正體五行是配合八宅派風水學而用的，五行是一種物質觀，強調整體觀念。你了解五行風水多少呢？不妨隨大師一起了解下吧。
文章內容目錄
正五行風水學說
正五行風水
認清正五行，做好風水術
西金，東木，北水，南火，中央土，凡做風水必用正五行，其餘雜五行在風水學術中均為偽術，不合天文地理。風水雖各門各派，但以正五行為真。五行者，金能生水，水生木，木燃成火焰，火盡而歸於土，土藏其金，五行生生不息，遁環不止，五行之情理也。金命者土生為其母，土母者金命為其子，正五行東南西北中，山有五行方即明，有向可遁，有路可辨，不失其途。
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真人為你批算八字命格,
1000字免費分析報告
風水之術不離正五行，習醫離其正五行而替人治病，其病必皮毛之苦也，臟腑症成者而無正五行醫術治其根本者庸醫也，不究其病源者外行醫也。腎屬水，萬物養生動力之源泉，肝屬木，如無水養榮，敗病肝疾也，心屬火，無水不能製火，火盛猖逆疾病叢生也。山水理亦然也，同一道理也。火之形山有吉穴結者，必有水以製之方能成大局，若失水之抑制，即有大發，一發即敗！相山者不識其道, 下扦必絕！不可不慎也。
木有直木，亦有眠木，木失水無以函養，木枯而盡廢也，凡逢木形格之山必盡得妙水之養榮，方成吉局，能求富貴，旱水之格福即減半。龍喜水而生旺，例舉仙家屬木最忌金伐。識得正五行何其真者，藝不精必遭禍害於無窮。正五行之大用，求財發福之根本，何仙坐何山，坐錯發福亦艱難，人望高處走，水向低處流，人人都想得到好的風水寶地，成助事業，山水之多，但能師微乎其微，深沉不露而真正有卓見者，求亦不易，信口開河者俗師居多。
應用正五行解釋自然，在風水方面力尋順景，發福向榮，找一個理想的坐家風水，勢必招財富貴，旺丁旺財，高壽綿長，萬世榮昌，即有瘕點，一閃而過，無傷大雅，龍精水榮，福能鎮禍之理也，龍穴富出萬金者，應好善樂施，以應天道長生也。武漢程珺祝各位風生水起、紫氣東來！
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【台北算命老師專欄】－大衍五行風水命理研究室 余正任老師，專業設計背景出身，理論與實務兼具的風水大師。
【專業設計背景出身，理論與實務兼具的風水大師】
43年次，建築研究所碩士畢業的余正任老師，可以說是真正兼具室內設計與風水學專業的風水師，從事建築設計長達20多年，擁有多項營建與設計相關職業證照，除了開設設計工程公司之外，也是中華民國室內設計工會、天文理數學會、中華易經學院研究所…等單位理事，現任國際易經學院IAICS第一屆院長。余正任老師多年來在實踐大學、華梵大學，及華夏、東南、德霖、健行等科技大學擔任講師，更擁有多項營造專利與室內設計著作，豐富的實務經驗，讓風水磁場奧秘，巧妙的融入建築格局之中。
余正任老師在設計居家格局時，所有裝修材料與佈局位置，多會考量到風水配置，老師認為所謂的風水，就是要能「藏風聚水」的環境。藏風的講究，是住所除後方要有靠山之外，最好兩側遠方亦有山巒包住，或者鄰房聚集，不要讓大地之風直接吹到，尤其是西北風。凡大風直吹者必有風煞，此稱藏風。而聚水又稱為聚氣，凡屋前或屋後，無論遠近最好有河流或水塘，且屋前需有一空地，例如馬路、庭園，方能聚氣，這在陰宅、陽宅都是同理。
