命理

【所有畢畫五行屬性工作表】樓層五行屬性對照表樓層挑選有什麼講究 |天干地支五行 |所有畢畫五行屬性工作表 |

古人對職業種類常稱七十二行。隨著社會的發展,行業也越分越細越多,以致今有三 百六十五行之說。目前究竟有多少種行業,沒有準確的統計。但按五行分類,總不外金、 木、水、火、土的範疇。有的行業兼具兩行三行甚至五行的特性,只能以其各行特性的主 次進行劃分,在實際運用中要靈活應用,不可拘泥。

命格八字里的命理行業劃分,也是按照這五種五行的基本屬性來類象分類,這個劃分對指導命主從事喜用行業大有裨益,對於改造命運有較大的幫助,常言說的好:女怕嫁錯郎、男怕選錯行,這個「行」就是所從事的行業。所以,要以自己的八字喜用神 來選擇自己有利的職業或從事的行業,從而達到改良命運的目的,凡命局喜什麼五行,從事該五行行業的職業就會較爲順暢。

【金版一】五行屬[金]宜從事的行業

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五行屬「金」行業

1、五行屬金行業特點:金屬性、機械性、決斷性、權威性、操控性、

2、五行屬金行業有:

堅硬事業、決斷事業、主動別人性質的事業、武術家、民意代表、大法官、律師、汽 車界、交通界、金融界、電料界、電氣店、科學界、挖掘、發掘、開礦業、或伐木事業均 屬之,鏡子、經紀人、外科醫生、訓練人才、鑑定師、售貨員、業務員、演講、鑑定師、 光纖電纜業、銀行、會計、金融、證券業、會計事務所、證券投資、保險業、軍警、稽查 等。

命局喜金者:以從事以上相關業態或與金有關的職業爲佳。

吉祥顏色是白色、乳白色,室內裝璜以用白色係為主;穿著以白色系,開白色車子更 易平安發財。

注意呼吸系統、肺、腸。

【金版二】五金、銀樓、鍍金、廢五金、金屬器材製造加工、鋼鐵、電線電纜業、珠寶、 機械、精密工業、金融、金融保險、瓦斯行、汽車、電腦產品、電器、電子零件、電機、 鐘錶店、武術、證券商、電動科技、電腦打字、採礦、音樂家、專業技術、太空研究、挖 掘類、鑑定、外科醫師、騎師、雕刻師、牙科、武術指導、開發、軍人、空中小姐、警察 保全類、科學家。

【金版三】五行屬[金]宜從事的行業

五金、銀樓、鍍金、廢五金、金屬器材製造加工、鋼鐵、電線電纜業、珠寶、機械、精密 工業、金融、金融保險、瓦斯行、汽車、電腦產品、電器、電子零件、電機、鐘錶店、武 術、證券商、電動科技、電腦打字、採礦、音樂家、專業技術、太空研究、挖掘類、鑑定、 外科醫師、騎師、凋刻師、牙科、武術指導、開發、軍人、空中小姐、警察保全類、科學 家。金屬加工、五金機電、鋼鐵、有色金屬、鐵路、警察、法官、軍人等與金有關的行業;

【木版一】五行屬「木」行業

1、五行屬木行業特點:文教性、宗教性、新生性、惻隱性、植物性、溼柔滋生仁正

2、五行屬木行業有:

木材、木器、木製品、家具、花、草、樹、苗、竹、藤、紙界、竹界、種殖界、花界、 樹苗界、青果界、草界、中藥界、醫療界、布、紙、茶葉、青菜、水果、園藝盆栽、建材、 裝潢、家具、木雕、壁紙、藥物、醫療、健康食品、伐木等。

文學文化界、文具店、教育品、教育出版界、書店、音樂、教育界、文化事業、作家、 教師、司法界、政治;宗教業、公務界、參政界、新創設界、特殊動植物特長界之學者植 物栽種試驗界;景觀設計、文具書店、印刷、出版、素食、敬神品、衣服、棉被、牀單、 窗簾、慈善業;培育人才界、布匹買賣界、裝潢木成品、售敬神物品或香料店、宗教應用 物界、宗教家之事業、或售性之素食品等。

命局喜木者:以從事以上相關業態或與木有關的職業爲佳。

吉祥顏色是綠色、碧、青色,室內裝飾壁畫以綠色或草木類爲宜;穿著以綠色系,開 綠色車子更易平安發財;多喝點酸性飲料,忌生氣。

注意神精系統、肝、膽。

【木版二】五行屬[木]宜從事的行業

法官、教師、證券商、樂師、紡織、文化事業、印刷出版、花卉園藝、藥草店、文具、書 店、農業蔬菜、花果種植、木材、木工、家具、紙類、木器工藝、教育界、百貨、佛具、 補習班、檳榔業、公務員、宗教家、政治家、文教事業、服裝、保姆、接骨師、道士、社 工、樂師、紋眉師、以木爲原料加工製造。教師、文祕/案、軍師謀士、中醫師、律師、木 材、造紙、林業等與木有關的行業;

【水版一】五行屬「水」行業

1、五行屬水行業特點:智慧性、流動性、液體性、水屬性、寒散性、寒虛伏藏聰慧

2、五行屬水行業有:

漁業、水族館、加油站、飲料、酒水、清潔性質、海輪業、雨衣、雨帆、飲料、礦泉 水、純淨水等、冰水界、泳池界、湖、池塘、浴池、水上運動、茶水業、打撈、記者、外 交人員、游泳、溜冰滑雪、海鮮業、魚業、海洋生物研究、水族館、水電、冷凍業、攤販、 造船、碼頭工人、婦產科、偵探、消防、情報人員、冷飲店、清潔業、洗衣店、油漆、化 學、打掃、旅社、空運、交通、洗浴用品、船務、女性服務、餐飲、算命、服務業、食品 業、中介、企劃研發、快遞、酒店等。

航海、冷溫具不燃性之化學界、靠海求生活者、航海者、補教事業、房屋代銷、觀光 業、自由職業者、冰水界、魚類界、水產界、水利界、水物界、冷藏界、冷凍界、打水界、 潔洗界、掃除界、旅業、運動家、特技表演業、導遊業、玩具業、運輸業、廣告業、商品 設計、航空業、馬戲團、探訪記者、信息預測業、旅遊行業、玩具、水利工程、滅火器具、 釣魚器具、洗衣粉、進出口貿易、管理顧問業、進出口貿易、國際企業經營、靠水發財之 事業屬水。

命局喜水者:以從事以上相關業態或與水有關的職業爲佳。

吉祥顏色是黑色、灰色、藍色,室內裝璜宜使用黑色系;穿著以黑色係為主,深灰色 爲輔;開黑色車子更易平安發財;多喝水。

注意腎臟系統、血液系統。

【水版二】:五行屬[水]宜從事的行業

流動攤販、運動員、仲介業、介紹人、律師、議員、編輯、顧問、主持人、導演、相聲、 記者、內科醫師、耳鼻喉科醫師、泌尿科醫師、心理醫師、婦產科醫師、會計師、護士、 哲學家、誦經、旅遊、運輸、航空、清潔、水產、航運、測量人員、設計、顧問人員、策 劃人員、電訊、洗衣、冷凍、水利工程、消防、貿易、買賣零售、投資、交通、養豬、其 他流動性行業。證券/金融投資或投機、物流、水利、水產品、酒水、博彩等與水有關的行 業。

【火版一】五行屬「火」行業

1、五行屬火行業的特點:熱能性、光電性、燃熱性、禮儀性、火爆性、明熱旺熟禮儀

2、五行屬火行業有:

飲食、飯店、賓館、工廠、百貨、美容、光學、照明、照相、眼鏡、電力、電器、爆 竹煙花、冶煉、易燒易燃的油類酒精類、理髮、化妝品、人身裝飾品,高熱性、火藥性、 光亮性的行業、燈具、易燃品、油、瓦斯、食品、熱食、電鍍、易燃燒性質、廚師。熱度 性質、火燥性質、加工修理性質、易燃燒性質、放光、光學、高熱、液熱、易燃燒物、熱 飲食界食品界等。

命局喜火者:以從事以上相關業態或與火有關的職業爲佳。

吉祥顏色是紅色系、紫色系、橙紅色,室內裝璜宜使用紅色系,採用紅色燈飾,喜燃 香;穿著以紅色係為主,粉色係為輔;開紅色車子更易平安發財;經常微笑待人。

注意心臟系統、血液循環、眼睛。

【火版二】五行屬[火]宜從事的行業

照相器材類、眼鏡行、軍界、光學、制油業、菸酒商、照明燈具類、評論家.燙髮美容業、 化學化工類、餐廳熱飲小吃、瓦斯油類燃料行、陶瓷業、瓦斯業、煤礦業、高熱性行業、 食品加工類、鑄造業、熱熔焊接業、運動員、KTV、核能業、化學工業、禮品業、易燃性相 關事業。信息、能源、電力、廣告媒體、新聞娛樂、服裝服飾、煙花、餐飲、設計等與火 有關的行業;

【土版一】五行屬「土」行業

1、五行屬土行業特點:包含性、穩定性、基礎性、土地性、中介性、含實通轉信用

2、五行屬土行業有:

本地特色、房地產、建築業、土地買賣、工程、陶瓷、石材、石灰、築堤、水泥、磚 瓦、砂石場、拆除業、造橋鋪路、開隧道、農業、畜牧、喪葬業、地理師、出家、護理業、 古董、珠玉、代理商、經銷商、防水業、山產、玻璃、鞋店、售現成農作物〔雜谷、米、 麥等〕等。

土產或地產性質、農作性質、畜牧性質、大自然原物性質、中間人之性質、售現成菜 類、售現成農作物、雜谷、米、麥、畜牧獸類、牧牛羊或養雞豬等、售飼料界、所有農畜 界百業、房地產買賣界、房屋買賣業、防水事業、雨衣、雨傘、雨帆、築提防、容水器物、 當輔、古董家、鑑定師、制糊或售糊業、所有中間人、介紹業、代書、律師、說客、法官、 代理、酒店管理、管理業、管家管理、護理員、代替、買賣、設計、顧問、祕書、附屬品、 附屬人、領導事業〔即高級官或高職〕、殯儀館、墓牌店、喪事代辦所,築墓業、墓地墓 業、墓地管理、書記、記錄員、會計師、領導性質、人才事業、防水事業、農人或土壤研 究者、大自然原物售賣界、石頭、土地山地、水泥等、建築界等。

命局喜土者:以從事以上相關業態或與土有關的職業爲佳。

吉祥顏色是黃、棕黃色、土黃色,室內裝璜宜使用棕黃色系;穿著以棕黃色係為主; 適合佩戴玉石飾品,開棕黃色系車子更易平安發財;勿太多顧慮,多吃甜食。

注意消化系統、脾、肌肉。

【土版二】五行屬[土]宜從事的行業

皮膚科醫師、建築業、法官、唱片行、書法家、畫廊、畫家、水泥加工類、建材業、化妝 品、房地產買賣、石器石材業、當鋪、畜牧、陶瓷、古董、殯葬、石器加工類、代書業、 托兒所、遊樂場、礦場開發、築基業、靈骨塔、殯儀館、養老院、農場開發、拆除業、稅 務人員、打字人員、地政業、信託業、砂石場、倉儲業、管理業、祕書、開發建設。房地 產、土建、道路建設、農業等與土有關的行業;

【版本不少,需要自己篩選和鑑別。另行業類別只是參考,順其自然,不執著外相】

五行與行業分類

五行就是指金木水火土,而八字命理的行業劃分,也是按照這五種五行的基本屬性來類象分類,這個劃分對指導命主從事喜用行業大有裨益,對於改造命運有較大的幫助,常言說的好:女怕嫁錯郎、男怕選 錯行,這個「行」就是所從事的行業。所以,要以自己的八字喜用神來選擇自己有利的職業或從事的行業,從而達到改良命運的目的,凡命局喜什麼五行,從事該五行行業的職業就較好。

下面詳細介紹一下 五行所對應的行業:

1、屬金的行業:

旁金:武術家、民意代表、大法官、律師、汽車界、交通界、金融界、電料界、電氣店、科學界、或伐 木事業均屬之,鏡子、經紀人、售貨員、業務員、演講、鑑定師、

類金:光纖電纜業、銀行、證券業、證券投資、保險業。

屬金的顏色有: 白色、金色、銀灰色

古人對職業種類常稱七十二行。隨著社會的發展,行業也越分越細越多,以致今有三 百六十五行之說。目前究竟有多少種行業,沒有準確的統計。但按五行分類,總不外金、 木、水、火、土的範疇。有的行業兼具兩行三行甚至五行的特性,只能以其各行特性的主 次進行劃分,在實際運用中要靈活應用,不可拘泥。

命格八字里的命理行業劃分,也是按照這五種五行的基本屬性來類象分類,這個劃分對指導命主從事喜用行業大有裨益,對於改造命運有較大的幫助,常言說的好:女怕嫁錯郎、男怕選錯行,這個「行」就是所從事的行業。所以,要以自己的八字喜用神 來選擇自己有利的職業或從事的行業,從而達到改良命運的目的,凡命局喜什麼五行,從事該五行行業的職業就會較爲順暢。

【金版一】五行屬[金]宜從事的行業

五行屬「金」行業

1、五行屬金行業特點:金屬性、機械性、決斷性、權威性、操控性、

2、五行屬金行業有:

堅硬事業、決斷事業、主動別人性質的事業、武術家、民意代表、大法官、律師、汽 車界、交通界、金融界、電料界、電氣店、科學界、挖掘、發掘、開礦業、或伐木事業均 屬之,鏡子、經紀人、外科醫生、訓練人才、鑑定師、售貨員、業務員、演講、鑑定師、 光纖電纜業、銀行、會計、金融、證券業、會計事務所、證券投資、保險業、軍警、稽查 等。

命局喜金者:以從事以上相關業態或與金有關的職業爲佳。

吉祥顏色是白色、乳白色,室內裝璜以用白色係為主;穿著以白色系,開白色車子更 易平安發財。

注意呼吸系統、肺、腸。

【金版二】五金、銀樓、鍍金、廢五金、金屬器材製造加工、鋼鐵、電線電纜業、珠寶、 機械、精密工業、金融、金融保險、瓦斯行、汽車、電腦產品、電器、電子零件、電機、 鐘錶店、武術、證券商、電動科技、電腦打字、採礦、音樂家、專業技術、太空研究、挖 掘類、鑑定、外科醫師、騎師、雕刻師、牙科、武術指導、開發、軍人、空中小姐、警察 保全類、科學家。

【金版三】五行屬[金]宜從事的行業

五金、銀樓、鍍金、廢五金、金屬器材製造加工、鋼鐵、電線電纜業、珠寶、機械、精密 工業、金融、金融保險、瓦斯行、汽車、電腦產品、電器、電子零件、電機、鐘錶店、武 術、證券商、電動科技、電腦打字、採礦、音樂家、專業技術、太空研究、挖掘類、鑑定、 外科醫師、騎師、凋刻師、牙科、武術指導、開發、軍人、空中小姐、警察保全類、科學 家。金屬加工、五金機電、鋼鐵、有色金屬、鐵路、警察、法官、軍人等與金有關的行業;

【木版一】五行屬「木」行業

1、五行屬木行業特點:文教性、宗教性、新生性、惻隱性、植物性、溼柔滋生仁正

2、五行屬木行業有:

木材、木器、木製品、家具、花、草、樹、苗、竹、藤、紙界、竹界、種殖界、花界、 樹苗界、青果界、草界、中藥界、醫療界、布、紙、茶葉、青菜、水果、園藝盆栽、建材、 裝潢、家具、木雕、壁紙、藥物、醫療、健康食品、伐木等。

文學文化界、文具店、教育品、教育出版界、書店、音樂、教育界、文化事業、作家、 教師、司法界、政治;宗教業、公務界、參政界、新創設界、特殊動植物特長界之學者植 物栽種試驗界;景觀設計、文具書店、印刷、出版、素食、敬神品、衣服、棉被、牀單、 窗簾、慈善業;培育人才界、布匹買賣界、裝潢木成品、售敬神物品或香料店、宗教應用 物界、宗教家之事業、或售性之素食品等。

