正文：
自戰國時期陰陽家鄒衍提出五德終始説以來，此觀念深刻影響了中國歷史。該説認為，王朝興替遵循五行運轉規律，即木、火、土、金、水相生相剋，輪流主導歷史進程。
秦始皇統一六國後，採納鄒衍的説法，自稱以水德君臨天下。漢朝建立後，張蒼認為秦朝暴虐無道，不應視為正統，遂提出漢朝應繼承周朝火德。漢武帝時，改漢朝正朔為土德，認為秦朝屬於正統。
王莽篡漢時，利用相生説，將漢朝定為火德，新莽為土德。東漢建立後，認可漢朝為火德，確立了五德相生的理論。曹魏、蜀漢、東吳分別自稱土德、火德、木德。
南北朝時期，南朝宋、齊、梁、陳相繼稱水德、木德、火德，北魏、北齊、北周皆稱木德。隋朝定為火德，唐朝自稱土德，並將赤黃色專用於皇室。
五代十國時期，後梁、後唐、後晉、後漢、後周分別確立木德、土德、金德、水德、木德。至此，五德終始説在歷代統治者中發揮了重要的作用，以證明其統治合法性。
倒序版：
後周、後漢、後晉、後唐、後梁的德行，根據五德終始説和政權承繼關係，分別確立為木德、水德、金德、土德、木德。
唐朝自稱土德，並將赤黃色專用於皇室。隋朝定為火德。南朝陳、梁、齊、宋相繼稱火德、木德、木德、水德。北魏、北齊、北周皆稱木德。
曹魏、蜀漢、東吳分別自稱土德、火德、木德。東漢認可漢朝為火德，確立了五德相生的理論。王莽篡漢時，利用相生説，將漢朝定為火德，新莽為土德。
漢武帝時，改漢朝正朔為土德，認為秦朝屬於正統。漢朝建立後，張蒼認為秦朝暴虐無道，不應視為正統，遂提出漢朝應繼承周朝火德。
秦始皇統一六國後，採納鄒衍的説法，自稱以水德君臨天下。自戰國時期陰陽家鄒衍提出五德終始説以來，此觀念深刻影響了中國歷史。該説認為，王朝興替遵循五行運轉規律，即木、火、土、金、水相生相剋，輪流主導歷史進程。
文章內容目錄
五德始終説
五德終始説是一種中國歷史上盛行的王朝更替理論，認為每個王朝都有一個特定的「德性」，而德性會隨著時間而衰退，最終導致滅亡。
起源與發展
五德終始説的起源可以追溯到戰國時期的陰陽五行的思想。五行（金、木、水、火、土）被認為主宰著萬物，而不同的王朝也被賦予了相對應的德性：
| 朝代 | 德性 | 五行 |
|---|---|---|
| 夏 | 木德 | 東方 |
| 商 | 金德 | 西方 |
| 周 | 火德 | 南方 |
| 秦 | 水德 | 北方 |
| 漢 | 土德 | 中央 |
根據五德終始説，一個王朝的德性會隨著時間而衰退，並最終被另一個具有不同德性的王朝取代。這一過程被稱為「德運」。
具體運用
五德終始説在中國古代政治中發揮了重要作用。它被用於以下方面：
- 王朝更替的合理化： 五德終始説為王朝更替提供了一個理論上的解釋，使統治者可以合法化自己的政權。
- 政權宣傳： 新建立的王朝往往會強調自己所擁有的德性，以獲得人民的支持。
- 政權批判： 反對者也可能利用五德終始説批評在位政權，認為其德性衰退，應當被推翻。
批評與爭議
儘管廣泛流行，五德終始説也受到了一些批評和爭議。
- 過於簡化： 五德終始説將王朝更替歸因於單一的德性因素，忽略了其他更複雜的社會、經濟和政治因素。
- 缺乏證據： 五德終始説所依據的五行學説並沒有可靠的科學依據。
- 被政治利用： 五德終始説可能會被統治者利用來鞏固自己的權力或打壓異己。
影響
儘管有著爭議，五德終始説對中國歷史和文化產生了深遠影響：
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五德終始_百度百科
五德終始説 – 維基百科
- 思想影響： 五德終始説體現了中國古代對宇宙運行的認識，影響了儒家、道家等思想體系。
- 史學觀念： 五德終始説塑造了中國傳統史學的觀念，強調王朝更替的週期性。
- 文化符號： 五行德性成為中華文化中重要的符號，用於吉祥、祈福等方面。
結語
五德終始説是一種影響深遠的王朝更替理論，它將王朝的興衰與特定的德性聯繫起來。儘管存在爭議，但它仍然為中國歷史和文化提供了獨特的視角，並在思想、史學和文化符號方面留下了持久的影響。