余正任老師表示，風水理論可分為「巒頭」與「理氣」兩大宗。巒頭派是根據望眼看去，眼睛所及大自然之地形地貌予以研判，以順應大自然者為佳。而理氣派是眼睛所看不見的，乃根據五行八卦推理的，一般陽宅學是將房屋坐向分為八大方向（東、西、南、北、東北、東南、西南、西北）及120分金。無論購屋或租屋之前，應先觀察屋外的週遭環境及坐向，沒有好的地理風水環境，基本上是不太會賺錢，甚至導致家戶不安寧，這是「外六事」。房屋外部看完後，還要再看屋內格局，找出生旺財位及文昌，此為專家口中的「內六事」。外六事不好改變，內六事可以透過調整格局修改。余正任老師在風水學上理論與實務兼具，有需求的朋友可以多加預約。
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怎麼說來，五行的123456的數字，風水是乘方，六爻的減法，八字的加法等，所以說所以的不同的風水六爻八字梅花易數奇門遁甲紫微鬥數等都是以五行作為最基本的，比如加法是3加2 是5，3乘2 是6,3減2是1 等不同了，但是共同點他們都是用1234567890這些數字，這個數字就是五行。五行的變化延伸了其他的。
2樓：獨特問答
是有一定區別的吧。風水是自然環境，空間方位和宇宙之間的磁場關係，屬於地理學範疇；而五行是金木水火土。金木水火土是構成宇宙萬事萬物的最基本元素。
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余正任老師在設計居家格局時，所有裝修材料與佈局位置，多會考量到風水配置，老師認為所謂的風水，就是要能「藏風聚水」的環境。藏風的講究，是住所除後方要有靠山之外，最好兩側遠方亦有山巒包住，或者鄰房聚集，不要讓大地之風直接吹到，尤其是西北風。凡大風直吹者必有風煞，此稱藏風。而聚水又稱為聚氣，凡屋前或屋後，無論遠近最好有河流或水塘，且屋前需有一空地，例如馬路、庭園，方能聚氣，這在陰宅、陽宅都是同理。
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2樓：獨特問答
是有一定區別的吧。風水是自然環境，空間方位和宇宙之間的磁場關係，屬於地理學範疇；而五行是金木水火土。金木水火土是構成宇宙萬事萬物的最基本元素。
大家知道，八字論命的綱領，就是陰陽與五行。其中陰陽作為太極的兩儀，代表人生中相輔相成，相愛相殺的兩種能量方式。它可以是：寒暖、進退、往復、明暗、剛柔、燥濕的代表；也可以代表：男女、貴賤、卑高、上下、左右、貧富，壽夭、生死、禍福、吉兇等。
陰陽與通常人們所說的矛盾，還不是一回事。因為，陰陽有確定性、方向性，不易性。比如：我們說太陽是陽，月亮是陰；卻不能顛倒過來說。這兩種能量形式，各有執行方式，這就表現為五行；比如：代表生發的木，代表凝聚的金；代表流動的水；代表下降、穩定的土；代表上升的火。
五行與陰陽的結合，就是“十幹”；“十幹“在上，在明，便於觀察，且生生不息，周流六虛，故代表天象。投射在地球上，就比較隱伏、靜止（變化較慢而已）；只能通過五運六氣的感應以及長期持續的觀察。最明顯的例子，自然就是四季時序的流轉；白天與夜晚的交替；植物的播種、生長、成熟與收割；乃至，周圍蟲、鳥、物候的習性與遷移。
故此，古人早就發現，五行能量的旺衰，與天時、地理息息相關。其實，這樣的說法，並不準確，因為，天時、地理與五行旺衰一一相應。因為，天時地理的變化，本身就是五行運動能量的推動。不僅天時、地理如此，人也是如此，周圍的萬事萬物都是如此。
那麼，何謂天時？就是由天體運動，導致的地球變化現象。比如：春夏秋冬四季，晝夜陰晴，風雨雷電等等。何謂地理？就是地球空間形態與面貌。比如：方位、坐標、山川河流、以及物產礦藏分佈。