命局喜木者:以從事以上相關業態或與木有關的職業爲佳。

吉祥顏色是綠色、碧、青色,室內裝飾壁畫以綠色或草木類爲宜;穿著以綠色系,開 綠色車子更易平安發財;多喝點酸性飲料,忌生氣。

注意神精系統、肝、膽。

【木版二】五行屬[木]宜從事的行業

法官、教師、證券商、樂師、紡織、文化事業、印刷出版、花卉園藝、藥草店、文具、書 店、農業蔬菜、花果種植、木材、木工、家具、紙類、木器工藝、教育界、百貨、佛具、 補習班、檳榔業、公務員、宗教家、政治家、文教事業、服裝、保姆、接骨師、道士、社 工、樂師、紋眉師、以木爲原料加工製造。教師、文祕/案、軍師謀士、中醫師、律師、木 材、造紙、林業等與木有關的行業;

【水版一】五行屬「水」行業

1、五行屬水行業特點:智慧性、流動性、液體性、水屬性、寒散性、寒虛伏藏聰慧

2、五行屬水行業有:

漁業、水族館、加油站、飲料、酒水、清潔性質、海輪業、雨衣、雨帆、飲料、礦泉 水、純淨水等、冰水界、泳池界、湖、池塘、浴池、水上運動、茶水業、打撈、記者、外 交人員、游泳、溜冰滑雪、海鮮業、魚業、海洋生物研究、水族館、水電、冷凍業、攤販、 造船、碼頭工人、婦產科、偵探、消防、情報人員、冷飲店、清潔業、洗衣店、油漆、化 學、打掃、旅社、空運、交通、洗浴用品、船務、女性服務、餐飲、算命、服務業、食品 業、中介、企劃研發、快遞、酒店等。

航海、冷溫具不燃性之化學界、靠海求生活者、航海者、補教事業、房屋代銷、觀光 業、自由職業者、冰水界、魚類界、水產界、水利界、水物界、冷藏界、冷凍界、打水界、 潔洗界、掃除界、旅業、運動家、特技表演業、導遊業、玩具業、運輸業、廣告業、商品 設計、航空業、馬戲團、探訪記者、信息預測業、旅遊行業、玩具、水利工程、滅火器具、 釣魚器具、洗衣粉、進出口貿易、管理顧問業、進出口貿易、國際企業經營、靠水發財之 事業屬水。

命局喜水者:以從事以上相關業態或與水有關的職業爲佳。

吉祥顏色是黑色、灰色、藍色,室內裝璜宜使用黑色系;穿著以黑色係為主,深灰色 爲輔;開黑色車子更易平安發財;多喝水。

注意腎臟系統、血液系統。

【水版二】:五行屬[水]宜從事的行業

流動攤販、運動員、仲介業、介紹人、律師、議員、編輯、顧問、主持人、導演、相聲、 記者、內科醫師、耳鼻喉科醫師、泌尿科醫師、心理醫師、婦產科醫師、會計師、護士、 哲學家、誦經、旅遊、運輸、航空、清潔、水產、航運、測量人員、設計、顧問人員、策 劃人員、電訊、洗衣、冷凍、水利工程、消防、貿易、買賣零售、投資、交通、養豬、其 他流動性行業。證券/金融投資或投機、物流、水利、水產品、酒水、博彩等與水有關的行 業。

【火版一】五行屬「火」行業

1、五行屬火行業的特點:熱能性、光電性、燃熱性、禮儀性、火爆性、明熱旺熟禮儀

2、五行屬火行業有:

飲食、飯店、賓館、工廠、百貨、美容、光學、照明、照相、眼鏡、電力、電器、爆 竹煙花、冶煉、易燒易燃的油類酒精類、理髮、化妝品、人身裝飾品,高熱性、火藥性、 光亮性的行業、燈具、易燃品、油、瓦斯、食品、熱食、電鍍、易燃燒性質、廚師。熱度 性質、火燥性質、加工修理性質、易燃燒性質、放光、光學、高熱、液熱、易燃燒物、熱 飲食界食品界等。

命局喜火者:以從事以上相關業態或與火有關的職業爲佳。

吉祥顏色是紅色系、紫色系、橙紅色,室內裝璜宜使用紅色系,採用紅色燈飾,喜燃 香;穿著以紅色係為主,粉色係為輔;開紅色車子更易平安發財;經常微笑待人。

注意心臟系統、血液循環、眼睛。

【火版二】五行屬[火]宜從事的行業

照相器材類、眼鏡行、軍界、光學、制油業、菸酒商、照明燈具類、評論家.燙髮美容業、 化學化工類、餐廳熱飲小吃、瓦斯油類燃料行、陶瓷業、瓦斯業、煤礦業、高熱性行業、 食品加工類、鑄造業、熱熔焊接業、運動員、KTV、核能業、化學工業、禮品業、易燃性相 關事業。信息、能源、電力、廣告媒體、新聞娛樂、服裝服飾、煙花、餐飲、設計等與火 有關的行業;

【土版一】五行屬「土」行業

1、五行屬土行業特點:包含性、穩定性、基礎性、土地性、中介性、含實通轉信用

2、五行屬土行業有:

本地特色、房地產、建築業、土地買賣、工程、陶瓷、石材、石灰、築堤、水泥、磚 瓦、砂石場、拆除業、造橋鋪路、開隧道、農業、畜牧、喪葬業、地理師、出家、護理業、 古董、珠玉、代理商、經銷商、防水業、山產、玻璃、鞋店、售現成農作物〔雜谷、米、 麥等〕等。

土產或地產性質、農作性質、畜牧性質、大自然原物性質、中間人之性質、售現成菜 類、售現成農作物、雜谷、米、麥、畜牧獸類、牧牛羊或養雞豬等、售飼料界、所有農畜 界百業、房地產買賣界、房屋買賣業、防水事業、雨衣、雨傘、雨帆、築提防、容水器物、 當輔、古董家、鑑定師、制糊或售糊業、所有中間人、介紹業、代書、律師、說客、法官、 代理、酒店管理、管理業、管家管理、護理員、代替、買賣、設計、顧問、祕書、附屬品、 附屬人、領導事業〔即高級官或高職〕、殯儀館、墓牌店、喪事代辦所,築墓業、墓地墓 業、墓地管理、書記、記錄員、會計師、領導性質、人才事業、防水事業、農人或土壤研 究者、大自然原物售賣界、石頭、土地山地、水泥等、建築界等。

命局喜土者:以從事以上相關業態或與土有關的職業爲佳。

吉祥顏色是黃、棕黃色、土黃色,室內裝璜宜使用棕黃色系;穿著以棕黃色係為主; 適合佩戴玉石飾品,開棕黃色系車子更易平安發財;勿太多顧慮,多吃甜食。

注意消化系統、脾、肌肉。

【土版二】五行屬[土]宜從事的行業

皮膚科醫師、建築業、法官、唱片行、書法家、畫廊、畫家、水泥加工類、建材業、化妝 品、房地產買賣、石器石材業、當鋪、畜牧、陶瓷、古董、殯葬、石器加工類、代書業、 托兒所、遊樂場、礦場開發、築基業、靈骨塔、殯儀館、養老院、農場開發、拆除業、稅 務人員、打字人員、地政業、信託業、砂石場、倉儲業、管理業、祕書、開發建設。房地 產、土建、道路建設、農業等與土有關的行業;

【版本不少,需要自己篩選和鑑別。另行業類別只是參考,順其自然,不執著外相】

五行與行業分類

五行就是指金木水火土,而八字命理的行業劃分,也是按照這五種五行的基本屬性來類象分類,這個劃分對指導命主從事喜用行業大有裨益,對於改造命運有較大的幫助,常言說的好:女怕嫁錯郎、男怕選 錯行,這個「行」就是所從事的行業。所以,要以自己的八字喜用神來選擇自己有利的職業或從事的行業,從而達到改良命運的目的,凡命局喜什麼五行,從事該五行行業的職業就較好。

下面詳細介紹一下 五行所對應的行業:

1、屬金的行業:

旁金:武術家、民意代表、大法官、律師、汽車界、交通界、金融界、電料界、電氣店、科學界、或伐 木事業均屬之,鏡子、經紀人、售貨員、業務員、演講、鑑定師、

類金:光纖電纜業、銀行、證券業、證券投資、保險業。

屬金的顏色有: 白色、金色、銀灰色

    在姓名學中,漢字五行的作用主要是用來起名字或改名字。通常都是分析八字後,看八字五行有哪些欠缺,尤其是看喜用神是什麼,在起名時就要用相應的漢字補上,從而達到五行中和平衡。這與傳統的五行理論相關,流傳至今,一直用於起名字或改名字。

  那麼漢字的五行是如何確定的呢?漢字的五行劃分,其方法較多,有據結構劃分的「字形五行法」、有據漢字字義劃分的「字義五行法」、有據讀音劃分的「音韻五行法」、有據筆畫數劃分的「數理五行法」等等,以下分別略作介紹。

 一、字形五行法(漢字部首偏旁五行)

     多、少、天、母、見、長、直、方、玄、天、耳,此法局限性太強,只適合某些偏旁性強的字。

二、字義五行法

    所謂字義,就是字的義蘊,許多漢字從字義上可以確定五行,漢字是表義文字,從漢字的造字方法來看,無論是象形、指示、會意和形聲,其字形與字義都有著緊密的聯繫,特別是漢字的部首,它其實就是表義的符號,所以,通過漢字的部首就能比較簡便準確地找出其字義的五行。如:

  五行屬木的漢字有藝、芳、含等。  五行屬火的漢字有光、輝、耀等。  五行屬土的漢字有山、岩、峯等。  五行屬金的漢字有劉、列、利等。  五行屬水的漢字有鮮、雷、雯、霏等。

   通過對漢字部首的五行劃分,可以對大部份漢字的字義五行作出準確的劃分,然而,由於漢字的複雜性,少數字雖有表示某種五行的部首,但字義經「假借、轉注」等已發生了很大的變化,必須按新的字義來劃分其五行;而對一些無部首的獨體字和有相同部首卻字義演變較大的字,須據情劃分。

   在五行學理論中,一般認爲:凡具慈善性、生發性者五行爲木;凡具文明禮儀和發熱發光者五行爲火;凡具敦實性和包容性者五行爲土;凡具智慧和流動性者五行爲水;凡具仗義性和質地堅硬者五行爲金。根據字義五行法劃分漢字五行屬性須注意如下幾點:

1、凡五行理論涉及到的字或部首,原則上按五行理論劃分其五行。  如仁爲木、血爲火、龍爲土、辰爲土、北爲水、黑爲水、鼠爲水等。2、凡多義字,按取名時的選義劃分其五行  如斤,如字義取砍物的工具時,則字義五行應劃為金,如爲記量單位,則字義五行應劃為水。3、凡古義與現代義區別較大的,按現代義劃分其五行  如帥,古義爲佩巾,五行應爲木,現假借作將帥之帥,五行應爲水。4、凡字形與字義的五行發生矛盾時,按字義為準劃分五行。  如新,部首從「斤」,也有「木」部,古義有砍伐的意思,如此五行應爲金,然而,「新」字的字義現主要是指新的東西,與舊相對應,故五行宜劃為木的弱五行。5、凡有雙五行部首的字,以主要字義和取名時的主要取義劃分其五行。  如聞,一般「門」部首表示一定的範圍,五行應爲「土」,而「耳」五行主水,因聞的字義主要是聽見,所以應將聞的字義五行劃分爲水。又如沐,有「氵」和「木」部,因沐的字義主要是與洗有關,所以應將沐的字義五行劃分爲水。

  字義五行法其實是字形五行法的一種延伸,兩者同源而分流,最終卻是殊途而同歸。字義五行法也是最能體現取名者水平的一種五行劃分法,因爲漢字數量繁多,結構複雜,且往往一字多義,要根據字義正確劃分其五行屬性需要判斷者具備深厚的國學尤其是文字學知識。

三、音韻五行法

    在姓名的音律學中,最複雜的是其五行定義。五行學說將聲音定性爲五行元素,從而在起名中起到病藥補益的作用。我們知道,中國最古老的文化,將世界萬物分爲「金、木、水、火、土」五行元素,又因陰陽分野,合稱「陰陽五行」。五行學說和「陰陽八卦」學說互相參照和補充,共同組成中國古代「玄學」最基礎的結構。古人所謂五音歸類標準,是指宮、商、角、徵、羽這五音,音韻學上指喉音、舌音、牙音、齒音、和脣音。關於五音與五行對應關係,古籍多有矛盾,今人也莫衷一是。最大的可能是因爲古今語音差異及當今方言差異造成的。由於語音的多變性,所以固定字音的五行會遇到很多困難。其實字音的五行還是要從喉、舌、牙、齒、脣五種器官發音,所以我們不須要細分五音(宮、商、角、徵、羽,古書中也有多種定義,很不同時代互相矛盾,當前很難弄清楚),我們只要了解喉、舌、牙、齒、脣的五行定義就可以了。換言之,我們只要將發音器官的五行定義弄清楚,就可以省略了五音定五行之性的麻煩,而直接對語音進行五行劃分。傳統中醫理論,認爲土主肌肉,火主血脈,木主筋氣,金主骨牙、水主體液,所以相對於五臟即是土主脾胃,火主心臟,木主肝臟、金主肺腑、水主雙腎。對於口腔來說,稍微複雜一些,首先應明確嘴脣是肌肉組織,故脣一定屬五行之土;另外牙齒屬五行之金也應當明確。但古人將「牙」和「齒」是分開來講的,「齒」專指切牙(門齒)和尖牙,「牙」專指雙尖牙和磨牙,因此古人對字音有「牙音」和「齒音」的區別。但古人所提到的牙音,並非由臼齒發出的聲音,而是指相對來說,經過臼齒的氣流較多而已。如果讓氣流更多的經過臼齒部分,口腔必須要撐開兩腮移出部分空間,這要依靠「筋」的力量,故「牙音」屬於五行之木;《內經》稱:「心主舌」,又《靈樞 . 脈度》曰:「心氣通於舌,心和則能知五味矣」。由於心主火,故此,舌屬於五行之火。咽喉在口腔的下後方,喜歡水,最怕乾燥,故喉屬五行之水。詳見下表:脣音屬五行之土 拼音:b , p , m , f, w舌音屬五行之火 拼音:d , t , n , l牙音屬五行之木 拼音:j , q , x , y齒音屬五行之金 拼音:z , c , s , zh , ch , sh , r喉音屬五行之水 拼音:g , k , h

如:  五行屬木的漢字——趕(gan) 開(kai)  五行屬火的漢字——寧(ning) 強(qiang)  五行屬土的漢字——阿(a) 奧(ao)  五行屬金的漢字——雄(xiong) 衆(zhong)  五行屬水的漢字——博(bo) 普(pu) 淵(yuan)

    五音分屬五行,在中醫引導(氣功)理論中也有典爲證。《正統道藏洞神部》云:「呬字,呬主肺,肺連五臟,受風即鼻塞,有疾作呬吐納治之。呵字,呵主心,心連舌,心熱舌干,有疾作呵吐納治之。呼字,呼主脾,脾連脣,脾火熱即脣焦,有疾作呼吐納治之。噓字,噓主肝,肝連目,論雲肝火盛則目赤,有疾作噓吐納治之。嘻字,嘻主三焦,有疾作嘻吐納治之。」以上即氣功中的「六字訣」,是一種通過吐氣發聲而強身治病的修身養命之道。雖然其方法並非如此簡單,但其以字音爲用是鮮明的特色。

   不過,不可以過分迷信字音的五行信息,與字義字形相比較而言,字音最重要的是諧音內容。共五行意義次於字義與字形。

    缺點:極少有人使用音韻來斷漢字五行。

       

四、數理五行法

    所謂數理,就是字的筆畫數,字的尾數爲1、2者,屬性爲木;各數字的尾數爲3、4者,屬性爲火;各數字的尾數爲5、6者,屬性爲土;各數字的尾數爲7、8者,屬性爲金;各數字的尾數爲9、0者,屬性爲水。使用數理五行法要有兩個注意的地方:(一)漢字的筆畫數要以繁體字來計算。(二)有些特殊部首按規定筆畫計算。  (1)「氵」四點水算四畫。如:清、潔等;(2)「扌」手旁算四畫。如挑、撥等;(3)「月」算肉旁六畫。如服、肪、脈等;(4)「艹」算六畫。如英、苹、蓉等;(5)「辶」算七畫。如達、邁、迅、過等;(6)左「阝」算八畫,陽、陰、陳、陸等;(7)右「卩」算七畫,如即、鄧、鄺等;(8)「王」算五畫,如琬、珀、玫、瑰等;(9)礻(示),以示字計爲五畫;(10)衤(衣),以衣字計爲六畫;(11)「犭」算四畫。如狄、猛、獨等;(12)忄(心),豎心旁,以心字計爲四畫;(13)名字中有「一、二、三、四、五、六、七、八、九、十」的字要分別按1、2、3、4、5、6、7、8、9、10畫。    數理五行法根源於19世紀自日本傳入的「五格剖象法」(又稱「崎健氏姓名學」),這是最受人們詬病的一種五行劃分法,根據這種方法劃分漢字五行往往會弄出「木」字屬火(4畫)、「水」字屬火(4畫)、「土」字也屬火(3畫)這樣的大笑話。

