行不明白，有興趣的話可以直接和我交流，讓我們一起來分析你名字中的五行主次與強弱，以便更好的來了解你的名字，掌握你的命運