古人將中華大地分為九州，根據《尚書》中《禹貢》篇中的記載，大體有：豫州、雍州、冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州。五行與九州對應。 《三命通會》是這樣講的：“今之談命者，但知論陰陽五行，而不知兼論方隅與晝夜陰晴，所以有年日月時同而貴賤壽夭迥異，便謂五行無據，啟世人不信命之疑，亦誣矣！
嗟夫，人生天地，莫逃五行。九州分疆，風氣異宜。陰晴寒暖，理難一律。人稟天地靈氣以生，一時得氣，各自不同。所以貴賤壽夭，難以八字拘也。且以甲乙寅卯屬木，生於兗、青為得地，春令為得時；丙丁巳午屬火，生於徐、揚為得地，夏令為得時。戊己辰戌丑未屬土，生於豫州為得地，四季月為得時。庚辛申酉屬金，生於荊、梁為得地，秋冬為得時。壬癸亥子屬水，生於冀、雍為得地，冬令為得時。況晝夜陰晴之間，有寒有暖；陰陽造化之內，有喜有忌。生剋制化，抑揚輕重，妙在識其通變，不可執一論也”。
這裡需要說明的是，古時候中國版圖與當今的版圖差別很大，區域劃分差別很大。故此，我們不必深究各州地域的具體劃分，明白個大概就可以了。比如：豫州是在中原，相當於如今的華中地區；雍州、冀州為華北地區；兗州古時候在山東，而東北三省，那時候還未納入九州當中，但與兗州接近。故兗州可以認定為現在的東北地區；青州為華東地區；徐州、揚州華南地區；荊州、梁州為華西地區、西南地區。這只是一個大概的劃分。
這裡重點是說明，五行與天時、地域的對應關系。其中，最關鍵的是說明了命理中得地的地域關系。因為，八字論命規則，就是以令星作為五行旺衰的來源；不同時令出生的人，所以五行旺衰會有明顯的分別，這是人所共知的道理。意思是說，八字相同的兩個人，由於出生地不同，他們的命運也會有較大的區別，原因就是五行與地域分野的緣故。不僅如此，即使出生地域相同，出生時的天氣、溫度與天象的不同，周圍環境的差別，也會對命運產生不同的影響。
前面的意思，我們已經理解了；但是，問題也來了。比如：我們是按照，古時候的九州劃分，還是當代的行政區域劃分？又比如：如果只論東、南、西、北、中的話，這地域也太廣了，這範圍也太大了。在相同的地域中，同時出生的人也有很多，難道他們的命運就沒有差別了？還有，以五行配九州，是就全國作為整體來論的，但是，每一個地區他也有東、南、西、北、中？
比如：廣東省，屬於華南地區，但在廣東省之內也分粵西、粵北、粵東、粵中等這幾個地區，那這裡的五行又該如何論？難道說，在粵北出生的就論水克火而減少了火的能量？能這樣論嗎？還有，最關鍵的一個問題，那就是如何量化地域五行的能量？
將地域分成了東南西北，分佈五行這個不難，地域五行、範圍、方位五行的能量如何去量化，這才是個問題。因為，如果不能夠具體量化的話，那對於我們實際八字預測，就沒有多少參考價值了。比方說：某兩個人，八字五行都喜火。一個出生於南方，一個出生於北方，按理來說，南方出生的人的命運應該要比北方生人要強。因為他八字五行喜火，而南方屬火，加強了火的能量，但是，能強多少？有誰能講得清楚？
那如果他們的命運是天壤之別，一個窮的叮當響，一個富有億萬，算八字也變成沒有意義的事情了。如果相差很少，一個有兩三千萬身價，一個有一千萬，反正他們都是千萬富翁。那這樣細微的差別，我們不論也罷。這些量如果說不清，道不明，那麼地域五行的作用就值得懷疑。否則，拿地域五行說事，就會成為我們算不準命的時候，自圓其說的藉口與掩飾了。
以上所說這些，還只是講先天的，也就是命主出生所在的地域，這些是命主身不由已的，在哪裡出生是命主自己無法決定與改變的。那後天方位又該如何論？比如某人他命中喜火，縱然無奈出生在北方地區，但他可以到南方來生活。這時候南方火的能量會有多大？對於命主八字的影響會有多大？這還是量的問題。