    數理五行的另一種算法。漢字筆畫數理三才五行:三才:即天才,人才,地才,它們分別是天格,人格,地格數字的個位數,天地人三才數理共計十個數,如果個位數是0,則按10計算,以數理來劃分五行。五行之間的關係是:木、火、土、金、水、相臨相生,相隔相剋。這樣根據數理與五行之間的內在聯繫,推算出來的配置關係即爲三才配置。 1、2爲木, 3、4爲火, 5、6爲土,7、8爲金, 9、10爲水。 缺點:漢字筆畫數理五行只是在一味的查數,忽略了漢字本身的意義。如果照這樣下去木爲4畫,土3畫,依這樣的理論木的五行就是火了,土的五行也成火了,指鹿爲馬。此法多爲起改名軟體所採用,結果鬧出來很多不通之處。

五、總結

    綜上所述,我們認爲,從字義或字形上判斷漢字五行屬性,更符合五行理論的基本要義。因此,我們推薦將「字形五行法」與「字義五行法」作爲判斷漢字五行的依據。

   漢字字義五行的劃分,對命名非常重要。按傳統命名法,凡先天命理五行不平衡者,其取名時均應作五行彌補,這種五行彌補,最合理、最可靠、最有效的方法就是根據字形、字義彌補。

《康熙字典》中漢字五行大全

    姓名學筆畫計算以《康熙字典》為準,依據繁體字,而非簡體字。五行屬性劃分主要是根據周易意象及部首偏旁(即字形與字義)的五行屬性來定,非按筆畫數。

  

古人對職業種類常稱七十二行。隨著社會的發展,行業也越分越細越多,以致今有三 百六十五行之說。目前究竟有多少種行業,沒有準確的統計。但按五行分類,總不外金、 木、水、火、土的範疇。有的行業兼具兩行三行甚至五行的特性,只能以其各行特性的主 次進行劃分,在實際運用中要靈活應用,不可拘泥。

命格八字里的命理行業劃分,也是按照這五種五行的基本屬性來類象分類,這個劃分對指導命主從事喜用行業大有裨益,對於改造命運有較大的幫助,常言說的好:女怕嫁錯郎、男怕選錯行,這個「行」就是所從事的行業。所以,要以自己的八字喜用神 來選擇自己有利的職業或從事的行業,從而達到改良命運的目的,凡命局喜什麼五行,從事該五行行業的職業就會較爲順暢。

【金版一】五行屬[金]宜從事的行業

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五行屬「金」行業

1、五行屬金行業特點:金屬性、機械性、決斷性、權威性、操控性、

2、五行屬金行業有:

堅硬事業、決斷事業、主動別人性質的事業、武術家、民意代表、大法官、律師、汽 車界、交通界、金融界、電料界、電氣店、科學界、挖掘、發掘、開礦業、或伐木事業均 屬之,鏡子、經紀人、外科醫生、訓練人才、鑑定師、售貨員、業務員、演講、鑑定師、 光纖電纜業、銀行、會計、金融、證券業、會計事務所、證券投資、保險業、軍警、稽查 等。

命局喜金者:以從事以上相關業態或與金有關的職業爲佳。

吉祥顏色是白色、乳白色,室內裝璜以用白色係為主;穿著以白色系,開白色車子更 易平安發財。

注意呼吸系統、肺、腸。

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【金版三】五行屬[金]宜從事的行業

五金、銀樓、鍍金、廢五金、金屬器材製造加工、鋼鐵、電線電纜業、珠寶、機械、精密 工業、金融、金融保險、瓦斯行、汽車、電腦產品、電器、電子零件、電機、鐘錶店、武 術、證券商、電動科技、電腦打字、採礦、音樂家、專業技術、太空研究、挖掘類、鑑定、 外科醫師、騎師、凋刻師、牙科、武術指導、開發、軍人、空中小姐、警察保全類、科學 家。金屬加工、五金機電、鋼鐵、有色金屬、鐵路、警察、法官、軍人等與金有關的行業;

【木版一】五行屬「木」行業

1、五行屬木行業特點:文教性、宗教性、新生性、惻隱性、植物性、溼柔滋生仁正

2、五行屬木行業有:

木材、木器、木製品、家具、花、草、樹、苗、竹、藤、紙界、竹界、種殖界、花界、 樹苗界、青果界、草界、中藥界、醫療界、布、紙、茶葉、青菜、水果、園藝盆栽、建材、 裝潢、家具、木雕、壁紙、藥物、醫療、健康食品、伐木等。

文學文化界、文具店、教育品、教育出版界、書店、音樂、教育界、文化事業、作家、 教師、司法界、政治;宗教業、公務界、參政界、新創設界、特殊動植物特長界之學者植 物栽種試驗界;景觀設計、文具書店、印刷、出版、素食、敬神品、衣服、棉被、牀單、 窗簾、慈善業;培育人才界、布匹買賣界、裝潢木成品、售敬神物品或香料店、宗教應用 物界、宗教家之事業、或售性之素食品等。

命局喜木者:以從事以上相關業態或與木有關的職業爲佳。

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注意神精系統、肝、膽。

【木版二】五行屬[木]宜從事的行業

法官、教師、證券商、樂師、紡織、文化事業、印刷出版、花卉園藝、藥草店、文具、書 店、農業蔬菜、花果種植、木材、木工、家具、紙類、木器工藝、教育界、百貨、佛具、 補習班、檳榔業、公務員、宗教家、政治家、文教事業、服裝、保姆、接骨師、道士、社 工、樂師、紋眉師、以木爲原料加工製造。教師、文祕/案、軍師謀士、中醫師、律師、木 材、造紙、林業等與木有關的行業;

【水版一】五行屬「水」行業

1、五行屬水行業特點:智慧性、流動性、液體性、水屬性、寒散性、寒虛伏藏聰慧

2、五行屬水行業有:

漁業、水族館、加油站、飲料、酒水、清潔性質、海輪業、雨衣、雨帆、飲料、礦泉 水、純淨水等、冰水界、泳池界、湖、池塘、浴池、水上運動、茶水業、打撈、記者、外 交人員、游泳、溜冰滑雪、海鮮業、魚業、海洋生物研究、水族館、水電、冷凍業、攤販、 造船、碼頭工人、婦產科、偵探、消防、情報人員、冷飲店、清潔業、洗衣店、油漆、化 學、打掃、旅社、空運、交通、洗浴用品、船務、女性服務、餐飲、算命、服務業、食品 業、中介、企劃研發、快遞、酒店等。

航海、冷溫具不燃性之化學界、靠海求生活者、航海者、補教事業、房屋代銷、觀光 業、自由職業者、冰水界、魚類界、水產界、水利界、水物界、冷藏界、冷凍界、打水界、 潔洗界、掃除界、旅業、運動家、特技表演業、導遊業、玩具業、運輸業、廣告業、商品 設計、航空業、馬戲團、探訪記者、信息預測業、旅遊行業、玩具、水利工程、滅火器具、 釣魚器具、洗衣粉、進出口貿易、管理顧問業、進出口貿易、國際企業經營、靠水發財之 事業屬水。

命局喜水者:以從事以上相關業態或與水有關的職業爲佳。

吉祥顏色是黑色、灰色、藍色,室內裝璜宜使用黑色系;穿著以黑色係為主,深灰色 爲輔;開黑色車子更易平安發財;多喝水。

注意腎臟系統、血液系統。

【水版二】:五行屬[水]宜從事的行業

流動攤販、運動員、仲介業、介紹人、律師、議員、編輯、顧問、主持人、導演、相聲、 記者、內科醫師、耳鼻喉科醫師、泌尿科醫師、心理醫師、婦產科醫師、會計師、護士、 哲學家、誦經、旅遊、運輸、航空、清潔、水產、航運、測量人員、設計、顧問人員、策 劃人員、電訊、洗衣、冷凍、水利工程、消防、貿易、買賣零售、投資、交通、養豬、其 他流動性行業。證券/金融投資或投機、物流、水利、水產品、酒水、博彩等與水有關的行 業。

【火版一】五行屬「火」行業

1、五行屬火行業的特點:熱能性、光電性、燃熱性、禮儀性、火爆性、明熱旺熟禮儀

2、五行屬火行業有:

飲食、飯店、賓館、工廠、百貨、美容、光學、照明、照相、眼鏡、電力、電器、爆 竹煙花、冶煉、易燒易燃的油類酒精類、理髮、化妝品、人身裝飾品,高熱性、火藥性、 光亮性的行業、燈具、易燃品、油、瓦斯、食品、熱食、電鍍、易燃燒性質、廚師。熱度 性質、火燥性質、加工修理性質、易燃燒性質、放光、光學、高熱、液熱、易燃燒物、熱 飲食界食品界等。

命局喜火者:以從事以上相關業態或與火有關的職業爲佳。

吉祥顏色是紅色系、紫色系、橙紅色,室內裝璜宜使用紅色系,採用紅色燈飾,喜燃 香;穿著以紅色係為主,粉色係為輔;開紅色車子更易平安發財;經常微笑待人。

注意心臟系統、血液循環、眼睛。

【火版二】五行屬[火]宜從事的行業

照相器材類、眼鏡行、軍界、光學、制油業、菸酒商、照明燈具類、評論家.燙髮美容業、 化學化工類、餐廳熱飲小吃、瓦斯油類燃料行、陶瓷業、瓦斯業、煤礦業、高熱性行業、 食品加工類、鑄造業、熱熔焊接業、運動員、KTV、核能業、化學工業、禮品業、易燃性相 關事業。信息、能源、電力、廣告媒體、新聞娛樂、服裝服飾、煙花、餐飲、設計等與火 有關的行業;

【土版一】五行屬「土」行業

1、五行屬土行業特點:包含性、穩定性、基礎性、土地性、中介性、含實通轉信用

2、五行屬土行業有:

本地特色、房地產、建築業、土地買賣、工程、陶瓷、石材、石灰、築堤、水泥、磚 瓦、砂石場、拆除業、造橋鋪路、開隧道、農業、畜牧、喪葬業、地理師、出家、護理業、 古董、珠玉、代理商、經銷商、防水業、山產、玻璃、鞋店、售現成農作物〔雜谷、米、 麥等〕等。

土產或地產性質、農作性質、畜牧性質、大自然原物性質、中間人之性質、售現成菜 類、售現成農作物、雜谷、米、麥、畜牧獸類、牧牛羊或養雞豬等、售飼料界、所有農畜 界百業、房地產買賣界、房屋買賣業、防水事業、雨衣、雨傘、雨帆、築提防、容水器物、 當輔、古董家、鑑定師、制糊或售糊業、所有中間人、介紹業、代書、律師、說客、法官、 代理、酒店管理、管理業、管家管理、護理員、代替、買賣、設計、顧問、祕書、附屬品、 附屬人、領導事業〔即高級官或高職〕、殯儀館、墓牌店、喪事代辦所,築墓業、墓地墓 業、墓地管理、書記、記錄員、會計師、領導性質、人才事業、防水事業、農人或土壤研 究者、大自然原物售賣界、石頭、土地山地、水泥等、建築界等。

命局喜土者:以從事以上相關業態或與土有關的職業爲佳。

吉祥顏色是黃、棕黃色、土黃色,室內裝璜宜使用棕黃色系;穿著以棕黃色係為主; 適合佩戴玉石飾品,開棕黃色系車子更易平安發財;勿太多顧慮,多吃甜食。

注意消化系統、脾、肌肉。

【土版二】五行屬[土]宜從事的行業

皮膚科醫師、建築業、法官、唱片行、書法家、畫廊、畫家、水泥加工類、建材業、化妝 品、房地產買賣、石器石材業、當鋪、畜牧、陶瓷、古董、殯葬、石器加工類、代書業、 托兒所、遊樂場、礦場開發、築基業、靈骨塔、殯儀館、養老院、農場開發、拆除業、稅 務人員、打字人員、地政業、信託業、砂石場、倉儲業、管理業、祕書、開發建設。房地 產、土建、道路建設、農業等與土有關的行業;

【版本不少,需要自己篩選和鑑別。另行業類別只是參考,順其自然,不執著外相】

五行與行業分類

五行就是指金木水火土,而八字命理的行業劃分,也是按照這五種五行的基本屬性來類象分類,這個劃分對指導命主從事喜用行業大有裨益,對於改造命運有較大的幫助,常言說的好:女怕嫁錯郎、男怕選 錯行,這個「行」就是所從事的行業。所以,要以自己的八字喜用神來選擇自己有利的職業或從事的行業,從而達到改良命運的目的,凡命局喜什麼五行,從事該五行行業的職業就較好。

下面詳細介紹一下 五行所對應的行業:

1、屬金的行業:

旁金:武術家、民意代表、大法官、律師、汽車界、交通界、金融界、電料界、電氣店、科學界、或伐 木事業均屬之,鏡子、經紀人、售貨員、業務員、演講、鑑定師、

類金:光纖電纜業、銀行、證券業、證券投資、保險業。

屬金的顏色有: 白色、金色、銀灰色

古人對職業種類常稱七十二行。隨著社會的發展,行業也越分越細越多,以致今有三 百六十五行之說。目前究竟有多少種行業,沒有準確的統計。但按五行分類,總不外金、 木、水、火、土的範疇。有的行業兼具兩行三行甚至五行的特性,只能以其各行特性的主 次進行劃分,在實際運用中要靈活應用,不可拘泥。

命格八字里的命理行業劃分,也是按照這五種五行的基本屬性來類象分類,這個劃分對指導命主從事喜用行業大有裨益,對於改造命運有較大的幫助,常言說的好:女怕嫁錯郎、男怕選錯行,這個「行」就是所從事的行業。所以,要以自己的八字喜用神 來選擇自己有利的職業或從事的行業,從而達到改良命運的目的,凡命局喜什麼五行,從事該五行行業的職業就會較爲順暢。

【金版一】五行屬[金]宜從事的行業

五行屬「金」行業

1、五行屬金行業特點:金屬性、機械性、決斷性、權威性、操控性、

2、五行屬金行業有:

堅硬事業、決斷事業、主動別人性質的事業、武術家、民意代表、大法官、律師、汽 車界、交通界、金融界、電料界、電氣店、科學界、挖掘、發掘、開礦業、或伐木事業均 屬之,鏡子、經紀人、外科醫生、訓練人才、鑑定師、售貨員、業務員、演講、鑑定師、 光纖電纜業、銀行、會計、金融、證券業、會計事務所、證券投資、保險業、軍警、稽查 等。

命局喜金者:以從事以上相關業態或與金有關的職業爲佳。

吉祥顏色是白色、乳白色,室內裝璜以用白色係為主;穿著以白色系,開白色車子更 易平安發財。

注意呼吸系統、肺、腸。

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五金、銀樓、鍍金、廢五金、金屬器材製造加工、鋼鐵、電線電纜業、珠寶、機械、精密 工業、金融、金融保險、瓦斯行、汽車、電腦產品、電器、電子零件、電機、鐘錶店、武 術、證券商、電動科技、電腦打字、採礦、音樂家、專業技術、太空研究、挖掘類、鑑定、 外科醫師、騎師、凋刻師、牙科、武術指導、開發、軍人、空中小姐、警察保全類、科學 家。金屬加工、五金機電、鋼鐵、有色金屬、鐵路、警察、法官、軍人等與金有關的行業;

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1、五行屬木行業特點:文教性、宗教性、新生性、惻隱性、植物性、溼柔滋生仁正

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木材、木器、木製品、家具、花、草、樹、苗、竹、藤、紙界、竹界、種殖界、花界、 樹苗界、青果界、草界、中藥界、醫療界、布、紙、茶葉、青菜、水果、園藝盆栽、建材、 裝潢、家具、木雕、壁紙、藥物、醫療、健康食品、伐木等。

文學文化界、文具店、教育品、教育出版界、書店、音樂、教育界、文化事業、作家、 教師、司法界、政治;宗教業、公務界、參政界、新創設界、特殊動植物特長界之學者植 物栽種試驗界;景觀設計、文具書店、印刷、出版、素食、敬神品、衣服、棉被、牀單、 窗簾、慈善業;培育人才界、布匹買賣界、裝潢木成品、售敬神物品或香料店、宗教應用 物界、宗教家之事業、或售性之素食品等。

命局喜木者:以從事以上相關業態或與木有關的職業爲佳。

吉祥顏色是綠色、碧、青色,室內裝飾壁畫以綠色或草木類爲宜;穿著以綠色系,開 綠色車子更易平安發財;多喝點酸性飲料,忌生氣。

注意神精系統、肝、膽。

【木版二】五行屬[木]宜從事的行業

法官、教師、證券商、樂師、紡織、文化事業、印刷出版、花卉園藝、藥草店、文具、書 店、農業蔬菜、花果種植、木材、木工、家具、紙類、木器工藝、教育界、百貨、佛具、 補習班、檳榔業、公務員、宗教家、政治家、文教事業、服裝、保姆、接骨師、道士、社 工、樂師、紋眉師、以木爲原料加工製造。教師、文祕/案、軍師謀士、中醫師、律師、木 材、造紙、林業等與木有關的行業;

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1、五行屬水行業特點:智慧性、流動性、液體性、水屬性、寒散性、寒虛伏藏聰慧

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漁業、水族館、加油站、飲料、酒水、清潔性質、海輪業、雨衣、雨帆、飲料、礦泉 水、純淨水等、冰水界、泳池界、湖、池塘、浴池、水上運動、茶水業、打撈、記者、外 交人員、游泳、溜冰滑雪、海鮮業、魚業、海洋生物研究、水族館、水電、冷凍業、攤販、 造船、碼頭工人、婦產科、偵探、消防、情報人員、冷飲店、清潔業、洗衣店、油漆、化 學、打掃、旅社、空運、交通、洗浴用品、船務、女性服務、餐飲、算命、服務業、食品 業、中介、企劃研發、快遞、酒店等。

航海、冷溫具不燃性之化學界、靠海求生活者、航海者、補教事業、房屋代銷、觀光 業、自由職業者、冰水界、魚類界、水產界、水利界、水物界、冷藏界、冷凍界、打水界、 潔洗界、掃除界、旅業、運動家、特技表演業、導遊業、玩具業、運輸業、廣告業、商品 設計、航空業、馬戲團、探訪記者、信息預測業、旅遊行業、玩具、水利工程、滅火器具、 釣魚器具、洗衣粉、進出口貿易、管理顧問業、進出口貿易、國際企業經營、靠水發財之 事業屬水。

命局喜水者:以從事以上相關業態或與水有關的職業爲佳。

吉祥顏色是黑色、灰色、藍色,室內裝璜宜使用黑色系;穿著以黑色係為主,深灰色 爲輔;開黑色車子更易平安發財;多喝水。

注意腎臟系統、血液系統。

【水版二】:五行屬[水]宜從事的行業

流動攤販、運動員、仲介業、介紹人、律師、議員、編輯、顧問、主持人、導演、相聲、 記者、內科醫師、耳鼻喉科醫師、泌尿科醫師、心理醫師、婦產科醫師、會計師、護士、 哲學家、誦經、旅遊、運輸、航空、清潔、水產、航運、測量人員、設計、顧問人員、策 劃人員、電訊、洗衣、冷凍、水利工程、消防、貿易、買賣零售、投資、交通、養豬、其 他流動性行業。證券/金融投資或投機、物流、水利、水產品、酒水、博彩等與水有關的行 業。

【火版一】五行屬「火」行業

1、五行屬火行業的特點:熱能性、光電性、燃熱性、禮儀性、火爆性、明熱旺熟禮儀

2、五行屬火行業有:

飲食、飯店、賓館、工廠、百貨、美容、光學、照明、照相、眼鏡、電力、電器、爆 竹煙花、冶煉、易燒易燃的油類酒精類、理髮、化妝品、人身裝飾品,高熱性、火藥性、 光亮性的行業、燈具、易燃品、油、瓦斯、食品、熱食、電鍍、易燃燒性質、廚師。熱度 性質、火燥性質、加工修理性質、易燃燒性質、放光、光學、高熱、液熱、易燃燒物、熱 飲食界食品界等。

命局喜火者:以從事以上相關業態或與火有關的職業爲佳。

吉祥顏色是紅色系、紫色系、橙紅色,室內裝璜宜使用紅色系,採用紅色燈飾,喜燃 香;穿著以紅色係為主,粉色係為輔;開紅色車子更易平安發財;經常微笑待人。

注意心臟系統、血液循環、眼睛。

【火版二】五行屬[火]宜從事的行業

照相器材類、眼鏡行、軍界、光學、制油業、菸酒商、照明燈具類、評論家.燙髮美容業、 化學化工類、餐廳熱飲小吃、瓦斯油類燃料行、陶瓷業、瓦斯業、煤礦業、高熱性行業、 食品加工類、鑄造業、熱熔焊接業、運動員、KTV、核能業、化學工業、禮品業、易燃性相 關事業。信息、能源、電力、廣告媒體、新聞娛樂、服裝服飾、煙花、餐飲、設計等與火 有關的行業;

【土版一】五行屬「土」行業

1、五行屬土行業特點:包含性、穩定性、基礎性、土地性、中介性、含實通轉信用

2、五行屬土行業有:

本地特色、房地產、建築業、土地買賣、工程、陶瓷、石材、石灰、築堤、水泥、磚 瓦、砂石場、拆除業、造橋鋪路、開隧道、農業、畜牧、喪葬業、地理師、出家、護理業、 古董、珠玉、代理商、經銷商、防水業、山產、玻璃、鞋店、售現成農作物〔雜谷、米、 麥等〕等。

土產或地產性質、農作性質、畜牧性質、大自然原物性質、中間人之性質、售現成菜 類、售現成農作物、雜谷、米、麥、畜牧獸類、牧牛羊或養雞豬等、售飼料界、所有農畜 界百業、房地產買賣界、房屋買賣業、防水事業、雨衣、雨傘、雨帆、築提防、容水器物、 當輔、古董家、鑑定師、制糊或售糊業、所有中間人、介紹業、代書、律師、說客、法官、 代理、酒店管理、管理業、管家管理、護理員、代替、買賣、設計、顧問、祕書、附屬品、 附屬人、領導事業〔即高級官或高職〕、殯儀館、墓牌店、喪事代辦所,築墓業、墓地墓 業、墓地管理、書記、記錄員、會計師、領導性質、人才事業、防水事業、農人或土壤研 究者、大自然原物售賣界、石頭、土地山地、水泥等、建築界等。

命局喜土者:以從事以上相關業態或與土有關的職業爲佳。

吉祥顏色是黃、棕黃色、土黃色,室內裝璜宜使用棕黃色系;穿著以棕黃色係為主; 適合佩戴玉石飾品,開棕黃色系車子更易平安發財;勿太多顧慮,多吃甜食。

注意消化系統、脾、肌肉。

【土版二】五行屬[土]宜從事的行業

皮膚科醫師、建築業、法官、唱片行、書法家、畫廊、畫家、水泥加工類、建材業、化妝 品、房地產買賣、石器石材業、當鋪、畜牧、陶瓷、古董、殯葬、石器加工類、代書業、 托兒所、遊樂場、礦場開發、築基業、靈骨塔、殯儀館、養老院、農場開發、拆除業、稅 務人員、打字人員、地政業、信託業、砂石場、倉儲業、管理業、祕書、開發建設。房地 產、土建、道路建設、農業等與土有關的行業;

【版本不少,需要自己篩選和鑑別。另行業類別只是參考,順其自然,不執著外相】

五行與行業分類

五行就是指金木水火土,而八字命理的行業劃分,也是按照這五種五行的基本屬性來類象分類,這個劃分對指導命主從事喜用行業大有裨益,對於改造命運有較大的幫助,常言說的好:女怕嫁錯郎、男怕選 錯行,這個「行」就是所從事的行業。所以,要以自己的八字喜用神來選擇自己有利的職業或從事的行業,從而達到改良命運的目的,凡命局喜什麼五行,從事該五行行業的職業就較好。

下面詳細介紹一下 五行所對應的行業:

1、屬金的行業:

旁金:武術家、民意代表、大法官、律師、汽車界、交通界、金融界、電料界、電氣店、科學界、或伐 木事業均屬之,鏡子、經紀人、售貨員、業務員、演講、鑑定師、

類金:光纖電纜業、銀行、證券業、證券投資、保險業。

屬金的顏色有: 白色、金色、銀灰色

    在姓名學中,漢字五行的作用主要是用來起名字或改名字。通常都是分析八字後,看八字五行有哪些欠缺,尤其是看喜用神是什麼,在起名時就要用相應的漢字補上,從而達到五行中和平衡。這與傳統的五行理論相關,流傳至今,一直用於起名字或改名字。

  那麼漢字的五行是如何確定的呢?漢字的五行劃分,其方法較多,有據結構劃分的「字形五行法」、有據漢字字義劃分的「字義五行法」、有據讀音劃分的「音韻五行法」、有據筆畫數劃分的「數理五行法」等等,以下分別略作介紹。

 一、字形五行法(漢字部首偏旁五行)

     多、少、天、母、見、長、直、方、玄、天、耳,此法局限性太強,只適合某些偏旁性強的字。

二、字義五行法

    所謂字義,就是字的義蘊,許多漢字從字義上可以確定五行,漢字是表義文字,從漢字的造字方法來看,無論是象形、指示、會意和形聲,其字形與字義都有著緊密的聯繫,特別是漢字的部首,它其實就是表義的符號,所以,通過漢字的部首就能比較簡便準確地找出其字義的五行。如:

  五行屬木的漢字有藝、芳、含等。  五行屬火的漢字有光、輝、耀等。  五行屬土的漢字有山、岩、峯等。  五行屬金的漢字有劉、列、利等。  五行屬水的漢字有鮮、雷、雯、霏等。

   通過對漢字部首的五行劃分,可以對大部份漢字的字義五行作出準確的劃分,然而,由於漢字的複雜性,少數字雖有表示某種五行的部首,但字義經「假借、轉注」等已發生了很大的變化,必須按新的字義來劃分其五行;而對一些無部首的獨體字和有相同部首卻字義演變較大的字,須據情劃分。

   在五行學理論中,一般認爲:凡具慈善性、生發性者五行爲木;凡具文明禮儀和發熱發光者五行爲火;凡具敦實性和包容性者五行爲土;凡具智慧和流動性者五行爲水;凡具仗義性和質地堅硬者五行爲金。根據字義五行法劃分漢字五行屬性須注意如下幾點:

1、凡五行理論涉及到的字或部首,原則上按五行理論劃分其五行。  如仁爲木、血爲火、龍爲土、辰爲土、北爲水、黑爲水、鼠爲水等。2、凡多義字,按取名時的選義劃分其五行  如斤,如字義取砍物的工具時,則字義五行應劃為金,如爲記量單位,則字義五行應劃為水。3、凡古義與現代義區別較大的,按現代義劃分其五行  如帥,古義爲佩巾,五行應爲木,現假借作將帥之帥,五行應爲水。4、凡字形與字義的五行發生矛盾時,按字義為準劃分五行。  如新,部首從「斤」,也有「木」部,古義有砍伐的意思,如此五行應爲金,然而,「新」字的字義現主要是指新的東西,與舊相對應,故五行宜劃為木的弱五行。5、凡有雙五行部首的字,以主要字義和取名時的主要取義劃分其五行。  如聞,一般「門」部首表示一定的範圍,五行應爲「土」,而「耳」五行主水,因聞的字義主要是聽見,所以應將聞的字義五行劃分爲水。又如沐,有「氵」和「木」部,因沐的字義主要是與洗有關,所以應將沐的字義五行劃分爲水。

  字義五行法其實是字形五行法的一種延伸,兩者同源而分流,最終卻是殊途而同歸。字義五行法也是最能體現取名者水平的一種五行劃分法,因爲漢字數量繁多,結構複雜,且往往一字多義,要根據字義正確劃分其五行屬性需要判斷者具備深厚的國學尤其是文字學知識。

三、音韻五行法

    在姓名的音律學中,最複雜的是其五行定義。五行學說將聲音定性爲五行元素,從而在起名中起到病藥補益的作用。我們知道,中國最古老的文化,將世界萬物分爲「金、木、水、火、土」五行元素,又因陰陽分野,合稱「陰陽五行」。五行學說和「陰陽八卦」學說互相參照和補充,共同組成中國古代「玄學」最基礎的結構。古人所謂五音歸類標準,是指宮、商、角、徵、羽這五音,音韻學上指喉音、舌音、牙音、齒音、和脣音。關於五音與五行對應關係,古籍多有矛盾,今人也莫衷一是。最大的可能是因爲古今語音差異及當今方言差異造成的。由於語音的多變性,所以固定字音的五行會遇到很多困難。其實字音的五行還是要從喉、舌、牙、齒、脣五種器官發音,所以我們不須要細分五音(宮、商、角、徵、羽,古書中也有多種定義,很不同時代互相矛盾,當前很難弄清楚),我們只要了解喉、舌、牙、齒、脣的五行定義就可以了。換言之,我們只要將發音器官的五行定義弄清楚,就可以省略了五音定五行之性的麻煩,而直接對語音進行五行劃分。傳統中醫理論,認爲土主肌肉,火主血脈,木主筋氣,金主骨牙、水主體液,所以相對於五臟即是土主脾胃,火主心臟,木主肝臟、金主肺腑、水主雙腎。對於口腔來說,稍微複雜一些,首先應明確嘴脣是肌肉組織,故脣一定屬五行之土;另外牙齒屬五行之金也應當明確。但古人將「牙」和「齒」是分開來講的,「齒」專指切牙(門齒)和尖牙,「牙」專指雙尖牙和磨牙,因此古人對字音有「牙音」和「齒音」的區別。但古人所提到的牙音,並非由臼齒發出的聲音,而是指相對來說,經過臼齒的氣流較多而已。如果讓氣流更多的經過臼齒部分,口腔必須要撐開兩腮移出部分空間,這要依靠「筋」的力量,故「牙音」屬於五行之木;《內經》稱:「心主舌」,又《靈樞 . 脈度》曰:「心氣通於舌,心和則能知五味矣」。由於心主火,故此,舌屬於五行之火。咽喉在口腔的下後方,喜歡水,最怕乾燥,故喉屬五行之水。詳見下表:脣音屬五行之土 拼音:b , p , m , f, w舌音屬五行之火 拼音:d , t , n , l牙音屬五行之木 拼音:j , q , x , y齒音屬五行之金 拼音:z , c , s , zh , ch , sh , r喉音屬五行之水 拼音:g , k , h

如:  五行屬木的漢字——趕(gan) 開(kai)  五行屬火的漢字——寧(ning) 強(qiang)  五行屬土的漢字——阿(a) 奧(ao)  五行屬金的漢字——雄(xiong) 衆(zhong)  五行屬水的漢字——博(bo) 普(pu) 淵(yuan)

    五音分屬五行,在中醫引導(氣功)理論中也有典爲證。《正統道藏洞神部》云:「呬字,呬主肺,肺連五臟,受風即鼻塞,有疾作呬吐納治之。呵字,呵主心,心連舌,心熱舌干,有疾作呵吐納治之。呼字,呼主脾,脾連脣,脾火熱即脣焦,有疾作呼吐納治之。噓字,噓主肝,肝連目,論雲肝火盛則目赤,有疾作噓吐納治之。嘻字,嘻主三焦,有疾作嘻吐納治之。」以上即氣功中的「六字訣」,是一種通過吐氣發聲而強身治病的修身養命之道。雖然其方法並非如此簡單,但其以字音爲用是鮮明的特色。

   不過,不可以過分迷信字音的五行信息,與字義字形相比較而言,字音最重要的是諧音內容。共五行意義次於字義與字形。

    缺點:極少有人使用音韻來斷漢字五行。

       

四、數理五行法

    所謂數理,就是字的筆畫數,字的尾數爲1、2者,屬性爲木;各數字的尾數爲3、4者,屬性爲火;各數字的尾數爲5、6者,屬性爲土;各數字的尾數爲7、8者,屬性爲金;各數字的尾數爲9、0者,屬性爲水。使用數理五行法要有兩個注意的地方:(一)漢字的筆畫數要以繁體字來計算。(二)有些特殊部首按規定筆畫計算。  (1)「氵」四點水算四畫。如:清、潔等;(2)「扌」手旁算四畫。如挑、撥等;(3)「月」算肉旁六畫。如服、肪、脈等;(4)「艹」算六畫。如英、苹、蓉等;(5)「辶」算七畫。如達、邁、迅、過等;(6)左「阝」算八畫,陽、陰、陳、陸等;(7)右「卩」算七畫,如即、鄧、鄺等;(8)「王」算五畫,如琬、珀、玫、瑰等;(9)礻(示),以示字計爲五畫;(10)衤(衣),以衣字計爲六畫;(11)「犭」算四畫。如狄、猛、獨等;(12)忄(心),豎心旁,以心字計爲四畫;(13)名字中有「一、二、三、四、五、六、七、八、九、十」的字要分別按1、2、3、4、5、6、7、8、9、10畫。    數理五行法根源於19世紀自日本傳入的「五格剖象法」(又稱「崎健氏姓名學」),這是最受人們詬病的一種五行劃分法,根據這種方法劃分漢字五行往往會弄出「木」字屬火(4畫)、「水」字屬火(4畫)、「土」字也屬火(3畫)這樣的大笑話。

    數理五行的另一種算法。漢字筆畫數理三才五行:三才:即天才,人才,地才,它們分別是天格,人格,地格數字的個位數,天地人三才數理共計十個數,如果個位數是0,則按10計算,以數理來劃分五行。五行之間的關係是:木、火、土、金、水、相臨相生,相隔相剋。這樣根據數理與五行之間的內在聯繫,推算出來的配置關係即爲三才配置。 1、2爲木, 3、4爲火, 5、6爲土,7、8爲金, 9、10爲水。 缺點:漢字筆畫數理五行只是在一味的查數,忽略了漢字本身的意義。如果照這樣下去木爲4畫,土3畫,依這樣的理論木的五行就是火了,土的五行也成火了,指鹿爲馬。此法多爲起改名軟體所採用,結果鬧出來很多不通之處。

五、總結

    綜上所述,我們認爲,從字義或字形上判斷漢字五行屬性,更符合五行理論的基本要義。因此,我們推薦將「字形五行法」與「字義五行法」作爲判斷漢字五行的依據。

   漢字字義五行的劃分,對命名非常重要。按傳統命名法,凡先天命理五行不平衡者,其取名時均應作五行彌補,這種五行彌補,最合理、最可靠、最有效的方法就是根據字形、字義彌補。

《康熙字典》中漢字五行大全

    姓名學筆畫計算以《康熙字典》為準,依據繁體字,而非簡體字。五行屬性劃分主要是根據周易意象及部首偏旁(即字形與字義)的五行屬性來定,非按筆畫數。

  

早在遠古時代,許多古代人民就將天干與地支當做成一種特殊的載體。天干屬於“天之道”,而地支所代表的含義則為“地之道”,由此可以得知,天與地相輔相成,相互引導。早在千年前人們就認為,無論是天道還是地道,它們都引領著人道主義,天干地支還可以代表人們一生的事物時運。古代人們信奉天干地支,那麼,五行在天干地支裡面又代表著什麼屬性呢?