再說了，北方地區出生，對於他的出生地來講，大半個中國都是南方啦，那麼多省份，那麼多城市，哪個地方才適合他？這又該如何細化？難道南方地區的所有城市都適合他嗎？這還只是僅從五行上大概而言之的。
如果，再把問題說細一點的話，疑問就更多了。比如：干支五行當中，丙丁巳午都是南方火，這個大家都知道。但是，也有很多喜火的八字，他只喜丙火而不喜丁火，或者只喜巳火而不喜午火。那麼南方地區哪些城市是丙火，哪些城市是丁火？巳火或者午火？
又比如，他命裡面要的是丙火，或者這個丙火是財，或者丙火是官，或者丙火為印，是要他獲取的物件；或者說丙火在他八字裡面是他求財、求官、求印的工具。丙火它是正官，那它就怕丁 火偏官七殺來混，他怕的是丁火，結果跑到丁火所在的城市，那豈不是更倒霉？可是這些是沒法細化與量化呢？
命理學發展至今，已經超千年歷史，最起碼到目前為止，還無法做到細化與量化的。既然無法具體化，那麼就沒有多少實際意義與價值。你怎麼劃分地區方位不管，因為沒有具體化，所以沒有價值，更沒有多少指導意義。你如何指導人家？萬一指錯了怎麼辦？
現在，說說我個人對於五行和時地分野的理解和看法。雖然也是無法細化和量化，但是應該有點參考價值。
首先，時者，為天時。這個天時不僅是春夏秋冬四時，國家政策國運也是天時，三元九運也是天時。而元運，也起著一定的作用，比如現在下元八運，艮土用事，國家大力發展房地產，與之相關的行業也隨之興旺，難道這個不是天時？地者，地域、方位也。這裡也有一個先天與後天的問題。就先天的地域方位來講，古人論地域與九州對應，對絕大多數人來說，這意義不大。
因為，你出生的地域，自己無法選擇。你能出生在那些地域，是你的福氣，沒有出生在哪裡，也不必氣餒。這裡的先天地域，可以以命主父親出生地為準，對照命主自己的出生地論方位，這是先天方位。
比如：張三的父親生於北京，但是張三卻在天津出生，雖然這兩個城市都屬於北方地區，但是天津是在北京的東南方向，那就以東南來論這個先天地域方位。這個先天地域方位如何認定吉兇呢？有何作用呢？其方法，只論衰旺不論生剋。只對年月，不論日時。年月為先天，又為父母宮，所以只論年月。
只論衰旺的，比如東南方，辰巳之地，壬水年月出生的，在辰巳為墓絕之地，在一定程度上就減弱了壬水的作用，就是說，命主的先天地域論方位，還是吉祥的，也算得地。那如果，命主與其父親都在一個地方出生呢？難道都以土五行來論嗎？我認為應該論地名。地名五行的作用，有時甚至超過了方位五行。比如說深圳，土克水的組合，八字如果是以土克水為用的，那就比較有利了；四川，就是金；海南就是水克火；上海就是金生水。
就後天的地域五行來講，不同地域的五行之氣，可以參照九州對應的地域；亦可參照氣候物產。一般說來：天干的五行未成之氣，以天象所成，也是清揚之氣；地支重濁，人為作用，力度大些；這樣來對應天干與地支。就乾支的陰陽屬性來說，陽性干支形象高大，乃為天做之美；陰性干支形體，物質乃為人為，已成之物，已成之氣。
不過，就經驗上講，不管是大地域五行還是小地域五行；不管是方位五行還是地名五行；不管是先天地域還是後天地域；這些五行能量，起到的作用只能是錦上添花，或者說雪上加霜；但並不能夠從根本上改善人的命運。根本改善一個人命運的力量，一是來自德與福；二是，自來信念、信心決定的行動能力；三是，來自於自己的見識與胸襟。
比如，乾造：庚申、戊申、壬戌、庚戌。有讀者留言，說這個八字，無論是火、木、水、土的年份，都不好，現在都沒有結婚，也沒有事業和財運。何以如此呢？就是這個八字的結構，本身就不做功；做任何事情，都被動，不積極爭取；而且，性格方面，還特別倔犟。