天干地支五行屬性

陰陽五行是中國古代的一種哲學概念,是古人認識自然的一種樸素的唯物觀,既然世界萬物都有陰陽五行,那麼天干地支的陰陽屬性也不能例外:

十大天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

天干陰陽:甲、丙、戊、庚、壬為陽幹;乙、丁、己、辛、癸稱為陰乾。

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十二地支:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

地支陰陽:子、寅、辰、午、申、戌屬陽;醜、卯、巳、未、酉、亥屬陰。

天干地支五行,四柱八字必须要知道,天干和地支是中国古代的记时方法,五行是中国古代哲学的一种系统观,广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。天干十个为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,地支十二个为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,五行是木、火、土、金、水。

天干地支阴阳划分

天干地支的阴阳划分法:按顺序划分,奇位为阳,偶位为阴。如甲为阳木,乙为阴木;丙为阳火,丁为阴火;子为阳水,亥为阴水;寅为阳木,卯为阴木等 。如天干主动、地支主静,天干主上、地支主下,天干主轻、地支主重,天干主纯、地支主杂,天干主外、地支主内,等等,就象男女有别一样,故有些方面是可以类推的,有些方面是不可以类推的。

天干地支六十甲子

天干与地支结合起来组成六十干支,也称六十花甲。 天干与地支一对一的相互配合,其最小公倍数为60,即从天干的第一位甲与地支的第一位子相组合,为甲子,一直到癸亥,共60组干支,为我们平时所说的“六拾花甲”。古人以一组干支来代表一年,共可计60年,然后,又从甲子至癸亥一轮新的开始,以至于无穷无尽。

60在时间领域是个奇妙的数字。中国古人不但用60作为循环,现代计时法中,一分钟60秒,一小时60分钟。现在的一天24个小时,和中国的12个时辰对应。中国用5天作为一个时辰的大循环,“五日一候”,共是60个时辰,以五日为候,三候为气,六气为时,四时为岁,一岁二十四节气共七十二候。

首先要能记住十大天干和十二地支,十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干地支纪年法首先是天干在前,地支在后,比如今年2005就为乙酉年。

第一种方法

天干地支对应数字

天干算法

年数的最后一位数字就是对应的天干,比如2005年,最后一位是5,对应的天干就是乙。

地支的算法

用年数除以12,后面的余数就是对应的 地支。

2005年为例,年的末尾数为5,对应的天干为乙,2005除以12,余数为1,对应的地支为酉,2005年为乙酉年。

第二种方法

天干地支对应数字

计算方法

所以公元1984年为甲子年。

第三种方法

用一个你知道的年份天干地支来推算,比如2006年算1955年的天干地支,首先要知道2006年是丙戌年,用2006-1955=51,再用51除以10,余数为1,表明天干是丙往前推一位,答案是乙,接着用51除以12,余数为3,表明地支是戌往前推三位,答案是未,那么1955年就是乙未年。

第四种方法

首先要有个六十甲子表。

比如,记住几个特殊的年份如1984年为甲子年,类推1924、1864、1804……均为甲子年。提到的壬戌是第59顺位,那么用甲子年份加上59减1得到的1982、1922、1862、1802……都是壬戌年!

比如,《辛亥革命》的辛亥年是1911年(48号干支),《戊戌变法》的戊戌年为35号干支,比辛亥年早13年,则“1911-13=1898”故《戊戌变法》是1898年。

比如,2008年:2008-3=2005、2005÷60,余数为25,查六十年甲子(干支表)25号干支,得知是戊子年。

比如,求1991年干支:1991÷60=33余11,年干支序号数=11-3=8。查干支表知该年为辛未年。(如能诀六十甲子表就太好了)

注意:年干支的是以立春为分界的,正月立春以后出生的,用本年干支;在立春前出生的,用上一年的干支。

月的地支是固定不变的:正月是寅,二月是卯,三月是子,依次类推。月的天干记忆比较简单,只要在你年干的基础上记住几句歌诀就可以了:

意思是,若遇甲或己的年份,正月是丙寅;遇上乙或庚之年,正月为戊寅;遇上丙或辛之年,正月为庚寅;遇上丁或壬之年,正月为壬寅;遇上戊或癸之年,正月为甲寅。依照正月之干支,其余月份按干支推算即可。

我们都知道,日的干支,甲子为第一日,乙丑为第二日,丙寅为第三日……60日为一周。一周完了再由甲子日起,周而复始,循环下去。例如农历己巳年(1989年)正月初一是丁酉日,初二是戊戌日……到三月初七正好是60天,因此三月初二又是丁酉日。

日干支计算法不同于年干支、月干支,它是以阳历历法为基准,因为阳历历法除四年闰二月多出一天之外,其余每年的大小月都是固定不变的,不似阴历历法,其大小月没有规律性可循。

求日干={元旦天干基数+日数+(或-)月数加减数}÷10=商……余数,若闰年从三月起余数均加一;求日支={元旦地支基数+日数+(或-)月数加减数}÷12=商……余数, 若闰年从三月起余数均加一。

所谓的元旦干支基数,说白了就是阳历历法元旦这一天的日干支的天干、地支的序数。如以2000年而言,其元旦的日干支为戊午,其序数,戊在天干中的序数为第五位,所以其基数为5,午在地支中序数为第七位,所以其基数为7。要计算元旦干支首先要明确本年是平年还是闰年,因为这两者的计算方法不同。平闰年的具体计算方法是这样的:以除以4为基准,凡是能被4整除的都属于闰年,二月加上一天,为二十九天。否者便为平年,二月二十八天。其理论根据是这样的,地球绕太阳公转一周,需要365天5时48分46秒。由于记年的天数是以整数而算,而小数点则忽略不计,这样每年便多出了5小时48分46秒,这样4年内便多出了23小时15分4秒,接近于1天,故按1天来计算。但这在4年内多算了44分56秒,这样积了400年刚好多出了3天,故必须要减去这3天,以消除这个人为性的误差,至于怎么个减法,阳历历法规定:凡是能被4整除的都属于闰年,但遇到公元世纪整数的闰年,能被400整除的才算是闰年,二月多出1天为29天。如以1600年、1700年、1800年、1900年、2000年这五个公元世纪整数年而言,1600年、2000年能被400整除为闰年,1700年、1800年、1900年不能被400整除,则为平年,这样在这1600年、1700年、1800年、1900年、2000年400年中刚好减去了3天,为1700年平年的1天,1800年平年的1天,1900年平年的1天。防止了这种人为性误差的延伸。关于这种杯400年整除为闰年,不能被400整除的为平年的这种说法古人又称为“每百年停闰,四百年不停闰”学说。凡年支是申、子、辰的,该年就是闰年。如1984年(甲子年),其年支是子,所以该年是闰年。但需注意,如遇公元世纪的整数,不能被四百除尽的,其年支虽为申、子、辰,亦不是闰年,道理同上。

“元旦干支为根源,大小二月记心间。”推算公历日干支,首先要记住元旦曰的干支。同时,还要知道大小月及二月的天数。公历大月为31天,小月为30天,其大小月是固定不变的,唯独二月有29天和28天之分。因此,要特别注意哪年二月为29天,那年二月为28天。“小月干同地支冲,大月上句加一天。”公历小月为30天,按农历大月推算口诀,我们知道本月初一日干支,与下月初一干支则是天干相同地支相冲。公历大月为31天,在小月干地相冲的基础上,干支各加一位数,即是大月后下月一日的干支。“申子辰年年为闰,干同支冲退一天。”经过研究,发现凡地支为申、子、辰的年为公历闰年,二月为29天。在推算3月1日干支时,可按农历小月后的日干支推算方法,即在干同地干冲的基础上,干支各减一位,则为3月丨日干支。“余年二月二十八,干同干冲退二天。”除地干为申子辰年二月29天,其它年二月均为28天。在知道2月1日干支后,按干同支冲规律,干支各减二位便是3月1日的干支。“月首十三二十五,支同干隔一位算。”月首,代表每月第1日。

“欲推来年元旦日,先知今年日干支。”推算来年元旦日的干支,必须先知道今年元旦日的干支,并用大拇指在掌上定位。“申子辰干年为闰,干加六位支冲支。”凡年支临申子辰的为闰年,2月29天。推算下一年元旦日的干支,只要大拇指从今年元旦日支位,跳到相冲的地干支位上,而后天干顺加六位,便是来年元旦的干支。“余年天干加五位,干冲退一便可知。”除申子辰年外,其它年干2月均为28天。大拇指在掌上定好今年元旦日支位置,推算来年元旦干支时,将大拇指跳到相冲之支退一位,天干加上五位,即是来年元旦的干支。

一天中时辰的地支也是确定的,所以二十四小时配十二地支,由夜间十一点至一点为子时,一点至三点为丑时,其余照推。时的天由该日所对天干推求,其口诀如下:

即若该日是甲或己的,在子时上配上甲为甲子;日是乙或庚的,在子时上配上丙为丙子;丙辛日子时配上戊为戊子;丁任日为庚子;戊癸日为壬子。知道了子时的干支,便可推知其余。

以12时辰为1日之纪时法,在周髀算经已有雏型。干支纪时法则源起年代未明。史记点历书》以十二支纪时,可能到了唐代才将十二支配上十干。以干支纪时,60时辰合5日一个周期;一个周期完了重复使用,周而复始,循环下去。日上起时亦有歌诀。

以UTC+8为准的日天干和时辰地支构成的时辰干支:

阴阳五行八卦

阴阳五行,可分为“阴阳”与“五行”,然而两者互为辅成,五行必合阴阳,阴阳说必兼五行。阴阳五行是中国古典哲学的核心,为古代朴素的唯物哲学。 这种学说对后来古代哲学有着深远的影响,如中国的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学,都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。

凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、无形的、兴奋的、外延的、主动的、刚性的、方的、山南水北都属于“阳”;凡是相对静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的,内收的、被动的、柔性的、圆的、山北水南都属于“阴”,根据阴阳特征可以断个人性格特性。

阴阳,指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量;五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行与变化所构成,它强调整体概念。阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框架。

阴阳五行学说是中国古代哲学思想的结晶,如果说阴阳是古代的对立统一学说,那么五行可以说是一种原始的系统论。五行学说认为,大自然的现象由“火、水、木、金、土”这五种气的变化所总括,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已;天干地支五行,它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式。

阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个组成,《汉书‧律历志》记载:

阴阳相合,万物生长,在天形成风、云、雷、雨各种自然气象,在地形成河海、山川等大地形体,在方位则是东、西、南、北四方,在气候则为春、夏、秋、冬四季。任何事情都可以一分为二,这就是阴阳。道生一,一生二,二生三,三生万物。

阴阳是古人拈出”阴阳”二字,来表示万物两两对应、相反相成的对立统一,即《老子》所谓”万物负阴而抱阳”、《易传》所谓”一阴一阳之谓道”。《易经》便是讲”阴阳”变化的数理与哲理。

阴阳对立

阴阳互相对立、互相矛盾,诸如上下、动静、天地、男女、日月、昼夜、奇偶、大小、开合等等。

阴阳消长

阳消阴长、阴消阳长,消字意指削弱、消减的意思,而长字意指增强、增长的意思。诸如四季的变化,夏天白天长晚上短,而冬天白天短晚上长。

阴阳互依

无阴不阳、无阳不阴,意指相互依存,没有阴不存在阳,也没有阳不存在阴。

阴阳互含

阴中有阳、阳中有阴,恰似一对夫妻的感觉,相互交融。

阴阳互生

阴极生阳、阳极生阴,犹如乐极生悲、塞翁失马焉知祸福等含义。

阴阳互化

一定条件下,阴转化为阳、阳转化为阴,好比六道有轮回。

上古时代,天地混沌之时,没有天,也没有地,世间没有生命,整个宇宙仅存一阳极“一”。当时阳极“一”又称之为太极。也是混沌之初只有阳刚如火的太极而已。太极只有气而无物。气之轻清,上浮者为天,即天由轻清之气孕育而成(“一”由刚、清、轻汇聚而成)。气之重浊,下行者为地。(混沌之气开始分化成清浊之气,也即太极开始分化为二“清和浊”,此时两仪形成。)由“一”和“- -”的分与合,进而演化出“金、木、水、火、土”之五气,八卦由“一”和“- -”两仪演化而成,因此八卦亦包含金、木、水、火、土“之五气,八卦五行由此而成。

《易经》记录”易有太极,始生两仪。两仪生四象,四象生八卦。“两仪即阴阳,可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。四象,即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候,可分别对应四方、四季、四象。青龙居东,春之气,少阳主之;朱雀居南,夏之气,太阳主之;白虎居西,秋之气,少阴主之;玄武居北,冬之气,太阴主之。四季养生也分别对应为:生、长、收、藏。八卦,即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。分别代表天地等诸意。

“乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。”(邵雍《皇极经世》)即:6、7为金,2、3为木,8为水,1为火,4、5为土。

“坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、七兑、八艮、离九。”6、7为金,3、4为木,1为水,9为火,2、8为土。

先天八卦图是乾坤定南北,离坎定东西;后天八卦图是离坎定南北,震兑定东西。因此,从上面的先天和后天八卦对应的数字来看,大家既得不出1、2为木,3、4为火、5、6为土,7、8为金,9、0为水;也得不出3、8为木,2、7为火,5、0为土,4、9为金,1、6为水。

真正的五行对应数字还是要从根源上去寻找,即是说五行源起于河图、洛书之数,即为:天一生水、地六成之;地二生火、天七成之;天三生木、地八成之;地四生金、天九成之;天五生土、地十成之。即:1-6为水、2-7为火、3-8为木、4-9为金、5-10为土。

天干五行属性

天干用十个符号分别来表示,即:甲、乙、丙、丁、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ),它是我国古代天文学发展起来的一种归纳。甲乙的五行属性是木,丙丁的五行属性是火,戊己的五行属性是土,庚辛的五行属性是金,壬癸的五行属性是水,十天干详解尽在麟七易八字实战入门博客。

五行学说认为宇宙间万事万物都是由“水、火、木、金、土”五种属性的物质所构成,阴阳学说认为宇宙间万事万物都是阴阳二气不断生化的结果。

十个天干的方位以及排列形成的组合,如上所示:甲、乙在东方,丙、丁在南方,戊、己在中,庚、辛在西方,壬、 癸在北方,这些方位也可以参考先天八卦图的方位。古人把五行、天干等内容综合起来,就有:甲乙为木,丙丁为火,戊己为土,庚辛为金,壬癸为水。他们认为十天干是五行的阴阳变化之极,所以上述的两两一组的天干中,一个为阳,一个为阴。具体来讲,甲为阳,乙为阴。丙为阳,丁为阴。戊为阳,己为阴,庚为阳,辛为阴,壬为阳,癸为阴。

甲庚相冲、乙辛相冲、壬丙相冲、癸丁相冲。戊己土居中央,故无冲。天干论冲是现代人提出来的一个新的命理观点,古人并没有天干相冲之说。天干之间只有生克和五合的关系,但是在很多书籍所说的天干相冲就是天干之间的克制关系,阴阳相同而克者也叫做天干相冲。

从四柱八字预测的实践来看,天干之间完全没有必要论冲的,如,若壬水克丙火与癸水克丙火相比,自然是壬水克丙火力度大一些,因八字命理中有“同性相克力大,异性相克力小”的公理,此时若再加上一个“壬丙相冲”的理论来说明壬水克丙火力大未免有点画蛇添足了。

相冲就是不合、相撞的意思。天干相冲,乃是指天干在方位上相对的五行,五行是同性相克的关系。甲戊相冲、乙己相冲、丙庚相冲、丁辛相冲、戊壬相冲、己癸相冲、庚甲相冲、辛乙相冲、壬丙相冲、癸丁相冲。

甲属阳木,为东方,庚属阳金,为西方,阳与阳同类相斥,金与木相克,且二者方位相反,故曰相冲。其余之干相冲类推,相冲就是相克,只是冲为快速,变化多端,等表现。在应事上表现的为急,快的含义。天干为外,多主事情发展的状态,环境的变动,也是对本人环境的影响等意思。

天干相沖有四冲:阳冲阳,阴冲阴。冲其实也是克,只是冲为快速,变化多端,等表现。在应事上表现的为急,快的含义。 天干为外,多主事情发展的状态,环境的变动,也是对本人环境的影响等意思。 甲乙丙丁庚辛壬癸确实也是均匀地分布在一个圆八个方位,但,这个圆的中心点却是戊己,正因中心点有了戊己,甲与庚虽是方位相对却不能直接接触的,故不能够成相冲的,其它的天干之间不能相冲同理。

冲其实也是克,只是冲为快速,变化多端,等表现。在应事上表现的为急,快的含义。天干为外,多主事情发展的状态,环境的变动,也是对本人环境的影响等意思。

天干四冲表现的疾病方面

天干四冲表现的宫位方面的信息

天干四冲的十神方面的表现

天干相合,是指四柱八字中的十天干丙丙相合,其中如甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合,什么是合与化,乃阴阳相配而成。如阳见阳,二阳相竞,则为克;阴见阴,二阴不足,亦为克。惟有阴见阳,阳见阴,方可为合,扰如男女相合,而成夫妇之道。

《易》曰:“一阴一阳之谓道,偏阳偏阴之谓疾”,原文:“ 故始于太阴之水,终于冲气之土,以气而语其生之序也 。” 何谓“冲气”呢?五行之气相冲克者互为“冲气”。所以五行的产生,始于太阴之水,由于阴阳二气的冲克激荡而成金木水火土。在五行冲克的运动中,生成自然界的万事万物。以气化育的顺序,来生成五行,又生成大千世界。

所有的天干合,都是阳克阴。甲己合,甲克己;乙庚合,庚克乙;丙辛合,丙克辛;丁壬合,壬克丁;戊癸合,戊克癸。

甲己合化土为中正之合

甲是阳木,木性主仁,是十天干之首,可表示首领,也代表伦理道德的至高点。而己土阴湿之土,安静有生万物之德性,所以甲己为中正之合。命带甲己合之人,若八字中无恶煞临身,生旺,多表示仁慈、宽厚。如果带恶煞,就会体现相反的特点,比如容易发脾气,性子倔等。

乙庚合化金为仁义之合

乙为阴木,也表示仁义,柔和;庚是阳金,坚强不屈,金主义。所以乙庚之合多表示仁义,果感,不怕强权,不欺弱小。如果死绝带恶煞,就会生性好斗,过于刚直勇猛。

丙辛合化水为威制之合

丙火为太阳,光芒四射,影响万物;辛为阴金,喜被克。丙辛相合,一个喜欢影响他人,一个喜欢被影响。所以威制。若生旺,仪表威武严肃、人多惧怕;如果死绝带恶煞,那么手段狠毒、喜欢贿赂与淫。

丁壬合化木为仁寿之合

壬是天后,水多主阴,三光不照,阴晦。丁为阴火,与丙火相比,多表示阴暗不明,微弱烛光之类。所以丁壬相见,多行见不得光上不得场面之事,所以表示淫腻之合, 喜用被合多淫欲。但丁壬合之人,并不是都淫,这只是给出了一种可能性。丁壬合且生旺者,表演人聪明有悟性,洞察力,多情易动。如果死绝且带咸池或大耗等恶煞,则耽淫色、不事生产等 。

戊癸合化火为无情之合

戊是老阳,是十干之中最老的天干,癸为至阴,十干之末,最小。所以戊癸合为老少配,最为无情。老头取娇妻,世间多唏嘘。亭亭玉立无所依。所以戊癸合之人,男多取少妻,女多配老夫。这就是无情的意思。即,戊得癸合,少长无情。

所谓合局,意味着干支某种五行力量的集结,合局有两种情况:

天干相合在命局中表现非常明显,无论原局出现或大运、流年与原局相合都会应事,但从化要求非常严格,必须化神不受克泻,如有克泻都为合绊。

天干相合是阴阳相克的一种特殊表现形式,相合五行性质不变,岁运引发时,彼此仍克战。

相合分远近,近者为合化或合绊,远者为遥合,有拉近与相好之意,无论相合远近,皆会应事。

以阴阳属性论,如原局为阳干,合大运流年的阴干时,为克合,为“我”主动谋划而受到牵绊,如原局为阴干,合大运流年的阳干时,为合绊,为“我”被动承受而受到牵绊。原局相合理论相同。

天干合化成功是需要条件的,这就象化学反应一样,需要一定的反应条件,如催化剂、氧气、温度、搅拌等等。天干合化成功的条件概括起来就是:有助于所化之行的力量增强,这种五行力量是所合化之行的比劫(局),或者印枭(局)。比劫(局)或印枭(局)的力量越强,但不为太过,就越有利于合化的成功。

天干反化的条件,天干反化实际上是一种强制作用,是以力服人,而不象正化那样以情感化或诱化。

土旺于辰戌丑未月,凡甲己在这四个月内易合化成功。但四柱中分别组成申子辰水局,寅卯辰木局,申酉戌金局,寅午戌火局(太旺时,火多土焦,土不受生),亥子丑水局,巳酉丑金局,巳午未火局(同三合火局),亥卯未木局成化时,或土月土被克制或遭泄耗严重时,甲己合化不能成功。

巳午月易化,巳午属火,为土的印枭,是促使甲己合化土的催化剂。但当四柱中巳午火被冲或被克制住时或火合会成局太过土不受生时,甲己合仍不能化。

寅、卯、申、酉、亥、子月,甲己合土难化 , 但整个命局火、土力量很强时却又能化。

金旺于申酉月,相于四季土月,故乙庚合金最易在申酉月成化,其次在土月,土月中辰戌丑未月又各有差异。

申酉月,当金寡不敌众而被克破或泄耗严重时,乙庚合金也不能化,这与前面讲的辰戌丑未月土被克破或泄耗严重时甲己合土不能成化的道理一样。其余如亥子月水被克破时丙辛合水不能成化,寅卯月木被克破时丁壬合木不能成化,巳午月火被克破时戊癸合火不能成化的道理也是一样。

辰戌丑未月,当土太强旺,而金太衰弱时,则会导致土多埋金,这时乙庚合金也不能化。土多埋金就是常说的生多为克。就如饭能充饥,对人可说是生的作用,但暴饮暴食,就会妨碍消化,导致病患,食量超过极限,还会把人撑死。这就是生多为克的道理。还有一种属于过分衰弱不受生的情况,如火太弱,只有一点烛光,要是劈头盖脑地在烛火上压上一大堆柴,反而一下子使烛火窒熄。

亥子寅卯月,金休囚,乙庚合金难化,但若干支组合中土或金势众而强,乙庚合仍能化。

水在亥子月当令而旺,申酉月为相,丙辛合水,在这四个月易化。这个道理与甲己合土,乙庚合金易于旺相之月化的道理一样,就不赘述。

亥子申酉月,当支合会成土局,整个命局中水的力量不强,丙辛合也不能化水。

辰戌丑未月,戌未为燥土,是水的劲敌,它可阻碍丙辛合化水,但若整个命局戌未土势寡而弱,水势众而强,丙辛合仍可化水,若更得旺金生助,则更易化,因旺金可化土生水。丑辰为湿土藏水,若水的力量较强时,丑辰不但不克水,反而助水,丑可会成亥子丑水局,辰可合成申子辰水局。

在其它条件基本相同的情况下,丙辛合化水在丑辰月比在戌未月易得多,在未月比在戌月则更难化,因未月为季夏,是土最为炎燥的季节,戌月寒露来临,气温下降很大,土虽当令,却是燥而不热,加之戌月可会金局,在水受生的情况下,亦可助水势。故未月之土克水的力量最大。

寅卯巳午月, 在其它条件基本相同的情况下,丙辛合化水在此四个月比未戌月易化,比丑辰月难化,而在寅卯月又比巳午月易化。其中的道理也就是生克力量变化的差异,请读者自悟。

丁壬合化木、戊癸合化火,在各月能否合化成功的道理与上述类似,读者进一步理解与掌握这些思路,待熟练后,按照这种思路逐步地找些例子分析,久而久之,就能深刻领悟并灵活运用了。

天干争合要服从天合地合,但天合地合必须是天地为一气,并且天干地支均符合合化条件。天合地合,它干争合让位限于:“甲子、己丑”“庚辰、乙酉”,“丙申、辛巳”、“丁亥、壬寅”、“戊戌、癸卯”。其它天合地合合而不专,不作合化成功论。

如果甲子与己丑天合地合时,遇到寅卯辰三会木局同时出现,甲木以三会木局为强根,却直接克己土,故而甲木只作为三会木局的化神不与己土相合。

命局之干与岁运之干相合时,只要岁运之支为合化的同一五行,则不考虑月令是否是合化的同一五行而按合化成功论。但如被合之干在命局或岁运中有三合局为强根时,两干则不以合化成功论。

干合其意是亲合、合作、占有、取得、亲近之意。天干五合以合为主,以化为辅,化是表意的,我们暂时不讲化成什么,化对于命理中没有实质的意义。

什么是合去

天干因合而某一字的性质发生变化,称作合去。这是因为该字的坐支不扶,衰极之时合而必化。

辛为父,丙命而去之,早死父,因辛纯无气,可断少年死父,丙辰年死父。

什么是合伤

相合而被克的一方因为弱而受合而伤,合伤之力比合去略轻,故在判断人的死亡时间上,要略晚一些。合伤是因合而某一天干遭到伤害,它比合去的程度轻而又比合绊的程度重。如八字中某一天干坐支临旺,逢邻干或大运某坐支旺的天干克合,八字中这一天干就会遭到伤害。

此造日元偏旺,本喜用乙木抑日主,却逢乙庚相合,乙木被合伤无用,命主没有官职。用神只能是金水,行入水地,遂成小康。被合伤的某一天干若命中代表事物,则该事物作用力减弱,无法很好使用;若代表人,则该人身体不好,或时运不济。

丙火克重克伤,死父应在青少年,壬戌年17岁死父。应壬戌者,丙壬冲之故。

乙为父,有气而弱,乙庚合,原局合伤父星,待时而应父灾。丁丑运,动财庚临旺地,甲戌年父逝。应甲戌者,甲庚冲,辰戌冲之故。

什么是合留

合留是应期中的看法,主八字或大运与太岁相合。八字与八字合,八字与大运合都不叫合留。如八字中原有财星戊土有根得气,遇太岁癸来合就是合留,表示命主这一年得到那个财星。这在婚姻应期中十分常见,在此不再举例。 应期看法,流年与八字或大运中某字(该字有气或旺)合,为合留,留即为得到之意,合留一般主断人,婚姻应期居多。

己土为夫星,甲戌年(适)甲己合,合留夫星,又合夫宫,应结婚。

夫星己土年月两现,比待合而固之,甲戌年适婚龄,甲己合,午戌合,夫星夫宫感应,结婚。

己巳年结婚,以甲木为妻星,流年合留。

什么是合动

八字、大运中某一天干本临旺地,原局中静而不合,当逢太岁合时,为合动,主被合动的一方要此年中要主事。

合动可以概括为三种:

从第二、三种类型看很难区分合留与合动,实际旺天干逢岁合既是合留,也是合动,如果这个天干象征人,即是合留,如果这个天干象征事,就是合动。

此造为金水伤官格,用神是壬水,行庚子运,水临旺乡吉,丁丑年丁壬相合,合动壬水用神,该年扩大权力,并升处级。

行庚午运的辛未年,丙辛合动,两旺被岁合动,此命以丙火为用,吉。此年她投资房地产,获利。

此造金水作用神,辛酉流年丙辛合,合动太岁辛金印星,酉冲大运卯,该年调动工作,吉。行入庚辰运乙丑流年,乙庚合动大运印星,该年又调动工作,工作转好。

合动与合留在看法上是一样的,只是一个主人,一个主事。

什么合绊

合拌就如同两个人拥抱一样,谁都无法发挥作用,我们称之谓失去原性。只有冲得时候才能将其分开,还原其性。

这个八字火太旺从其火势,以木作用神。行甲戌大运己卯流年,本来卯木为喜,却因甲己合,卯戌合,大运将太岁紧紧合绊,使其无法对命主产生吉的作用, 我断成:“你今年办事,一开始轰轰烈烈非常顺利,但到中间阶段出了问题,最后你是进不得退不得,陷入困境。”他说:“如同所见,一点不差”。这说是太岁合绊喜用神产生的结果。如果这个甲戌不在运中,而在年柱的话,遇己卯流年也称合绊,因为卯木喜用之神本来要合日支,又半合时支成木局,却被年柱紧紧合住,作用就减小,但断语就不同岁运合绊的情况了,可以断成:“你今年办的事情只能算成功了一半,因为你辛苦半天。成果却让别人拿去了……”

午月丙辛合,两者俱旺,是谓合拌。辛金伤官本主骄傲、狂妄,一合便失去原性,反主谦和、恭敬。是从事教育的工作者。

此造以伤官甲木为用,行己巳运,甲己合,合拌甲木,不吉。她在戊辰运时担任企业要职,到己运就有职无权了。但在庚辰年,逢庚甲冲,解开合,此年又重新的掌权。

什么是合变

合变是相合的某一天干坐支太衰因合而性质发生变化,也就是命理常讲的“化气”,合变只有化气格中应用,即日主逢合变化的情况。其它天干衰而逢合时一般只讲合去,而不讲化气。

年月干戊癸相合,生于五月,《滴天髓》中讲合而必化,助旺火势。但这个八字火已经明显很旺,“戊癸化火”这一条如何能转化成实际的断语呢?我的观点是凡无法转化为断语的理论都可以舍弃。反而如果把这个合看成癸水被戊土合去,癸水为正官,可以代表父,但因时透壬水杀星可作父,癸水可以代表祖父,可断“祖父早逝,祖业破败”。当然这个命父亲早逝的信息也很明显,行乙卯运壬水父星临死地,又无原神生助,故该运父死。

天干相克是建立在五行相克的基础上,具体如下:

两天干相克,两干均有损失,受克者一方损失较大,而主克者一方损失较小。如果,主克者一方力量太过强大,超过受克者太多,那么受克者严重损伤,发挥不了正常作用。如果,主克者力量太小,而受克者力量大超过主克者,那么主克者受牵连,这叫反克,但是作用不是太大。

紧贴相克隔干相克遥干相克

天干相克,紧贴之克的力量最大,隔干之克的力量稍小,遥克的力量更小,作用不大。如八字:紧贴相克庚金克甲木,紧贴相克,力量最大。甲木克戊土,隔干相克,力量其次。辛金克甲木,遥干相克,力量最小,几乎不起作用。

两干相克,化克不克,合克不克,制克不克

化克不克丙火与庚金相克,中间隔一戊土,那么丙火生戊土,戊土生庚金,反而成为顺生,这里就不作克论,也叫化克。再看下图八字:?合克丙火与庚金相克,但又辛金在中间阻隔,反而成就丙辛合,这也叫合克。

两干相克,也分主克和被克

例如丙火克庚金,丙火为主克,庚金为被克,庚金虽然被克,但丙火也要受损伤。相克就像打架,不管哪方都受伤害,只是被打的一方受的伤害大一点,打的一方也会受到还击,只是受的伤害小一点而已。

两干相克,如丙火克庚金,丙火虽然谓之主克,如果失时,失势、失地,那么也奈何不了庚金,如庚金得时、得地、得势反而庚金可以胜丙火,即谓“金旺火灭”、“木多金折”之原理。就像一个瘦子要打一个胖子,瘦子太瘦小,反过来被胖子打一样。

两干相克有喜忌之分

须依日主而论之,如日主喜火,而偏遇壬癸亥子相克.谓之命所忌.如日主忌火。偏遇壬癸亥子相克,谓之命所喜。

早在遠古時代,許多古代人民就將天干與地支當做成一種特殊的載體。天干屬於“天之道”,而地支所代表的含義則為“地之道”,由此可以得知,天與地相輔相成,相互引導。早在千年前人們就認為,無論是天道還是地道,它們都引領著人道主義,天干地支還可以代表人們一生的事物時運。古代人們信奉天干地支,那麼,五行在天干地支裡面又代表著什麼屬性呢?