因為，戌與申沒有特殊聯繫，還不如戌與酉，還有一個害的關系；八字中既沒有合，也沒有克，也沒有傷官，食神這類主動的東西，怎麼做功呢？加之，行運也不好，偏偏一路金水旺地，你叫他看在哪個地方做事，都是這個樣子。不會引起別人重視，最多就是覺得這個人，老實本分，可以利用一下而已。
另外，也有一個例子。乾造：乙巳、乙酉、戊子、辛酉。你看這個人，四柱這麼多傷官，那肯定是一個不安分的人，一個不斷追求的人，主動、積極，甚至發展到不要良心的人，不守規矩本分的人。除了桃花不斷，財運也頗佳，因為，這個八字就是一個假從兒的命格。原來在深圳打工，沒有賺多少錢，但惹上了桃花，怕糾紛逃了回家。以後倒賣水貨手機開始發展，獲得了第一桶金之後，去了上海。上海的地域在辰巳方位，土旺生金，地名又是金生水；辛巳、庚辰大運發達了。在深圳之所以沒有賺到多少錢，一來，深圳屬於南方，二來地名五行則為土克水，火生土然後克了他的財。
上述例子說明，人們在選擇地域五行的時候，需要兼顧以出生地為坐標，看目的地所具方位之五行，地域大方位五行，地域名字五行三個方面的因素；同時，也要考慮它們之間的生剋關系。
大家知道，八字論命的綱領，就是陰陽與五行。其中陰陽作為太極的兩儀，代表人生中相輔相成，相愛相殺的兩種能量方式。它可以是：寒暖、進退、往復、明暗、剛柔、燥濕的代表；也可以代表：男女、貴賤、卑高、上下、左右、貧富，壽夭、生死、禍福、吉兇等。
陰陽與通常人們所說的矛盾，還不是一回事。因為，陰陽有確定性、方向性，不易性。比如：我們說太陽是陽，月亮是陰；卻不能顛倒過來說。這兩種能量形式，各有執行方式，這就表現為五行；比如：代表生發的木，代表凝聚的金；代表流動的水；代表下降、穩定的土；代表上升的火。
五行與陰陽的結合，就是“十幹”；“十幹“在上，在明，便於觀察，且生生不息，周流六虛，故代表天象。投射在地球上，就比較隱伏、靜止（變化較慢而已）；只能通過五運六氣的感應以及長期持續的觀察。最明顯的例子，自然就是四季時序的流轉；白天與夜晚的交替；植物的播種、生長、成熟與收割；乃至，周圍蟲、鳥、物候的習性與遷移。
故此，古人早就發現，五行能量的旺衰，與天時、地理息息相關。其實，這樣的說法，並不準確，因為，天時、地理與五行旺衰一一相應。因為，天時地理的變化，本身就是五行運動能量的推動。不僅天時、地理如此，人也是如此，周圍的萬事萬物都是如此。
那麼，何謂天時？就是由天體運動，導致的地球變化現象。比如：春夏秋冬四季，晝夜陰晴，風雨雷電等等。何謂地理？就是地球空間形態與面貌。比如：方位、坐標、山川河流、以及物產礦藏分佈。
古人將中華大地分為九州，根據《尚書》中《禹貢》篇中的記載，大體有：豫州、雍州、冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州。五行與九州對應。 《三命通會》是這樣講的：“今之談命者，但知論陰陽五行，而不知兼論方隅與晝夜陰晴，所以有年日月時同而貴賤壽夭迥異，便謂五行無據，啟世人不信命之疑，亦誣矣！
嗟夫，人生天地，莫逃五行。九州分疆，風氣異宜。陰晴寒暖，理難一律。人稟天地靈氣以生，一時得氣，各自不同。所以貴賤壽夭，難以八字拘也。且以甲乙寅卯屬木，生於兗、青為得地，春令為得時；丙丁巳午屬火，生於徐、揚為得地，夏令為得時。戊己辰戌丑未屬土，生於豫州為得地，四季月為得時。庚辛申酉屬金，生於荊、梁為得地，秋冬為得時。壬癸亥子屬水，生於冀、雍為得地，冬令為得時。況晝夜陰晴之間，有寒有暖；陰陽造化之內，有喜有忌。生剋制化，抑揚輕重，妙在識其通變，不可執一論也”。
這裡需要說明的是，古時候中國版圖與當今的版圖差別很大，區域劃分差別很大。故此，我們不必深究各州地域的具體劃分，明白個大概就可以了。比如：豫州是在中原，相當於如今的華中地區；雍州、冀州為華北地區；兗州古時候在山東，而東北三省，那時候還未納入九州當中，但與兗州接近。故兗州可以認定為現在的東北地區；青州為華東地區；徐州、揚州華南地區；荊州、梁州為華西地區、西南地區。這只是一個大概的劃分。
這裡重點是說明，五行與天時、地域的對應關系。其中，最關鍵的是說明了命理中得地的地域關系。因為，八字論命規則，就是以令星作為五行旺衰的來源；不同時令出生的人，所以五行旺衰會有明顯的分別，這是人所共知的道理。意思是說，八字相同的兩個人，由於出生地不同，他們的命運也會有較大的區別，原因就是五行與地域分野的緣故。不僅如此，即使出生地域相同，出生時的天氣、溫度與天象的不同，周圍環境的差別，也會對命運產生不同的影響。
前面的意思，我們已經理解了；但是，問題也來了。比如：我們是按照，古時候的九州劃分，還是當代的行政區域劃分？又比如：如果只論東、南、西、北、中的話，這地域也太廣了，這範圍也太大了。在相同的地域中，同時出生的人也有很多，難道他們的命運就沒有差別了？還有，以五行配九州，是就全國作為整體來論的，但是，每一個地區他也有東、南、西、北、中？
比如：廣東省，屬於華南地區，但在廣東省之內也分粵西、粵北、粵東、粵中等這幾個地區，那這裡的五行又該如何論？難道說，在粵北出生的就論水克火而減少了火的能量？能這樣論嗎？還有，最關鍵的一個問題，那就是如何量化地域五行的能量？
將地域分成了東南西北，分佈五行這個不難，地域五行、範圍、方位五行的能量如何去量化，這才是個問題。因為，如果不能夠具體量化的話，那對於我們實際八字預測，就沒有多少參考價值了。比方說：某兩個人，八字五行都喜火。一個出生於南方，一個出生於北方，按理來說，南方出生的人的命運應該要比北方生人要強。因為他八字五行喜火，而南方屬火，加強了火的能量，但是，能強多少？有誰能講得清楚？
那如果他們的命運是天壤之別，一個窮的叮當響，一個富有億萬，算八字也變成沒有意義的事情了。如果相差很少，一個有兩三千萬身價，一個有一千萬，反正他們都是千萬富翁。那這樣細微的差別，我們不論也罷。這些量如果說不清，道不明，那麼地域五行的作用就值得懷疑。否則，拿地域五行說事，就會成為我們算不準命的時候，自圓其說的藉口與掩飾了。
以上所說這些，還只是講先天的，也就是命主出生所在的地域，這些是命主身不由已的，在哪裡出生是命主自己無法決定與改變的。那後天方位又該如何論？比如某人他命中喜火，縱然無奈出生在北方地區，但他可以到南方來生活。這時候南方火的能量會有多大？對於命主八字的影響會有多大？這還是量的問題。
再說了，北方地區出生，對於他的出生地來講，大半個中國都是南方啦，那麼多省份，那麼多城市，哪個地方才適合他？這又該如何細化？難道南方地區的所有城市都適合他嗎？這還只是僅從五行上大概而言之的。
如果，再把問題說細一點的話，疑問就更多了。比如：干支五行當中，丙丁巳午都是南方火，這個大家都知道。但是，也有很多喜火的八字，他只喜丙火而不喜丁火，或者只喜巳火而不喜午火。那麼南方地區哪些城市是丙火，哪些城市是丁火？巳火或者午火？
又比如，他命裡面要的是丙火，或者這個丙火是財，或者丙火是官，或者丙火為印，是要他獲取的物件；或者說丙火在他八字裡面是他求財、求官、求印的工具。丙火它是正官，那它就怕丁 火偏官七殺來混，他怕的是丁火，結果跑到丁火所在的城市，那豈不是更倒霉？可是這些是沒法細化與量化呢？
命理學發展至今，已經超千年歷史，最起碼到目前為止，還無法做到細化與量化的。既然無法具體化，那麼就沒有多少實際意義與價值。你怎麼劃分地區方位不管，因為沒有具體化，所以沒有價值，更沒有多少指導意義。你如何指導人家？萬一指錯了怎麼辦？