天干地支五行屬性

陰陽五行是中國古代的一種哲學概念,是古人認識自然的一種樸素的唯物觀,既然世界萬物都有陰陽五行,那麼天干地支的陰陽屬性也不能例外:

十大天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

天干陰陽:甲、丙、戊、庚、壬為陽幹;乙、丁、己、辛、癸稱為陰乾。

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十二地支:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

地支陰陽:子、寅、辰、午、申、戌屬陽;醜、卯、巳、未、酉、亥屬陰。

天干地支五行,四柱八字必须要知道,天干和地支是中国古代的记时方法,五行是中国古代哲学的一种系统观,广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。天干十个为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,地支十二个为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,五行是木、火、土、金、水。

天干地支阴阳划分

天干地支的阴阳划分法:按顺序划分,奇位为阳,偶位为阴。如甲为阳木,乙为阴木;丙为阳火,丁为阴火;子为阳水,亥为阴水;寅为阳木,卯为阴木等 。如天干主动、地支主静,天干主上、地支主下,天干主轻、地支主重,天干主纯、地支主杂,天干主外、地支主内,等等,就象男女有别一样,故有些方面是可以类推的,有些方面是不可以类推的。

天干地支六十甲子

天干与地支结合起来组成六十干支,也称六十花甲。 天干与地支一对一的相互配合,其最小公倍数为60,即从天干的第一位甲与地支的第一位子相组合,为甲子,一直到癸亥,共60组干支,为我们平时所说的“六拾花甲”。古人以一组干支来代表一年,共可计60年,然后,又从甲子至癸亥一轮新的开始,以至于无穷无尽。

60在时间领域是个奇妙的数字。中国古人不但用60作为循环,现代计时法中,一分钟60秒,一小时60分钟。现在的一天24个小时,和中国的12个时辰对应。中国用5天作为一个时辰的大循环,“五日一候”,共是60个时辰,以五日为候,三候为气,六气为时,四时为岁,一岁二十四节气共七十二候。

首先要能记住十大天干和十二地支,十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干地支纪年法首先是天干在前,地支在后,比如今年2005就为乙酉年。

第一种方法

天干地支对应数字

天干算法

年数的最后一位数字就是对应的天干,比如2005年,最后一位是5,对应的天干就是乙。

地支的算法

用年数除以12,后面的余数就是对应的 地支。

2005年为例,年的末尾数为5,对应的天干为乙,2005除以12,余数为1,对应的地支为酉,2005年为乙酉年。

第二种方法

天干地支对应数字

计算方法

所以公元1984年为甲子年。

第三种方法

用一个你知道的年份天干地支来推算,比如2006年算1955年的天干地支,首先要知道2006年是丙戌年,用2006-1955=51,再用51除以10,余数为1,表明天干是丙往前推一位,答案是乙,接着用51除以12,余数为3,表明地支是戌往前推三位,答案是未,那么1955年就是乙未年。

第四种方法

首先要有个六十甲子表。

比如,记住几个特殊的年份如1984年为甲子年,类推1924、1864、1804……均为甲子年。提到的壬戌是第59顺位,那么用甲子年份加上59减1得到的1982、1922、1862、1802……都是壬戌年!

比如,《辛亥革命》的辛亥年是1911年(48号干支),《戊戌变法》的戊戌年为35号干支,比辛亥年早13年,则“1911-13=1898”故《戊戌变法》是1898年。

比如,2008年:2008-3=2005、2005÷60,余数为25,查六十年甲子(干支表)25号干支,得知是戊子年。

比如,求1991年干支:1991÷60=33余11,年干支序号数=11-3=8。查干支表知该年为辛未年。(如能诀六十甲子表就太好了)

注意:年干支的是以立春为分界的,正月立春以后出生的,用本年干支;在立春前出生的,用上一年的干支。

月的地支是固定不变的:正月是寅,二月是卯,三月是子,依次类推。月的天干记忆比较简单,只要在你年干的基础上记住几句歌诀就可以了:

意思是,若遇甲或己的年份,正月是丙寅;遇上乙或庚之年,正月为戊寅;遇上丙或辛之年,正月为庚寅;遇上丁或壬之年,正月为壬寅;遇上戊或癸之年,正月为甲寅。依照正月之干支,其余月份按干支推算即可。

我们都知道,日的干支,甲子为第一日,乙丑为第二日,丙寅为第三日……60日为一周。一周完了再由甲子日起,周而复始,循环下去。例如农历己巳年(1989年)正月初一是丁酉日,初二是戊戌日……到三月初七正好是60天,因此三月初二又是丁酉日。

日干支计算法不同于年干支、月干支,它是以阳历历法为基准,因为阳历历法除四年闰二月多出一天之外,其余每年的大小月都是固定不变的,不似阴历历法,其大小月没有规律性可循。

求日干={元旦天干基数+日数+(或-)月数加减数}÷10=商……余数,若闰年从三月起余数均加一;求日支={元旦地支基数+日数+(或-)月数加减数}÷12=商……余数, 若闰年从三月起余数均加一。

所谓的元旦干支基数,说白了就是阳历历法元旦这一天的日干支的天干、地支的序数。如以2000年而言,其元旦的日干支为戊午,其序数,戊在天干中的序数为第五位,所以其基数为5,午在地支中序数为第七位,所以其基数为7。要计算元旦干支首先要明确本年是平年还是闰年,因为这两者的计算方法不同。平闰年的具体计算方法是这样的:以除以4为基准,凡是能被4整除的都属于闰年,二月加上一天,为二十九天。否者便为平年,二月二十八天。其理论根据是这样的,地球绕太阳公转一周,需要365天5时48分46秒。由于记年的天数是以整数而算,而小数点则忽略不计,这样每年便多出了5小时48分46秒,这样4年内便多出了23小时15分4秒,接近于1天,故按1天来计算。但这在4年内多算了44分56秒,这样积了400年刚好多出了3天,故必须要减去这3天,以消除这个人为性的误差,至于怎么个减法,阳历历法规定:凡是能被4整除的都属于闰年,但遇到公元世纪整数的闰年,能被400整除的才算是闰年,二月多出1天为29天。如以1600年、1700年、1800年、1900年、2000年这五个公元世纪整数年而言,1600年、2000年能被400整除为闰年,1700年、1800年、1900年不能被400整除,则为平年,这样在这1600年、1700年、1800年、1900年、2000年400年中刚好减去了3天,为1700年平年的1天,1800年平年的1天,1900年平年的1天。防止了这种人为性误差的延伸。关于这种杯400年整除为闰年,不能被400整除的为平年的这种说法古人又称为“每百年停闰,四百年不停闰”学说。凡年支是申、子、辰的,该年就是闰年。如1984年(甲子年),其年支是子,所以该年是闰年。但需注意,如遇公元世纪的整数,不能被四百除尽的,其年支虽为申、子、辰,亦不是闰年,道理同上。

“元旦干支为根源,大小二月记心间。”推算公历日干支,首先要记住元旦曰的干支。同时,还要知道大小月及二月的天数。公历大月为31天,小月为30天,其大小月是固定不变的,唯独二月有29天和28天之分。因此,要特别注意哪年二月为29天,那年二月为28天。“小月干同地支冲,大月上句加一天。”公历小月为30天,按农历大月推算口诀,我们知道本月初一日干支,与下月初一干支则是天干相同地支相冲。公历大月为31天,在小月干地相冲的基础上,干支各加一位数,即是大月后下月一日的干支。“申子辰年年为闰,干同支冲退一天。”经过研究,发现凡地支为申、子、辰的年为公历闰年,二月为29天。在推算3月1日干支时,可按农历小月后的日干支推算方法,即在干同地干冲的基础上,干支各减一位,则为3月丨日干支。“余年二月二十八,干同干冲退二天。”除地干为申子辰年二月29天,其它年二月均为28天。在知道2月1日干支后,按干同支冲规律,干支各减二位便是3月1日的干支。“月首十三二十五,支同干隔一位算。”月首,代表每月第1日。

“欲推来年元旦日,先知今年日干支。”推算来年元旦日的干支,必须先知道今年元旦日的干支,并用大拇指在掌上定位。“申子辰干年为闰,干加六位支冲支。”凡年支临申子辰的为闰年,2月29天。推算下一年元旦日的干支,只要大拇指从今年元旦日支位,跳到相冲的地干支位上,而后天干顺加六位,便是来年元旦的干支。“余年天干加五位,干冲退一便可知。”除申子辰年外,其它年干2月均为28天。大拇指在掌上定好今年元旦日支位置,推算来年元旦干支时,将大拇指跳到相冲之支退一位,天干加上五位,即是来年元旦的干支。

一天中时辰的地支也是确定的,所以二十四小时配十二地支,由夜间十一点至一点为子时,一点至三点为丑时,其余照推。时的天由该日所对天干推求,其口诀如下:

即若该日是甲或己的,在子时上配上甲为甲子;日是乙或庚的,在子时上配上丙为丙子;丙辛日子时配上戊为戊子;丁任日为庚子;戊癸日为壬子。知道了子时的干支,便可推知其余。

以12时辰为1日之纪时法,在周髀算经已有雏型。干支纪时法则源起年代未明。史记点历书》以十二支纪时,可能到了唐代才将十二支配上十干。以干支纪时,60时辰合5日一个周期;一个周期完了重复使用,周而复始,循环下去。日上起时亦有歌诀。

以UTC+8为准的日天干和时辰地支构成的时辰干支:

阴阳五行八卦

阴阳五行,可分为“阴阳”与“五行”,然而两者互为辅成,五行必合阴阳,阴阳说必兼五行。阴阳五行是中国古典哲学的核心,为古代朴素的唯物哲学。 这种学说对后来古代哲学有着深远的影响,如中国的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学,都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。

凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、无形的、兴奋的、外延的、主动的、刚性的、方的、山南水北都属于“阳”;凡是相对静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的,内收的、被动的、柔性的、圆的、山北水南都属于“阴”,根据阴阳特征可以断个人性格特性。

阴阳,指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量;五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行与变化所构成,它强调整体概念。阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框架。

阴阳五行学说是中国古代哲学思想的结晶,如果说阴阳是古代的对立统一学说,那么五行可以说是一种原始的系统论。五行学说认为,大自然的现象由“火、水、木、金、土”这五种气的变化所总括,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已;天干地支五行,它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式。

阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个组成,《汉书‧律历志》记载:

阴阳相合,万物生长,在天形成风、云、雷、雨各种自然气象,在地形成河海、山川等大地形体,在方位则是东、西、南、北四方,在气候则为春、夏、秋、冬四季。任何事情都可以一分为二,这就是阴阳。道生一,一生二,二生三,三生万物。

阴阳是古人拈出”阴阳”二字,来表示万物两两对应、相反相成的对立统一,即《老子》所谓”万物负阴而抱阳”、《易传》所谓”一阴一阳之谓道”。《易经》便是讲”阴阳”变化的数理与哲理。

阴阳对立

阴阳互相对立、互相矛盾,诸如上下、动静、天地、男女、日月、昼夜、奇偶、大小、开合等等。

阴阳消长

阳消阴长、阴消阳长,消字意指削弱、消减的意思,而长字意指增强、增长的意思。诸如四季的变化,夏天白天长晚上短,而冬天白天短晚上长。

阴阳互依

无阴不阳、无阳不阴,意指相互依存,没有阴不存在阳,也没有阳不存在阴。

阴阳互含

阴中有阳、阳中有阴,恰似一对夫妻的感觉,相互交融。

阴阳互生

阴极生阳、阳极生阴,犹如乐极生悲、塞翁失马焉知祸福等含义。

阴阳互化

一定条件下,阴转化为阳、阳转化为阴,好比六道有轮回。

上古时代,天地混沌之时,没有天,也没有地,世间没有生命,整个宇宙仅存一阳极“一”。当时阳极“一”又称之为太极。也是混沌之初只有阳刚如火的太极而已。太极只有气而无物。气之轻清,上浮者为天,即天由轻清之气孕育而成(“一”由刚、清、轻汇聚而成)。气之重浊,下行者为地。(混沌之气开始分化成清浊之气,也即太极开始分化为二“清和浊”,此时两仪形成。)由“一”和“- -”的分与合,进而演化出“金、木、水、火、土”之五气,八卦由“一”和“- -”两仪演化而成,因此八卦亦包含金、木、水、火、土“之五气,八卦五行由此而成。

《易经》记录”易有太极,始生两仪。两仪生四象,四象生八卦。“两仪即阴阳,可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。四象,即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候,可分别对应四方、四季、四象。青龙居东,春之气,少阳主之;朱雀居南,夏之气,太阳主之;白虎居西,秋之气,少阴主之;玄武居北,冬之气,太阴主之。四季养生也分别对应为:生、长、收、藏。八卦,即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。分别代表天地等诸意。

“乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。”(邵雍《皇极经世》)即:6、7为金,2、3为木,8为水,1为火,4、5为土。

“坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、七兑、八艮、离九。”6、7为金,3、4为木,1为水,9为火,2、8为土。

先天八卦图是乾坤定南北,离坎定东西;后天八卦图是离坎定南北,震兑定东西。因此,从上面的先天和后天八卦对应的数字来看,大家既得不出1、2为木,3、4为火、5、6为土,7、8为金,9、0为水;也得不出3、8为木,2、7为火,5、0为土,4、9为金,1、6为水。

真正的五行对应数字还是要从根源上去寻找,即是说五行源起于河图、洛书之数,即为:天一生水、地六成之;地二生火、天七成之;天三生木、地八成之;地四生金、天九成之;天五生土、地十成之。即:1-6为水、2-7为火、3-8为木、4-9为金、5-10为土。

天干五行属性

天干用十个符号分别来表示,即:甲、乙、丙、丁、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ),它是我国古代天文学发展起来的一种归纳。甲乙的五行属性是木,丙丁的五行属性是火,戊己的五行属性是土,庚辛的五行属性是金,壬癸的五行属性是水,十天干详解尽在麟七易八字实战入门博客。

五行学说认为宇宙间万事万物都是由“水、火、木、金、土”五种属性的物质所构成,阴阳学说认为宇宙间万事万物都是阴阳二气不断生化的结果。

十个天干的方位以及排列形成的组合,如上所示:甲、乙在东方,丙、丁在南方,戊、己在中,庚、辛在西方,壬、 癸在北方,这些方位也可以参考先天八卦图的方位。古人把五行、天干等内容综合起来,就有:甲乙为木,丙丁为火,戊己为土,庚辛为金,壬癸为水。他们认为十天干是五行的阴阳变化之极,所以上述的两两一组的天干中,一个为阳,一个为阴。具体来讲,甲为阳,乙为阴。丙为阳,丁为阴。戊为阳,己为阴,庚为阳,辛为阴,壬为阳,癸为阴。

甲庚相冲、乙辛相冲、壬丙相冲、癸丁相冲。戊己土居中央,故无冲。天干论冲是现代人提出来的一个新的命理观点,古人并没有天干相冲之说。天干之间只有生克和五合的关系,但是在很多书籍所说的天干相冲就是天干之间的克制关系,阴阳相同而克者也叫做天干相冲。