現在，說說我個人對於五行和時地分野的理解和看法。雖然也是無法細化和量化，但是應該有點參考價值。
首先，時者，為天時。這個天時不僅是春夏秋冬四時，國家政策國運也是天時，三元九運也是天時。而元運，也起著一定的作用，比如現在下元八運，艮土用事，國家大力發展房地產，與之相關的行業也隨之興旺，難道這個不是天時？地者，地域、方位也。這裡也有一個先天與後天的問題。就先天的地域方位來講，古人論地域與九州對應，對絕大多數人來說，這意義不大。
因為，你出生的地域，自己無法選擇。你能出生在那些地域，是你的福氣，沒有出生在哪裡，也不必氣餒。這裡的先天地域，可以以命主父親出生地為準，對照命主自己的出生地論方位，這是先天方位。
比如：張三的父親生於北京，但是張三卻在天津出生，雖然這兩個城市都屬於北方地區，但是天津是在北京的東南方向，那就以東南來論這個先天地域方位。這個先天地域方位如何認定吉兇呢？有何作用呢？其方法，只論衰旺不論生剋。只對年月，不論日時。年月為先天，又為父母宮，所以只論年月。
只論衰旺的，比如東南方，辰巳之地，壬水年月出生的，在辰巳為墓絕之地，在一定程度上就減弱了壬水的作用，就是說，命主的先天地域論方位，還是吉祥的，也算得地。那如果，命主與其父親都在一個地方出生呢？難道都以土五行來論嗎？我認為應該論地名。地名五行的作用，有時甚至超過了方位五行。比如說深圳，土克水的組合，八字如果是以土克水為用的，那就比較有利了；四川，就是金；海南就是水克火；上海就是金生水。
就後天的地域五行來講，不同地域的五行之氣，可以參照九州對應的地域；亦可參照氣候物產。一般說來：天干的五行未成之氣，以天象所成，也是清揚之氣；地支重濁，人為作用，力度大些；這樣來對應天干與地支。就乾支的陰陽屬性來說，陽性干支形象高大，乃為天做之美；陰性干支形體，物質乃為人為，已成之物，已成之氣。
不過，就經驗上講，不管是大地域五行還是小地域五行；不管是方位五行還是地名五行；不管是先天地域還是後天地域；這些五行能量，起到的作用只能是錦上添花，或者說雪上加霜；但並不能夠從根本上改善人的命運。根本改善一個人命運的力量，一是來自德與福；二是，自來信念、信心決定的行動能力；三是，來自於自己的見識與胸襟。
比如，乾造：庚申、戊申、壬戌、庚戌。有讀者留言，說這個八字，無論是火、木、水、土的年份，都不好，現在都沒有結婚，也沒有事業和財運。何以如此呢？就是這個八字的結構，本身就不做功；做任何事情，都被動，不積極爭取；而且，性格方面，還特別倔犟。
因為，戌與申沒有特殊聯繫，還不如戌與酉，還有一個害的關系；八字中既沒有合，也沒有克，也沒有傷官，食神這類主動的東西，怎麼做功呢？加之，行運也不好，偏偏一路金水旺地，你叫他看在哪個地方做事，都是這個樣子。不會引起別人重視，最多就是覺得這個人，老實本分，可以利用一下而已。
另外，也有一個例子。乾造：乙巳、乙酉、戊子、辛酉。你看這個人，四柱這麼多傷官，那肯定是一個不安分的人，一個不斷追求的人，主動、積極，甚至發展到不要良心的人，不守規矩本分的人。除了桃花不斷，財運也頗佳，因為，這個八字就是一個假從兒的命格。原來在深圳打工，沒有賺多少錢，但惹上了桃花，怕糾紛逃了回家。以後倒賣水貨手機開始發展，獲得了第一桶金之後，去了上海。上海的地域在辰巳方位，土旺生金，地名又是金生水；辛巳、庚辰大運發達了。在深圳之所以沒有賺到多少錢，一來，深圳屬於南方，二來地名五行則為土克水，火生土然後克了他的財。
上述例子說明，人們在選擇地域五行的時候，需要兼顧以出生地為坐標，看目的地所具方位之五行，地域大方位五行，地域名字五行三個方面的因素；同時，也要考慮它們之間的生剋關系。