从四柱八字预测的实践来看,天干之间完全没有必要论冲的,如,若壬水克丙火与癸水克丙火相比,自然是壬水克丙火力度大一些,因八字命理中有“同性相克力大,异性相克力小”的公理,此时若再加上一个“壬丙相冲”的理论来说明壬水克丙火力大未免有点画蛇添足了。

相冲就是不合、相撞的意思。天干相冲,乃是指天干在方位上相对的五行,五行是同性相克的关系。甲戊相冲、乙己相冲、丙庚相冲、丁辛相冲、戊壬相冲、己癸相冲、庚甲相冲、辛乙相冲、壬丙相冲、癸丁相冲。

甲属阳木,为东方,庚属阳金,为西方,阳与阳同类相斥,金与木相克,且二者方位相反,故曰相冲。其余之干相冲类推,相冲就是相克,只是冲为快速,变化多端,等表现。在应事上表现的为急,快的含义。天干为外,多主事情发展的状态,环境的变动,也是对本人环境的影响等意思。

天干相沖有四冲:阳冲阳,阴冲阴。冲其实也是克,只是冲为快速,变化多端,等表现。在应事上表现的为急,快的含义。 天干为外,多主事情发展的状态,环境的变动,也是对本人环境的影响等意思。 甲乙丙丁庚辛壬癸确实也是均匀地分布在一个圆八个方位,但,这个圆的中心点却是戊己,正因中心点有了戊己,甲与庚虽是方位相对却不能直接接触的,故不能够成相冲的,其它的天干之间不能相冲同理。

冲其实也是克,只是冲为快速,变化多端,等表现。在应事上表现的为急,快的含义。天干为外,多主事情发展的状态,环境的变动,也是对本人环境的影响等意思。

天干四冲表现的疾病方面

天干四冲表现的宫位方面的信息

天干四冲的十神方面的表现

天干相合,是指四柱八字中的十天干丙丙相合,其中如甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合,什么是合与化,乃阴阳相配而成。如阳见阳,二阳相竞,则为克;阴见阴,二阴不足,亦为克。惟有阴见阳,阳见阴,方可为合,扰如男女相合,而成夫妇之道。

《易》曰:“一阴一阳之谓道,偏阳偏阴之谓疾”,原文:“ 故始于太阴之水,终于冲气之土,以气而语其生之序也 。” 何谓“冲气”呢?五行之气相冲克者互为“冲气”。所以五行的产生,始于太阴之水,由于阴阳二气的冲克激荡而成金木水火土。在五行冲克的运动中,生成自然界的万事万物。以气化育的顺序,来生成五行,又生成大千世界。

所有的天干合,都是阳克阴。甲己合,甲克己;乙庚合,庚克乙;丙辛合,丙克辛;丁壬合,壬克丁;戊癸合,戊克癸。

甲己合化土为中正之合

甲是阳木,木性主仁,是十天干之首,可表示首领,也代表伦理道德的至高点。而己土阴湿之土,安静有生万物之德性,所以甲己为中正之合。命带甲己合之人,若八字中无恶煞临身,生旺,多表示仁慈、宽厚。如果带恶煞,就会体现相反的特点,比如容易发脾气,性子倔等。

乙庚合化金为仁义之合

乙为阴木,也表示仁义,柔和;庚是阳金,坚强不屈,金主义。所以乙庚之合多表示仁义,果感,不怕强权,不欺弱小。如果死绝带恶煞,就会生性好斗,过于刚直勇猛。

丙辛合化水为威制之合

丙火为太阳,光芒四射,影响万物;辛为阴金,喜被克。丙辛相合,一个喜欢影响他人,一个喜欢被影响。所以威制。若生旺,仪表威武严肃、人多惧怕;如果死绝带恶煞,那么手段狠毒、喜欢贿赂与淫。

丁壬合化木为仁寿之合

壬是天后,水多主阴,三光不照,阴晦。丁为阴火,与丙火相比,多表示阴暗不明,微弱烛光之类。所以丁壬相见,多行见不得光上不得场面之事,所以表示淫腻之合, 喜用被合多淫欲。但丁壬合之人,并不是都淫,这只是给出了一种可能性。丁壬合且生旺者,表演人聪明有悟性,洞察力,多情易动。如果死绝且带咸池或大耗等恶煞,则耽淫色、不事生产等 。

戊癸合化火为无情之合

戊是老阳,是十干之中最老的天干,癸为至阴,十干之末,最小。所以戊癸合为老少配,最为无情。老头取娇妻,世间多唏嘘。亭亭玉立无所依。所以戊癸合之人,男多取少妻,女多配老夫。这就是无情的意思。即,戊得癸合,少长无情。

所谓合局,意味着干支某种五行力量的集结,合局有两种情况:

天干相合在命局中表现非常明显,无论原局出现或大运、流年与原局相合都会应事,但从化要求非常严格,必须化神不受克泻,如有克泻都为合绊。

天干相合是阴阳相克的一种特殊表现形式,相合五行性质不变,岁运引发时,彼此仍克战。

相合分远近,近者为合化或合绊,远者为遥合,有拉近与相好之意,无论相合远近,皆会应事。

以阴阳属性论,如原局为阳干,合大运流年的阴干时,为克合,为“我”主动谋划而受到牵绊,如原局为阴干,合大运流年的阳干时,为合绊,为“我”被动承受而受到牵绊。原局相合理论相同。

天干合化成功是需要条件的,这就象化学反应一样,需要一定的反应条件,如催化剂、氧气、温度、搅拌等等。天干合化成功的条件概括起来就是:有助于所化之行的力量增强,这种五行力量是所合化之行的比劫(局),或者印枭(局)。比劫(局)或印枭(局)的力量越强,但不为太过,就越有利于合化的成功。

天干反化的条件,天干反化实际上是一种强制作用,是以力服人,而不象正化那样以情感化或诱化。

土旺于辰戌丑未月,凡甲己在这四个月内易合化成功。但四柱中分别组成申子辰水局,寅卯辰木局,申酉戌金局,寅午戌火局(太旺时,火多土焦,土不受生),亥子丑水局,巳酉丑金局,巳午未火局(同三合火局),亥卯未木局成化时,或土月土被克制或遭泄耗严重时,甲己合化不能成功。

巳午月易化,巳午属火,为土的印枭,是促使甲己合化土的催化剂。但当四柱中巳午火被冲或被克制住时或火合会成局太过土不受生时,甲己合仍不能化。

寅、卯、申、酉、亥、子月,甲己合土难化 , 但整个命局火、土力量很强时却又能化。

金旺于申酉月,相于四季土月,故乙庚合金最易在申酉月成化,其次在土月,土月中辰戌丑未月又各有差异。

申酉月,当金寡不敌众而被克破或泄耗严重时,乙庚合金也不能化,这与前面讲的辰戌丑未月土被克破或泄耗严重时甲己合土不能成化的道理一样。其余如亥子月水被克破时丙辛合水不能成化,寅卯月木被克破时丁壬合木不能成化,巳午月火被克破时戊癸合火不能成化的道理也是一样。

辰戌丑未月,当土太强旺,而金太衰弱时,则会导致土多埋金,这时乙庚合金也不能化。土多埋金就是常说的生多为克。就如饭能充饥,对人可说是生的作用,但暴饮暴食,就会妨碍消化,导致病患,食量超过极限,还会把人撑死。这就是生多为克的道理。还有一种属于过分衰弱不受生的情况,如火太弱,只有一点烛光,要是劈头盖脑地在烛火上压上一大堆柴,反而一下子使烛火窒熄。

亥子寅卯月,金休囚,乙庚合金难化,但若干支组合中土或金势众而强,乙庚合仍能化。

水在亥子月当令而旺,申酉月为相,丙辛合水,在这四个月易化。这个道理与甲己合土,乙庚合金易于旺相之月化的道理一样,就不赘述。

亥子申酉月,当支合会成土局,整个命局中水的力量不强,丙辛合也不能化水。

辰戌丑未月,戌未为燥土,是水的劲敌,它可阻碍丙辛合化水,但若整个命局戌未土势寡而弱,水势众而强,丙辛合仍可化水,若更得旺金生助,则更易化,因旺金可化土生水。丑辰为湿土藏水,若水的力量较强时,丑辰不但不克水,反而助水,丑可会成亥子丑水局,辰可合成申子辰水局。

在其它条件基本相同的情况下,丙辛合化水在丑辰月比在戌未月易得多,在未月比在戌月则更难化,因未月为季夏,是土最为炎燥的季节,戌月寒露来临,气温下降很大,土虽当令,却是燥而不热,加之戌月可会金局,在水受生的情况下,亦可助水势。故未月之土克水的力量最大。

寅卯巳午月, 在其它条件基本相同的情况下,丙辛合化水在此四个月比未戌月易化,比丑辰月难化,而在寅卯月又比巳午月易化。其中的道理也就是生克力量变化的差异,请读者自悟。

丁壬合化木、戊癸合化火,在各月能否合化成功的道理与上述类似,读者进一步理解与掌握这些思路,待熟练后,按照这种思路逐步地找些例子分析,久而久之,就能深刻领悟并灵活运用了。

天干争合要服从天合地合,但天合地合必须是天地为一气,并且天干地支均符合合化条件。天合地合,它干争合让位限于:“甲子、己丑”“庚辰、乙酉”,“丙申、辛巳”、“丁亥、壬寅”、“戊戌、癸卯”。其它天合地合合而不专,不作合化成功论。

如果甲子与己丑天合地合时,遇到寅卯辰三会木局同时出现,甲木以三会木局为强根,却直接克己土,故而甲木只作为三会木局的化神不与己土相合。

命局之干与岁运之干相合时,只要岁运之支为合化的同一五行,则不考虑月令是否是合化的同一五行而按合化成功论。但如被合之干在命局或岁运中有三合局为强根时,两干则不以合化成功论。

干合其意是亲合、合作、占有、取得、亲近之意。天干五合以合为主,以化为辅,化是表意的,我们暂时不讲化成什么,化对于命理中没有实质的意义。

什么是合去

天干因合而某一字的性质发生变化,称作合去。这是因为该字的坐支不扶,衰极之时合而必化。

辛为父,丙命而去之,早死父,因辛纯无气,可断少年死父,丙辰年死父。

什么是合伤

相合而被克的一方因为弱而受合而伤,合伤之力比合去略轻,故在判断人的死亡时间上,要略晚一些。合伤是因合而某一天干遭到伤害,它比合去的程度轻而又比合绊的程度重。如八字中某一天干坐支临旺,逢邻干或大运某坐支旺的天干克合,八字中这一天干就会遭到伤害。

此造日元偏旺,本喜用乙木抑日主,却逢乙庚相合,乙木被合伤无用,命主没有官职。用神只能是金水,行入水地,遂成小康。被合伤的某一天干若命中代表事物,则该事物作用力减弱,无法很好使用;若代表人,则该人身体不好,或时运不济。

丙火克重克伤,死父应在青少年,壬戌年17岁死父。应壬戌者,丙壬冲之故。

乙为父,有气而弱,乙庚合,原局合伤父星,待时而应父灾。丁丑运,动财庚临旺地,甲戌年父逝。应甲戌者,甲庚冲,辰戌冲之故。

什么是合留

合留是应期中的看法,主八字或大运与太岁相合。八字与八字合,八字与大运合都不叫合留。如八字中原有财星戊土有根得气,遇太岁癸来合就是合留,表示命主这一年得到那个财星。这在婚姻应期中十分常见,在此不再举例。 应期看法,流年与八字或大运中某字(该字有气或旺)合,为合留,留即为得到之意,合留一般主断人,婚姻应期居多。

己土为夫星,甲戌年(适)甲己合,合留夫星,又合夫宫,应结婚。

夫星己土年月两现,比待合而固之,甲戌年适婚龄,甲己合,午戌合,夫星夫宫感应,结婚。

己巳年结婚,以甲木为妻星,流年合留。

什么是合动

八字、大运中某一天干本临旺地,原局中静而不合,当逢太岁合时,为合动,主被合动的一方要此年中要主事。

合动可以概括为三种:

从第二、三种类型看很难区分合留与合动,实际旺天干逢岁合既是合留,也是合动,如果这个天干象征人,即是合留,如果这个天干象征事,就是合动。

此造为金水伤官格,用神是壬水,行庚子运,水临旺乡吉,丁丑年丁壬相合,合动壬水用神,该年扩大权力,并升处级。

行庚午运的辛未年,丙辛合动,两旺被岁合动,此命以丙火为用,吉。此年她投资房地产,获利。

此造金水作用神,辛酉流年丙辛合,合动太岁辛金印星,酉冲大运卯,该年调动工作,吉。行入庚辰运乙丑流年,乙庚合动大运印星,该年又调动工作,工作转好。

合动与合留在看法上是一样的,只是一个主人,一个主事。

什么合绊

合拌就如同两个人拥抱一样,谁都无法发挥作用,我们称之谓失去原性。只有冲得时候才能将其分开,还原其性。

这个八字火太旺从其火势,以木作用神。行甲戌大运己卯流年,本来卯木为喜,却因甲己合,卯戌合,大运将太岁紧紧合绊,使其无法对命主产生吉的作用, 我断成:“你今年办事,一开始轰轰烈烈非常顺利,但到中间阶段出了问题,最后你是进不得退不得,陷入困境。”他说:“如同所见,一点不差”。这说是太岁合绊喜用神产生的结果。如果这个甲戌不在运中,而在年柱的话,遇己卯流年也称合绊,因为卯木喜用之神本来要合日支,又半合时支成木局,却被年柱紧紧合住,作用就减小,但断语就不同岁运合绊的情况了,可以断成:“你今年办的事情只能算成功了一半,因为你辛苦半天。成果却让别人拿去了……”

午月丙辛合,两者俱旺,是谓合拌。辛金伤官本主骄傲、狂妄,一合便失去原性,反主谦和、恭敬。是从事教育的工作者。

此造以伤官甲木为用,行己巳运,甲己合,合拌甲木,不吉。她在戊辰运时担任企业要职,到己运就有职无权了。但在庚辰年,逢庚甲冲,解开合,此年又重新的掌权。

什么是合变

合变是相合的某一天干坐支太衰因合而性质发生变化,也就是命理常讲的“化气”,合变只有化气格中应用,即日主逢合变化的情况。其它天干衰而逢合时一般只讲合去,而不讲化气。

年月干戊癸相合,生于五月,《滴天髓》中讲合而必化,助旺火势。但这个八字火已经明显很旺,“戊癸化火”这一条如何能转化成实际的断语呢?我的观点是凡无法转化为断语的理论都可以舍弃。反而如果把这个合看成癸水被戊土合去,癸水为正官,可以代表父,但因时透壬水杀星可作父,癸水可以代表祖父,可断“祖父早逝,祖业破败”。当然这个命父亲早逝的信息也很明显,行乙卯运壬水父星临死地,又无原神生助,故该运父死。

天干相克是建立在五行相克的基础上,具体如下:

两天干相克,两干均有损失,受克者一方损失较大,而主克者一方损失较小。如果,主克者一方力量太过强大,超过受克者太多,那么受克者严重损伤,发挥不了正常作用。如果,主克者力量太小,而受克者力量大超过主克者,那么主克者受牵连,这叫反克,但是作用不是太大。

紧贴相克隔干相克遥干相克

天干相克,紧贴之克的力量最大,隔干之克的力量稍小,遥克的力量更小,作用不大。如八字:紧贴相克庚金克甲木,紧贴相克,力量最大。甲木克戊土,隔干相克,力量其次。辛金克甲木,遥干相克,力量最小,几乎不起作用。

两干相克,化克不克,合克不克,制克不克

化克不克丙火与庚金相克,中间隔一戊土,那么丙火生戊土,戊土生庚金,反而成为顺生,这里就不作克论,也叫化克。再看下图八字:?合克丙火与庚金相克,但又辛金在中间阻隔,反而成就丙辛合,这也叫合克。

两干相克,也分主克和被克

例如丙火克庚金,丙火为主克,庚金为被克,庚金虽然被克,但丙火也要受损伤。相克就像打架,不管哪方都受伤害,只是被打的一方受的伤害大一点,打的一方也会受到还击,只是受的伤害小一点而已。

两干相克,如丙火克庚金,丙火虽然谓之主克,如果失时,失势、失地,那么也奈何不了庚金,如庚金得时、得地、得势反而庚金可以胜丙火,即谓“金旺火灭”、“木多金折”之原理。就像一个瘦子要打一个胖子,瘦子太瘦小,反过来被胖子打一样。

两干相克有喜忌之分

须依日主而论之,如日主喜火,而偏遇壬癸亥子相克.谓之命所忌.如日主忌火。偏遇壬癸亥子相克,谓之命所喜。

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